6 pokušení Většina křesťanů bude nakonec bojovat s

, pokud již není všem jasné: ďábel existuje a nemá rád lidské bytosti. Navíc je to velký zbabělec. Protože není schopen přímo ublížit Bohu, rozhodl se ublížit Bohu skrze stvoření, která miluje nejvíce: nás. Nikdo by neměl být šokován, zejména křesťané (jeho oblíbená kořist), když jim řeknu, že ďábel na nás neustále útočí a pokouší nás urazit našeho Stvořitele.

problém je v tom, že ďábel je velmi bystrý a my křesťané jsme často hloupí. Věříme, že jít na mši, modlit se růženec, a snaží se žít soudržný křesťanský život, automaticky nás osvobozuje od jakéhokoli zaujetí tímto nežádoucím tématem. Je smutné říci, že to není realita. Ďábel zdvojnásobuje své úsilí, když vidí konzistentní křesťanství v našich životech, přebírá nová vystoupení a aktualizuje své strategie. Metafora může pomoci: zloděj chce vykrást dům. Při prohledávání domu a formulování plánu, zjistí, že tam žije mladá žena. Každou noc ve stejnou dobu, její přítel hází oblázky na její okno, aby mohla vyjít a pustit ho dovnitř. Co by měl zloděj udělat, aby podvedl mladou ženu? Kdyby jen házel kameny ve správný čas, byl by určitě zastřelen otcem ženy. Zjevně se musí přestrojit za přítele, kopírovat jeho způsob chůze, a napodobovat jeho hlas. Věřím, že je to dobrý příklad pro pochopení toho, jak ďábel a jeho pokušení pronikají do života křesťana. Ďábel nám nepředstavuje pokušení hrubým způsobem, protože dobře ví, že by byli okamžitě odmítnuti. Mění plány a pokouší se jim představit myšlenky a stavy mysli, které se zdají duchovní, takže se postupně odchýlíme od našeho vztahu s Bohem.

jaké jsou tyto myšlenky a stavy mysli, které se zdají pozitivní a duchovní, ale ve skutečnosti jsou pokušením? K odpovědi na tuto otázku využiji knihu rozeznání: získání Božího srdce otcem Markem Ivanem Rupnikem, S.J. (kterou vřele doporučuji). Tato kniha je založena na otcích Církve, takže myšlenky, které z ní vycházejí, jsou obohaceny tradicí a moudrostí církve.

zaměřit se pouze na sebe

nevím, jestli to ostatní zažili jako já, ale když jsem se rozhodl být skutečně křesťanem, jednou z velkých duchovních změn, které mi Bůh pomohl udělat, bylo soustředit se méně na sebe a více na ostatní. Zjistil jsem, že v dávání je více radosti než přijímání a že radost z autentického Společenství se nesrovnává s temnými záblesky uspokojení, které nabízí sobectví. V duchovním boji je to tady, kde ďábel hraje všechny své karty. Je velmi obtížné oklamat nebo vést k omylu, osobě, která má svou vizi a své srdce směřující k Bohu a ostatním. Dá se říci, že láska je “kryptonit” zla.

více než jen první bod bychom mohli říci, že toto je základní strategie, která inspiruje další pokušení. Ďábel potřebuje, abychom snížili náš pohled a znovu se dívali jen na sebe, abychom na nás účinně zaútočili. Tento růst neuspořádané sebelásky je duchovní slabostí, kterou otcové církve nazvali: philautia. Uvidíme některé z jemných způsobů, kterými se ďábel snaží infikovat náš křesťanský život.

věřit, že víra je více o obsahu než o vztahu.

křesťanská víra je život vztahu s Kristem. Vztah, který se projevuje mnoha způsoby: v tom, čemu věříme, v to, co si přejeme, v tom, co si myslíme a v tom, co si vybereme. Je to víra, která informuje a obohacuje každý aspekt našeho života, protože je to živá víra, založená v autentickém vztahu s Pánem Ježíšem.

