Úvod

je otázkou historie, že na začátku nebo na začátku toho, co se od té doby stalo známým jako křesťanská éra, se muž Ježíš, příjmený Kristus, narodil v Judském Betlémě.a hlavní údaje o jeho narození, život, a smrt jsou tak dobře doloženy, že jsou přiměřeně nesporné; jsou to fakta záznamu, a civilizovaným světem jsou obecně přijímány jako v podstatě autentické. Je pravda, že existují rozdíly odpočtu na základě údajných nesrovnalostí v záznamech minulosti, pokud jde o nepřímé podrobnosti; ale takové rozdíly mají přísně malý význam, protože žádný z nich ani všichni dohromady nevrhli stín racionálních pochybností o historičnosti pozemské existence člověka známého v literatuře jako Ježíš Nazaretský.

pokud jde o to, kdo a co byl, existují neshody vážného okamžiku, které rozdělují názory lidí; a tato divergence koncepce a víry je nejvýraznější v těch záležitostech, kterým přikládá největší význam. Slavnostní svědectví milionů mrtvých a milionů živých se spojují v tom, že ho prohlašují za božského, Syna živého Boha, Vykupitele a Spasitele lidské rasy, věčného soudce duší lidí, vyvoleného a pomazaného otce-zkrátka Krista. Jsou tu jiní, kteří popírají jeho božství a zároveň vychvalují transcendentní vlastnosti jeho bezkonkurenčního a nepřístupného mužství.

studentovi historie stojí tento muž mezi lidmi především a sám, jako řídící osobnost ve světovém vývoji. Lidstvo nikdy nevytvořilo vůdce, který by se s ním řadil. Je považován pouze za historickou osobnost. Posuzováno podle standardu lidského odhadu, Ježíš Nazaretský je mezi lidmi nejvyšší z důvodu dokonalosti jeho osobního charakteru, jednoduchost, krása, a skutečná hodnota jeho přikázání, a vliv jeho příkladu a doktrín na pokrok rasy. K těmto charakteristickým vlastnostem překonávání velikosti zbožná Křesťanská duše přidává atribut, který daleko přesahuje součet všech ostatních-Božství Kristova původu a věčnou realitu jeho postavení Pána a Boha.

křesťan i nevěřící uznávají jeho nadřazenost jako člověka a respektují epochální význam jeho narození. Kristus se narodil v poledníku času; b a jeho život na zemi znamenal najednou vyvrcholení minulosti a inauguraci éry charakteristické v lidské naději, úsilí, a úspěch. Jeho příchod určil nový řád v zúčtování let; a společným souhlasem byla staletí antedatující jeho narození započítána zpět od klíčové události a jsou podle toho označena. Vzestup a pád dynastií, zrození a rozpad národů, všechny cykly historie, pokud jde o válku a mír, pokud jde o prosperitu a protivenství, pokud jde o zdraví a mor, období hojnosti a hladomoru, hrozné události zemětřesení a bouře, triumfy vynálezu a objevu, epochy vývoje člověka v zbožnosti a dlouhá období jeho ubývajícího nevěry—všechny události, které tvoří historii—jsou zaznamenány v celém křesťanstvu odkazem na rok před nebo po narození Ježíše Krista.

jeho pozemský život pokrýval období třicet tři let; a z nich, ale tři, strávil jako uznávaný učitel otevřeně zapojený do činnosti veřejné služby. Byl přiveden k násilné smrti, než dosáhl toho, co nyní považujeme za vrchol věku mužství. Jako jednotlivec byl osobně znám, ale jen málo; a jeho sláva jako světová postava se stala všeobecnou až po jeho smrti.

Stručný popis některých jeho slov a děl se nám zachoval; a tento záznam, i když je fragmentární a neúplný, je právem považován za největší poklad na světě. Nejstarší a nejrozsáhlejší historie jeho smrtelné existence je ztělesněna v kompilaci písem známých jako nový zákon; světští historici své doby o něm skutečně říkají jen málo. Jen málo a krátké, jako jsou narážky na něj ze strany non-biblických spisovatelů v období bezprostředně po jeho službě, dost je zjištěno, potvrdit posvátný záznam, pokud jde o aktuálnost a období Kristovy pozemské existence.

