školy Jurisprudence

článek napsal Subodh Asthana, student Hidayatullah National Law University. Autor diskutoval o různých “školách jurisprudence” spolu s některými významnými vědci v článku.

Jurisprudence je studium nebo filozofie práva. Různí myslitelé a učenci Jurisprudence se to pokusili vysvětlit v obecné podobě pro hlubší pochopení procesu tvorby zákonů. Novodobá jurisprudence začala v osmnáctém století a byla zaměřena na primární standardy přirozeného práva, občanské právo, a právo národů.

Obecná jurisprudence může být rozdělena do klasifikací jak podle druhu výzkumu, který vědci hledají, a podle hypotézy jurisprudence nebo myšlenkových směrů, pokud jde o to, jak jsou tyto dotazy nejlépe zodpovězeny. Současná racionalita práva, která řídí obecnou jurisprudenci, přináší především otázky podle práva a legitimních rámců a také otázky práva jako sociálního zařízení, které se ztotožňuje s významnějším politickým a sociálním prostředím, ve kterém existuje.

školy Jurisprudence

Jurisprudence je hypotéza a vyšetřování práva. Zvažuje příčinu a myšlenku zákona. Zákon má nepředvídatelný nápad. Jeho chápání se liší od jednotlivců k jednotlivcům. Každý má alternativní vnímání zákona. Článek pojednává o pěti školách Jurisprudence viz.

• filozofická škola
• historická škola
• Realistická Škola
• Sociologická Škola
• Analytická Škola

filozofická škola

Filosofická nebo morální škola se zabývá především propojením práva se specifickými myšlenkami, které má zákon dosáhnout. Snaží se prozkoumat důvody, pro které byl konkrétní zákon stanoven. Nesouvisí s jeho zaznamenanou nebo vědeckou podstatou. Významnými právními specialisty této školy jsou Grotius (1583-1645), Immanuel Kant (1724-1804) a Hegel (1770-1831). Tito odborníci na právo nevidí právo ani jako diskreční řád vládce, ani pokud jde o vytváření zaznamenané potřeby. Pro ně je zákon výsledkem lidského rozumu a jeho motivací je zvedat a chválit lidskou identitu.

nové spekulace podporující rozkvět státu byly propagovány pragmatickými politicky legitimními strůjci. Například Machiavelli, Jean Bodin. Kvůli těmto pokrokům, přechodný odborník na církev a přirozené náboženské právo dostal skutečnou ránu.

nakonec se zmenšila nabídka přístupu k přirozeným privilegiím člověka a státu. Hypotéza přirozeného práva, kterou navrhl Grotius, Locke a Rousseau změnili současné organizace a domnívali se, že “společenská smlouva” je předpokladem široké veřejnosti. Hobbes využil hypotézu přirozeného práva k propagaci reakčního vývoje a legitimizaci podnikání jako obvykle pro zajištění harmonie a pojištění lidí před nekonečným bojem a nepořádkem. Názory učenců tedy představují filozofické myšlení samotné školy.

Klikněte zde

Grotius

Hugo Grotius (1583-1645), známý právní učenec v Nizozemské republice a zavedený rámec univerzálního práva ve světle přirozeného práva. Grotius vyloučil přirozený zákon z místa dobrých učenců a učinil z něj záležitost právníků a myslitelů, prohlášením, že ze své podstaty, přírodní zákony byly samy o sobě definitivní, s důvěrou v Boha nebo bez něj.

domníval se, že etická morálka přirozeného práva je spojena se všemi sociálními a zdravými tvory, křesťanskými i Nekřesťanskými. Grotius dále rozvinul myšlenku “jednoduše války” jako války, která byla vyžadována přirozeným, národním a nebeským zákonem v konkrétních situacích.

Hobbes

Thomas Hobbes objevil sociální smluvní hypotézu právního pozitivismu. Prohlásil, že všichni lidé se mohou shodnout, že to, co hledali (blaženost), může být sporné, ale že komplexní dohoda by mohla odpovídat tomu, čeho se obávali (divoký zánik kvůli jinému a ztráta svobody a individuálního majetku). Přirozené právo bylo charakterizováno jako to, jak zdravý člověk, snaží se vydržet a vzkvétat, bude jednat.

mohlo by to být nalezeno přemýšlením o přirozených právech lidstva, předchozí porozumění určilo přirozená práva přemýšlením o přirozeném právu. Jak by si Hobbes rád myslel, primární způsob, jak by přirozené právo mohlo vyhrát, byli všichni lidé, kteří se podřídili pokynům panovníka. Definitivní zdroj práva se v současné době proměnil v panovníka, který měl na starosti vytváření a dodržování zákonů, aby dohlížel na chování svých poddaných.