když je život křesťana živen láskyplným dialogem s Kristem, ďábel může udělat jen málo nebo nic. Jeho strategie proto spočívá v podkopání tohoto vztahu. Jak to dělá? Tím, že se snažíme, aby naše náboženské cítění, naše touha po posvátnosti, naše eucharistická zbožnost, a naše duchovní a sociální cítění vypadalo spíše jako osobní dobytí než jako dar, který má být přijat. Cílem ďábla je učinit z nás náboženské osoby bez Boha. Chce nás přimět věřit, že jsme schopni stát se lepšími křesťany, a zároveň se postupně odchýlit od konkrétních požadavků přátelství s Ježíšem.

co nám ďábel neříká, je, že nikdo není schopen vzít víru, aniž by ji nejprve potlačil a zdiskreditoval. Když se křesťan začne vnímat jako hlavní autor svého křesťanského života, jeho víra ztrácí veškerou svou energii a význam, který poskytuje relační dynamika. Zchladne do té míry, že se stane ideologií jako každá jiná. To znamená, že sbírka myšlenek, ve kterých člověk věří (doktrína), která byla vytvořena zvyky rodiny nebo lidí (tradice) a která je předávána jako řada užitečných norem chování pro správné bydlení (morálka). Už jste někdy potkali křesťana, který takto definuje křesťanství?

důsledky jsou zřejmé. Když se víra stává ideologií, stává se nudnou. Otevírá obrovskou trhlinu mezi životem a vírou. Inkarnace, smrt a vzkříšení Krista rychle získávají v našich životech stejný význam jako Neptun, Uran a Saturn. Ďábel vyhrál. Přeměnil nás na dobře indoktrinované křesťany, vytrvalé v katolických praktikách a rituálech, s příkladnou morálkou … a mrtvé uvnitř.

smyslnost

je zásadní, abychom se modlili a vykonávali své náboženské činnosti s láskou. Není to atypické a není špatné, že při těchto věcech zažíváme spokojenost a vnitřní klid. Děláme to, k čemu nás církev vyzývá, a vytrváváme! Jedna věc je cítit se šťastně, ať vám nikdo neřekne jinak.

ale existuje nebezpečí, které bych vás chtěl varovat. Je to něco velmi jemného: je velmi snadné ztratit směr a začít praktikovat naše oddanosti bez cíle přiblížit se k Bohu a posílit naši lásku k němu, ale spíše pro duchovní potěšení, které nám tyto praktiky dávají; za to, co nás nutí cítit, nebo osobní obraz, který skrze ně začneme budovat.

jak můžeme vědět, zda se nám to děje? Fr. Rupnik nám dává vynikající radu: “Je důležité věnovat pozornost myšlenkám a citům v modlitbě a v těch duchovních okamžicích velkého tepla a intenzity(…) nepřítel využívá představivost, která je soustředěna na věci Boží, svaté věci, svaté lidi nebo v nás, naší duchovní budoucnosti, s cílem vzbudit v nás přesvědčení a myšlenky, které nás činí” smyslnými ” účastníky duchovního života— toužícími především po tomto uspokojení— nebo nás nutí cítit se spokojeně na této cestě, protože je uspokojivá.”Prostřednictvím osobní zkušenosti se domnívám, že není těžké si uvědomit povahu našich myšlenek a pocitů, jakmile jsme si byli vědomi nutnosti je zkoumat. Ten je nejtěžší. Z tohoto důvodu církev doporučuje pravidelné zkoumání svědomí.

příloha k vlastním nápadům a plánům

úspěch nás okouzlí. Jsme lidé. Chceme, aby naše projekty dopadly dobře, dokonce se za to modlíme. Na tom není nic špatného. Kromě toho Bůh také chce, aby naše evangelické závazky dosáhly pokroku. Ďábel bez výjimky velmi dobře ví, že lidské srdce se občas příliš investuje do svých vlastních projektů. Skutečnost, že se snažíme evangelizovat, nás nečiní imunními vůči rozvoji světské připoutanosti k našim projektům, připoutanosti, která nás nutí zapomenout na ústřednost Boha a jeho milosti a dělá z nás protagonisty, nepostradatelné hrdiny konkrétního apoštolátu.

ďábel se raduje, když se mu podaří přestrojit filautii za apoštolskou horlivost. Z tohoto důvodu je vždy nutné umístit naše srdce a všechny naše projekty do Božích rukou, zejména do svatostánku; mluvit s důvěrou o každém z nich a umožnit Bohu, aby nás vyzval a pomohl nám, abychom ho vždy postavili do středu, i když to znamená— Díky Bohu-potlačovat náš hlad, abychom měli na starosti.

