10 přesvědčení o práci a narození z křesťanského světonázoru

jako následovník Ježíše a podle mých zkušeností jako dobrovolnice Dula a matka čtyř dětí jsou chvíle, kdy jsem byl požádán, abych vysvětlil křesťanskou perspektivu práce a narození. Tam, kde žiji v globálním městě na východě, vidíme různé pohledy na svět se srazí na každé téma pod sluncem. Práce a narození nejsou výjimkou. Je mi ctí mluvit s dámami z různých náboženství, učit evangelium, když odpovídám na jejich otázky o tom, co Bible říká o pracovní bolesti a porodu.

v mém místním církevním kontextu jsem měl také příležitost povzbudit křesťanské ženy. Diskutujeme o tom, jak Písmo obnovuje naši mysl, řeší naše mylné představy, a odhaluje falešná evangelia. Uctíváme Boha společně, když vzrušuje naše srdce tímto neuvěřitelným obrazem milosti.

zde je 10 (nekomplexních) přesvědčení o práci a narození z biblické perspektivy:

1. Porod (nový fyzický život) je důkazem Božího milosrdenství.

Bůh by byl dokonale jen proto, aby nedovolil Adamovi a Evě žít poté, co proti němu zhřešili v Edenu. Od té doby jsme se všichni narodili do hříchu a zasloužíme si smrt za svůj hřích (Ps. 51:5).

život je tedy vzácný dar od našeho svatého Boha. Naší reakcí na život je upřímná vděčnost a pokora.

2. Bůh pověřil Adama a Evu, aby byli plodní a množili se (Gen. 1:28), ale podle soudu řekl, že” velmi znásobí bolest ” tím, že bude plodný (Gen. 3: 16).

v tomto ohledu (na rozdíl od některých filozofií porodu) je bolest práce ženy na rozdíl od amorálních zvířat.

3. Porodní bolesti jsou specifickou součástí Božího soudu o Evě za její hřích (Gen. 3:16), poukazující na naši potřebu Spasitele.

bolestná a smrtelně nebezpečná těhotenství však nejsou Božím posledním slovem, neboť slíbil zachránce (Gen. 3: 15)! Bolest, kterou zažíváme při porodu, je výzvou k pokání a víře, jako blikající neonový nápis směřující k kříži, kde Ježíš trpěl na našem místě, aby nás vysvobodil z Božího hněvu (Rom . 5:9).

4. Všechny ženy a děti, které byly porodeny, i když bolesti práce jsou příjemci Boží nezasloužené, společné milosti.

všichni bychom se měli radovat z Božího triumfu života nad smrtí při porodu, i když žijeme v době/místě, kde jsou bezpečná těhotenství a porody častější než ne. Dále chápeme, že všichni lidé všude, kteří jsou vysvobozeni skrze Vykupitele, který se “narodil ze ženy “(Gen. 3: 15; Isa. 7: 14; Gal. 4: 4; 1 Tim. 2: 15) jsou příjemci Boží nezasloužené, spásné milosti. Jaká úžasná láska!

5. Ježíš je náš Vykupitel.

šokující je, že náš Vykupitel přišel na tento svět jako my všichni – prostřednictvím úsudku bolesti při narození. Kvůli jeho oběti na kříži nyní máme vykoupení skrze Jeho krev, odpuštění našich přestupků, podle bohatství jeho milosti (EF . 1:7). Nemáme vykoupení ani odpuštění prostřednictvím naší plodnosti.

6. Nedůvěřujeme zrození ani svým tělům; důvěřujeme živému Bohu, v jehož rukou je život každého živého tvora a dech celého lidstva (Job 12:10).

sám Pán je naším útočištěm (Ps. 18:1-2), ne žádné školení, zkušenosti, osoba, kniha, zařízení, metoda nebo plán.

7. Bůh je stvořitelem všeho, včetně porodu.

z minulosti věčnosti Bůh nařídil Ježíšova noční slova Nikodémovi: “pokud se člověk znovu nenarodí, nemůže vidět Boží království “(Jan 3: 3).

mohli bychom odvodit, že jedním z důvodů, proč Bůh stvořil porod, bylo, abychom mohli mít obraz, který nám pomůže pochopit, co to znamená být přeměněn: povolán z temnoty do jeho úžasného světla. “Podle jeho velkého milosrdenství způsobil, že jsme se znovu narodili do živé naděje skrze vzkříšení Ježíše Krista z mrtvých, “prohlašuje Petr,” znovuzrozený, ne z rychle se kazícího semene, ale z nezničitelného, skrze živé a trvalé slovo Boží “( 1 Pet. 1:3, 23).

8. Jak “přirozený porod”, tak “lékařský porod” nejsou o nic více lidskými úspěchy, než je akt přijetí milosrdenství od Boha.

všichni se chlubíme pouze v Kristu; zaslouží si veškerou chválu za všech okolností.

9. Flexibilní metafora bolesti při narození se objevuje v celém Písmu.

na jednom místě to apoštol Pavel používá k vysvětlení toho, jak naše utrpení produkuje budoucí slávu. Křesťané očekávají konečné osvobození od hříchu a smrti; nicméně, v této současné době zasténáme dovnitř, jak trpíme s Kristem, ” abychom s ním mohli být také oslaveni.”.”Kvůli této naději naše utrpení” nestojí za to srovnávat se slávou, která nám má být zjevena “(Rom. 8: 17-25; srov. 2 Kor. 4:16–18).

jinými slovy, radost ze života vzkříšení převažuje nad bolestí, kterou je zapotřebí k jeho vytvoření. To je další způsob, jak nás proces porodu ukazuje na Krista.

10. Ježíš byl ukřižován na našem místě za náš hřích, podle určitého plánu a předzvědění Boha.

Bůh ho pak vzkřísil a ztratil bolesti smrti, protože nebylo možné, aby byl držen smrtí (skutky 2:22-24). Kdykoli je žena nebo dítě překonáno smrtí v procesu porodu, hluboce truchlíme. Bolest a smrt nejsou benigní ” fakta života.”Ale netruchlíme jako ti, kteří nemají naději, neboť přichází den, kdy ten, kdo překonal bolesti smrti, znovu oživí ty, kteří usnuli (1 Thess. 4:13–14). Všechny naše sténání skončí, když konečně uvidíme, v co jsme doufali, protože úplné završení Boží zaslíbené obnovy propukne (Rom . 8:23–25).