Locke

John Locke (1632-1704) patří mezi nejpřesvědčivější politické myslitele obtížného období. Ochránil případ, že lidé jsou obyčejně svobodní a rovnocenní proti tvrzením, že Bůh učinil všechny jednotlivce přirozeně podřízenými vládci. Tvrdil, že jednotlivci mají práva, například privilegium na život, svobodu a majetek, který má zřízení autonomní zákonů konkrétní kultury.

Locke využil případ, že muži jsou přirozeně svobodní a rovnocenní jako významný aspekt obrany pro pochopení skutečné politické vlády jako následku společenské smlouvy, kde si jednotlivci ve stavu přírody restriktivně vyměňují část svých práv zákonodárci, aby s větší pravděpodobností zaručili stabilní, příjemné štěstí týkající se jejich životů, svobody a majetku. Locke navíc chrání směr vlády dominantní strany a rozdělení správních a oficiálních sil.

Hegel

Hegel byl nejpřesvědčivějším učencem filozofické školy. Jeho rámec je nekrotický. Podle něj “stát i právo jsou vývojové.”

mimořádným závazkem Hegela k filozofické škole je zlepšení možnosti pokroku. Podle něj jsou různé podoby společenského života, včetně práva, výsledkem vývojového, jedinečného postupu. Tento postup zahrnuje racionalistickou strukturu, odkrývání sebe sama v teorii, absolutní opak a prolnutí. Lidská duše stanoví návrh, který končí jako hlavní myšlenka konkrétního zaznamenaného věku.

Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) důvěřoval zotročení současného člověka jeho vlastním požadavkům, měl na starosti širokou škálu společenských neduhů, od zneužití a zvládnutí druhých po špatnou důvěru a zoufalství. Rousseau věřil, že velká vláda musí mít příležitost každého ze svých domorodců jako svůj nejdůležitější cíl.

sociální smlouva, konkrétně, je Rousseauova snaha představit si typ vlády, která nejlépe připouští individuální příležitost každého z jeho domorodců, se specifickými omezeními přirozenými pro složitou, dnešní občanskou společnost.

Rousseau uznal, že dokud existují majetek a zákony, jednotlivci nikdy nemohou být v dnešní společnosti tak naprosto svobodní, jako jsou ve stavu přírody, což se později projevilo Marxem a mnoha dalšími komunistickými a rebelskými sociálními mysliteli.

bez ohledu na to měl Rousseau jednoznačně důvěru v přítomnost specifických standardů vlády, které mohou kdykoli povolit, nést náklady jednotlivců ze společnosti, rozměr příležitosti, který se v každém případě přibližuje příležitosti oceněné ve stavu přírody.

Kant

Kant dal současnému uvažování další předpoklad, který žádná následná filozofie nemohla přehlédnout. Copernican Turn”, který poskytl filozofii, měl nahradit mentální a přesnou strategii základní technikou snahou založit rozumný charakter života a světa nikoli na vnímání aktualit a hmoty, ale spíše na samotném lidském poznání.

podle Kanta”příležitost člověka jednat tak, jak je naznačeno jeho vůlí, a morální návrhy jsou běžně ko-relativní, protože žádná morální hypotéza není myslitelná bez lidské příležitosti sebevědomí”.

historická škola

historická škola jurisprudence věří, že právo je výsledkem dlouhého historického pokroku široké veřejnosti, protože vychází ze společenského zvyku, ukazuje etické standardy, peněžní požadavky a vztahy obecné populace.

jak naznačuje tato hypotéza, zákon je výsledkem pravomocí a dopadů minulosti. Zákon závisí na obecném povědomí jednotlivců. Poznání začalo od nejranějšího výchozího bodu široké veřejnosti, protože neexistoval žádný jednotlivec jako panovník pro tvorbu práva.

Savigny, Sir Henry Maine a Edmund Burke jsou významnými právníky této školy.