žádná adekvátní biografie Ježíše jako chlapce a člověka nebyla nebo nemůže být napsána z dostatečného důvodu, že chybí plnost dat. Nicméně člověk nikdy nežil, o kterém bylo řečeno a zpíváno více, nikdo, komu je věnována větší část světové literatury. Je vychvalován křesťanem, Mohamedánem a Židem, skeptikem a bezvěrcem, největšími světovými básníky, filozofy, státníky, vědci a historiky. Dokonce i profánní hříšník v odporné svatokrádeži své přísahy oslavuje božskou nadřazenost toho, jehož jméno znesvěcuje.

účelem tohoto pojednání je uvažovat o životě a poslání Ježíše jako Krista. V tomto závazku se máme řídit světlem starověkých i moderních písem; a, takto vedeni, objevíme, dokonce i v raných fázích našeho kurzu, že Boží slovo zjevené v posledních dnech je účinné při osvětlování a objasňování Svatého Písma starověku, a to v mnoha záležitostech nejhlubšího významu.c

místo toho, abychom začali studovat pozemským narozením Svatého dítěte z Betléma, vezmeme v úvahu roli prvorozeného syna Božího v pravěkých radách nebes, v době, kdy byl vybrán a vysvěcen jako Spasitel nenarozené rasy smrtelníků, Vykupitel světa poté v jeho formativních fázích vývoje. Máme ho studovat jako stvořitele světa, jako slovo moci, jehož prostřednictvím byly cíle věčného Otce realizovány při přípravě země na příbytek jeho nesčetných duchovních dětí během stanoveného období jejich smrtelné zkušební doby. Ježíš Kristus byl a je Jehova, Bůh Adama a Noema, Bůh Abrahama, Izáka a Jákoba, Bůh Izraele, Bůh, na jehož instanci mluvili proroci věků, Bůh všech národů a ten, kdo ještě bude vládnout na Zemi jako Král králů a Pán pánů.

jeho úžasné, ale přirozené zrození, jeho neposkvrněný život v těle a jeho dobrovolná smrt jako zasvěcená oběť za hříchy lidstva si vyžádají naši uctivou pozornost; stejně jako jeho vykupitelská služba ve světě bez těla; jeho doslovné vzkříšení od tělesné smrti k nesmrtelnosti; jeho několik zjevení lidem a jeho pokračující služba jako vzkříšeného Pána na obou kontinentech; znovuzřízení jeho církve prostřednictvím jeho osobní přítomnosti a Věčného Otce v posledních dnech; a jeho příchod do jeho chrámu v současném světě.výdej. Všechny tyto události ve službě Krista jsou již minulostí. Náš navrhovaný průběh vyšetřování povede ještě dále, do budoucnosti, o které je slovo božského zjevení zaznamenáno. Budeme zvažovat podmínky, které nastaly k Pánovu návratu k moci a slávě, abychom slavnostně zahájili nadvládu nebeského království na zemi a ohlašovali předpokládané tisíciletí míru a spravedlnosti. A přesto za ním budeme následovat, přes post-tisíciletý konflikt mezi mocnostmi nebe a silami pekla, k dokončení jeho vítězství nad Satanem, hřích, a smrt, když představí oslavenou zemi a její posvěcené zástupy, neposkvrněný a nebeský, Otci.

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů potvrzuje její vlastnictví božské autority pro použití posvátného jména, Ježíše Krista, jako základní součást jejího rozlišovacího označení. S ohledem na toto vznešené tvrzení, je vhodné se zeptat, jaké zvláštní nebo zvláštní poselství musí církev dát světu o Vykupiteli a Spasiteli rasy, a co musí říci v ospravedlnění svého slavnostního potvrzení, nebo v ospravedlnění svého výlučného jména a titulu. Jak pokračujeme v našem studiu, zjistíme, že mezi konkrétní učení církve respektující Krista patří tyto:

(1) jednota a kontinuita jeho poslání ve všech věkových kategoriích-to nezbytnosti zahrnující pravdivost jeho preexistence a předurčení. (2) skutečnost jeho předsmrtného božstva. (3) skutečnost jeho narození v těle jako přirozená otázka božského a smrtelného původu. (4) skutečnost jeho smrti a fyzického vzkříšení, v důsledku čehož bude síla smrti nakonec překonána. (5) doslovnost Jeho Usmíření, včetně absolutního požadavku individuálního dodržování zákonů a obřadů jeho evangelia jako prostředku, kterým lze dosáhnout spásy. (6) obnovení jeho kněžství a obnovení jeho církve v současném věku, což je věru osvobození plnosti časů. (7) jistota jeho návratu na zemi v blízké budoucnosti, s mocí a velkou slávou, vládnout v osobní a tělesné přítomnosti jako Pán a král.