Savigny je považován za původce historické školy. Dal Volksgeist teorii. Jak naznačuje tato teorie, zákon závisí na obecné vůli nebo prostřednictvím svobody obyčejných občanů. Říká, že právo se vyvíjí s rozvojem národů a přechází s rozpadem zemí. V tomto směru je zákon národním charakterem poznání jednotlivců.

tato škola nepřipojuje velký význam k propojení práva se státem, ale nabízí význam sociálním zařízením, ve kterých se zákon vytváří. Zatímco vyšetřovací škola předem předpokládá přítomnost velmi zavedeného právního rámce.

historická škola se zaměřuje na vývoj práva z hrubých právních organizací zastaralých sítí. Závazkem historické školy je řídit obecné standardy spravující kořen a pokrok práva as dopadem, který ovlivňuje zákon.

historičtí právní poradci vyloučili morální myšlení z jurisprudence a odmítli všechny imaginativní zájmy soudců a právních specialistů nebo zákonodárců, kteří skutečně mají podobu zákona.

Volksgeist Theory

Savigny se snaží o zákon vlastnictví (das Recht Des Vestiges), který byl distribuován v roce 1803, je považován za počáteční fázi Savignyho historické jurisprudence. Pevně věřil, že veškeré právo je potvrzením obyčejné všímavosti (indikace pravidelného poznání) obecné populace, která se vyvíjí s vývojem a posiluje s kvalitou obecné populace, a tím se snižuje, jak země ztrácí svou národnost.

Počátek práva spočívá ve známé duši obecné populace, kterou Savigny pojmenoval jako “Volksgeist”.

Právo Má národní charakter a vytváří jazyk a spojuje jednotlivce do jednoho celku kvůli jejich primárním náboženstvím, přesvědčením a pocitům. Právo se vyvíjí s rozvojem široké veřejnosti a zvyšuje jeho kvalitu od samotné široké veřejnosti a nakonec se ztrácí, protože země ztrácí svou národnost. Zákon, jazyk, zvyk, a vlády se neliší od běžné populace, která je sleduje.

v nejkonkrétnějším stadiu zákon následně roste, jak naznačují vnitřní potřeby sítě. Přesto má po určitém rozměru, kdy dosáhne civilizace, neuvěřitelný úkol splnit.

jako dvoudílný harmonický příklad mezi kontrolorem obecného národního života a jako nezaměnitelný řád pro studium, tj. provádění, řízení a řízení národních cvičení stejně jako to považují odborníci jako odborníci na právo, fonetika,antropologové, výzkumní pracovníci atd.

Zjednodušeně řečeno, má tendenci být pojmenován jako politická složka práva a právní složka a oba mají velkou práci v rozvoji práva.

Savigny nebyl absolutně proti kodifikaci německého zákona na francouzském příkladu v té době, protože Německo bylo poté rozděleno na několik malých států a jeho stanovy byly hrubé, prudérní a vyžadovaly konzistenci. Vyjádřil, že německé právo by mohlo být klasifikováno, pokud existuje shoda jednoho zákona a jednoho jazyka v celém národě. Vzhledem k tomu, že Volksgeist nebyl v té době uspokojivě vytvořen, kodifikace by tímto způsobem narušila rozvoj a rozvoj práva.

v návaznosti na pokrok práva z Volksgeist, Savigny považoval jeho vývoj za nepřetržitý a nerozbitný postup vázaný nezbytnou kulturou, zvyky a přesvědčením. Potřeboval, aby německé právo bylo vytvořeno na příkladu římského práva. Jak naznačil, kodifikace práva může bránit jeho důslednému vývoji, a když se právní rámec zcela vytvoří a vybuduje, pak ke kodifikaci může dojít.

bez ohledu na konkrétní kritiku označila Savignyova právní teorie začátek špičkové jurisprudence. Jeho teorie Volksgeist překládal jurisprudence, pokud jde o vůli jednotlivců, jak to položilo více pozoruhodný důraz na spojení práva a společnosti. A co víc, je to, že tato teorie přišla jako rebel proti teorii přirozeného práva z osmnáctého století a vysvětlujícímu pozitivismu.

tichou podstatou Savignyho Volksgeistické teorie bylo, že právní rámec země je neuvěřitelně ovlivněn historickou kulturou a zvyky obecné populace a vývoj práva má být umístěn v jejich převládajícím uznání.

Realistická Škola

v podstatě se Realistická škola vyvinula a získala akreditaci v americké jurisprudenci. Právní realismus naznačuje, že soudní rozhodnutí musí být v souladu s finančními faktory a dotazy na strategii a kvality. V Americe máme realistickou školu jurisprudence. Tato škola posiluje sociologickou jurisprudenci a vnímá právo jako důsledek sociálních dopadů a podmínek a považuje to za soudní rozhodnutí.

Oliver Holmes je, jak to bylo, příkladem pragmatické školy. “Zákon je věc, kterou soudy dělají; není to jen to, co soudy uvádějí.”Důraz je kladen na aktivitu. Jak by to měl Holmes, ” život zákona nebyl důvodem; bylo to zapojení.”

Karl Llewellyn byl ve svých předchozích dílech představitelem obvyklé pragmatické teorie. Tvrdil, že pokyny hmotného práva jsou mnohem menší význam ve skutečném rutiny s ohledem na zákon, který byl až do tohoto bodu se očekávalo.

teorie praví, že ” případy, které se objevily po staletí, byly napáleny a řešeny poustevníky jako soudci.”Navrhl, že bod konvergence právního výzkumu by měl být přesunut od vyšetřování norem k uznání skutečného chování právních orgánů, zejména soudců. “To, co tyto úřady dělají o debatách, je podle mého názoru samotný zákon.”

Llewellyn, jeden z příkladů pragmatického vývoje, předložil doprovodná zaměření jako hlavní vrcholy amerického realismu;

1. realismus není ani tak další škola jurisprudence jako další filozofie v jurisprudenci.
2. realisté vidí zákon jako robustní a ne jako statický. Považují zákon za službu specifickým sociálním uzávěrům a soustředí jakýkoli daný mezisegment, aby zjistili, do jaké míry jsou tyto povrchové úpravy podávány.
3. realisté, s konečným cílem vnímání práce jakéhokoli kusu právního rámce, uznávají “oddělení is Od by mělo”. To znamená, že morální účely, které by podle diváka měly být základem zákona, jsou přehlíženy a není dovoleno zakrývat vizi očitého svědka.
4. realismus akcentuje sociální dopady zákonů a právních rozhodnutí.

Sociologická Škola

sociologická škola jurisprudence se vyvinula jako směs různých právních úvah. Typy této školy považují zákon za společenský zázrak. Jak je uvedeno, Zákon je sociální kapacita, odliv lidské kultury týkající se vnějších vztahů jejích jednotlivých jednotlivců. Montesquieu, Auguste Comte, Herbert Spencer, Duguit a Rosco Pound jsou významnými právními poradci této školy.

tento typ školy kladl výraznější váhu utilitární části zákona Na rozdíl od její koncepční podstaty. Zákon považují za společenskou organizaci spojenou s jejich řády, která má přímý dopad na společnost.

historická škola, která byla reakcí na konečnou nezávislost devatenáctého století svým důrazem na Volkgeistickou duši obecné populace, prokázala, že právo a sociální podmínky, ve kterých vytváří, jsou osobně příbuzné. Tuto myšlenku vypracovali právní poradci sociologické školy.

před devatenáctým stoletím záležitosti jako blahobyt, blahobyt, výcvik a tak dále nebyly starostí státu. V devatenáctém století se ukázalo, že stát se kvůli antagonistickým dopadům svobodného podnikání stále více obává různých otázek, včetně prakticky všech částí života a blahobytu. Toto odvozené vodítko prostřednictvím zákona, který omezil právní teorii, aby se narovnala, aby posoudila sociální zázraky.

Ehrlich (1862-1922), slavný právní poradce sociologické školy, v podstatě objasnil sociální předpoklad práva. Zákon podle něj vychází ze společenské reality a nezávisí na státním odborníkovi, ale spíše na sociálním impulsu. Právo podle něj trochu kontrastuje s různými typy společenských impulzů a stát je prostě jedním z mnoha afilií, nicméně má specifické vlastnosti impulzů.

skutečným pramenem práva nejsou pravidla ani ohlášené případy, ale cvičení samotné společnosti. Existuje” živý zákon ” základní formální pokyny právního rámce a je úkolem soudců a právních poradců začlenit tyto dva druhy práva.

Roscoe Pound je považován za standout mezi nejvýznamnějšími americkými sociologickými právními vědci dvacátého století. Kohlerova metodologie, pravda je řečeno, motivoval Roscoe Pound nejvíce pro prosazování teorie sociálního navrhování a přizpůsobení sociálních zájmů. Kohler potvrzuje, že všechny zákony jsou relativní a formované civilizací, kde se objevují.

možností práva je usilovat o all inclusive myšlení lidské civilizace a význam civilizace je sociální zlepšení lidských částí směrem k jejich nejúžasnějšímu myslitelnému rozvinutí. Vývoj civilizace vyplývá z boje mezi lidskou osobností, která se odděluje od přírody a předmětnou záležitostí rozvoje.

úkolem práva po rozvoji civilizace je udržet stávající vlastnosti a vytvořit nové pro další zlepšování a rozvíjení lidských sil. Každá civilizace má určitou zemi, která předpokládá, že právní instituce má právo na úspěch.

právní materiály musí být formovány tak, aby poskytovaly dopad na tyto hypotézy, a úředníci, soudci, právní vědci musí krtka podle zákona. Pro Libru, zákon je požadavkem olova, aby způsobil, že zboží přítomnosti a metody pro plnění profesí jdou docela daleko s nejmenším mletím a plýtváním. Pound tyto případy považuje za zájmy, které existují autonomně v zákoně a které se tlačí na uznání a bezpečnost.

vlastní kapitál Oliver Windell Holmes přemýšlel o právu jako o způsobu, jak zajistit a prosadit souhrnné shromažďování zájmů jako kontrastních a individuálních zájmů. Proto, posunul se k právu dolů na zem, přijímání rozumného rozpoložení, aby pitval jeho práci u široké veřejnosti.

on Apropos poznamenal: “život práva nebyl zdůvodněn, bylo to zapojení”, což znamenalo, že při rozhodování o právu a právních pokynech, kterými by muži měli být spravováni, musí právníci a soudci přemýšlet o požadavcích doby, společných dobrých a politických stanov, veřejného pořádku a veřejného cítění.

Roscoe pound považoval zákon za “sociální inženýrství” jeho primárním úkolem je urychlit postup sociálního požadavku tím, že se snaží každou představitelnou námahu udržet strategickou vzdálenost od neslučitelných okolností lidí v široké veřejnosti. Spolu s těmito liniemi, soudy, úředníci, hlavy a právní učenci musí pracovat s uspořádáním a snažit se udržet harmonii mezi spornými zájmy v očích veřejnosti. Specifikuje různé výhody, které by měl zákon zajistit, a uspořádal je do různých obecných tříd.

in Case-Animal and environment legal defence fund vs Union of India & Ors.

Nejvyšší soud spojil standardy ekonomické podpory a zajištění stavu. Soud tak rozhodl, že pokud obyvatelé města nebudou smět lovit ryby, jejich zaměstnání bude zdecimováno. Pokud budou povoleny, bude to ohrožovat přírodu.

od této chvíle Nejvyšší soud požádal dotčené lesní specialisty a radu zřízenou, aby našli způsob, jak zajistit zdroje země, aniž by to narušilo zaměstnanost místních obyvatel. Budou sledovat místní obyvatele a dávat jim rozumné pokyny. Budou poučeni o významu stavu. Místní obyvatelé by neměli vstupovat na jiná území, na kterých mají rybářská práva.

princip

Nejvyšší soud připojil sociologické metodiky pro tuto situaci pro blaho kmenů, jejichž pramen práce je rybaření. Pro tuto situaci, ale kromě každého ekologického případu, je sociologická metodika jejich lordstva naprosto jasná. Jejich lordstva pravidelně uvádějí, že “zákon je sociální budova”.

lze vyjádřit, že poundovu charakterizaci zájmů v jeho teorii sociálního navrhování nelze považovat za idiotský důkaz a člověk může objevit nějaké krytí výhod všude. Sám Pound připustil, že různé výhody lidí v široké veřejnosti musí být rozsáhle seskupeny a nemohou být umístěny do vodotěsných přihrádek. Julius stone odmítl rozdělení veřejných věcí a sociálních zájmů z toho důvodu, že ve skutečnosti, jsou na plné sociální dávky.

se zabýval otázkou zájmů, pokud jde o přizpůsobení individuálních a sociálních zájmů. Právě prostřednictvím nástroje práva se tyto zájmy snaží vyhovět. Jak Justice Cardozo přesně komentoval, “Pound se snažil zdůraznit požadavek soudní pozornosti na sociální vlastnosti a zájmy”.

Analytická Škola

Analytická škola se jinak nazývá Austinská škola, protože tuto metodiku vytvořil John Austin. Rovněž se nazývá jako imperativní škola, protože považuje právo za směr panovníka. Dias tuto metodiku označuje za “pozitivismus”, protože tématem školy je určitý zákon. Analytická škola získala nezaměnitelnou kvalitu v devatenáctém století. Jeho metodika byla mainstreamová, pozitivistická a exaktní. Po pravdě řečeno, byl to Austin, kdo navrhl teorii pozitivního práva, jehož založení položil Bentham.

Jeremy Bentham lze říci, že je autorem analytické školy. V jedné ze svých knih odmítl principy přirozeného práva a vysvětlil pravidlo užitečnosti s logickou přesností. Izoloval jurisprudenci do vysvětlujícího a cenzurního. Předchozí ujednání se zákonem všechny věci považovány, zatímco poslední ujednání se zákonem, jak by mělo být.

Benthamovo zkoumání cenzorské jurisprudence demonstruje způsob, jakým účinek přirozeného práva úplně nezmizel, a proto diskutoval o užitečnosti jako o pravidle dohledu. Možná, v důsledku tohoto důvodu, Bentham obvykle není známý jako otec analytické školy. V každém případě věří, že právo je výsledkem státu a suverenity. Benthamova myšlenka práva je imperativní, pro kterou zmiňoval výraz ” příkaz.”

Austin poskytl primární přesné a rozsáhlé zacházení s tématem, které vysvětlilo analytickou pozitivistickou metodiku, a díky této práci je Austin známý jako otec analytické školy. Omezil rozsah jurisprudence a schválil její limity. Jeho metodika byla analytická. Vyšetřování bylo podle něj “standardní strategií” soustředit se na oblasti jurisprudence. Austin založený na zavedení vysvětlující jurisprudence položené Benthamem a nestaral se o další právní normy. Uznal vyšetřování uzákonění a práva z etiky.

do Austinu jurisprudence znamenala formální zkoumání právních původů. Izoluje jurisprudenci do obecné jurisprudence a specifické jurisprudence. Austin přijal právní rámec tak, jak je to specifický zákon, a usadil jej do svého zásadního vzniku. Pozitivní právo je výsledkem státu a suveréna a není totéž jako hluboká pozitivní kvalita.

Kelsonova teorie práva, která je známá jako čistá teorie práva, naznačuje, že právo musí zůstat bez společenských věd, jako je výzkum mozku, lidská věda nebo sociální historie. Kelsonovým cílem bylo vybudovat vyšetřování práva, které bude čisté, protože se bude pečlivě vyhýbat všem mocným, morálním, mentálním a sociologickým složkám.

Salmond se vzdává úsilí o nalezení obecných složek práva tím, že charakterizuje jurisprudenci jako umění občanského práva. Jak uvedl, v právu vůbec neexistuje obecná složka, protože se jedná o zkoumání práva země (lex loci) a je následně přijato prvky, které zvítězí v konkrétním státě. Řídí se nízko za to, co stojí za to, nicméně právo pro něj má být charakterizováno ne pokud jde o panovníka, ale spíše pokud jde o soudy.

právo je něco, co vyzařuje ze soudů tak, jak to bylo. Nesouhlasil s Austinem, že zkoumání práva by mělo být možné pouze s pomocí odůvodnění. Upozorňuje na to, že vyšetřování jurisprudence, které nerespektuje morální a historické názory, se změní v pustou zprávu.

stručně řečeno, teorie se zabývá následujícími aspekty.

• analýza vzniku občanského práva.
• vyšetřování různých vztahů mezi občanským právem a jinými typy práva.
• vyšetřování logického herního plánu zákona.
• záznam právních pramenů, z nichž zákon pokračuje.
• vyšetřování teorie povinnosti.
• vyšetřování vzniku zákonných práv a povinností.
• zkoumat takové právní myšlenky jako majetek, smlouvy, činy lidí a cíle atd.

závěr

Jurisprudence je vědecké studium práva. Je to druh vědy, která zkoumá tvorbu, aplikaci a požadavek zákonů. Jurisprudence je zkoumání teorií a metod vhledu do zákona. Má životaschopnou a poučnou úctu.

existuje pět škol jurisprudence. Přestože se školy zákona snažily odstranit některé nedostatky v zákonodárných a přijímacích postupech, musí existovat analýza a studie, aby se tvrzení o účelu a zdůvodnění zákona srovnalo. Kromě toho by na uzákonění práva mělo být nahlíženo spíše z praktického přístupu než z teoretického.