4. Cítíme, že jsme Boží strážci

jak krásné! Žijeme chastely, chodíme na mši, myslíme jako křesťané, a pomáháme malým, starým dámám přejít ulici. Držme se za ruce a vytvoříme kruh a nenecháme nikoho vstoupit do našeho kruhu průsvitné ctnosti… je to Křesťanský postoj? Jistěže ne! Ale tvrdá pravda je, že soudit a znevažovat ostatní za to, že nežijí nebo nemyslí jako my, je běžnou praxí, když člověk není dostatečně zralý ve svém vlastním duchovním životě. To je další velké pokušení, které pomáhá ďáblovi představit philautii našim duším: prožívá farizejské potěšení z toho, že jsou Božími strážci; ti, kteří mají moc prohlásit, kdo žije ve víře a kdo ne. Mohli bychom dokonce dělat dlouhé vigilie odškodnění za hříchy druhých; modlit se a plakat za svět, který se rozpadá, když ve skutečnosti láme Boží srdce, když nás vidí ponořeného do slepé a pošetilé lásky k sobě samému.

pravdou je, že strážci Boží, se svými odsouzeními a pózováním, jsou daleko od milosrdenství a lásky, které od nás Bůh žádá. Je důležité, aby křesťan, který upadl do tohoto pokušení, identifikoval ty odsuzující soudy nebo pocity nadřazenosti, které otupily jeho srdce a pokorně je položily k nohám Boha, který si nedělal legraci, když řekl, že prostitutky a výběrčí daní vstoupí do Kristova království před farizeové.

Jen abych to zmínil, toto pokušení se také vkrádá do světa myšlenek. Stává se to, když se naše vlastní interpretace víry stane univerzální normou pro posuzování názorů a myšlenek, které ostatní mají o katolické doktríně. Fr. Rupnik říká: “tímto způsobem jsou myšlenky přeměněny na modly, po této cestě je možné zaměnit víru s přesným systémem myšlení, se specifickou školou, dokonce s přesnou metodou ,čímž ztratí jakékoli skutečné spojení s Kristem Spasitelem.”Nakonec to vytváří ideologii víry, která může jít tak daleko, že odmítne jakýkoli názor, který je proti vlastnímu, včetně hlasu biskupa, hlasu papeže nebo hlasu Magisteria církve.

myšlenky v souladu s psychikou

jak jsem již zmínil, když křesťané rostou ve svém duchovním životě, zlo musí být rafinovanější, aby zavedlo svůj trn do našich životů. Chytrý způsob, jak to udělat, vnímáno, studováno a bojováno pouštními otci, je inspirovat myšlenky, které odpovídají charakteristikám člověka; to znamená, pro ty, kteří jsou stateční, bude inspirovat myšlenky oběti a odvahy, pro ty, kteří jsou oddanými myšlenkami zbožnosti a umrtvování, pro ty, kteří jsou velkorysými myšlenkami na lásku a obranu chudých atd.

fr. Rupnik říká: “nepřítel jde tak daleko, že se modlí s těmi, kteří se modlí, rychle s těmi, kteří se postí, dávají almužnu s těmi,kteří dávají almužnu ,aby na sebe upozornili, aby snadno vstoupili do člověka a později je přiměli jít tam, kde si je přeje vzít.”

ďábel nás zná. Má náš “soubor” a bere ho v úvahu. Je prvořadé, abychom to také věděli a věděli, jak provést rafinované zkoumání svědomí (modlitbou!), aby bylo možné rozpoznat, kde pšenice roste a kde byly vysazeny plevele. Konečným kritériem pro rozlišování by měl být Boží plán v našich životech. Existuje mnoho dobrých a svatých věcí, které jsme schopni udělat a které nejsou součástí toho, co pro nás Bůh chce. Opatrnost, zakořeněná v božském plánu, by měla vždy regulovat charitu.

Falešná dokonalost

to vás pravděpodobně překvapí. Zlo je také schopné nás lákat věcmi, které jsme schopni snadno překonat s cílem, abychom se cítili jako dobří, silní lidé, se slušným množstvím ctnosti v našich životech. Fr Rupnik varuje: “tímto způsobem spadnete do nejnebezpečnější pasti.”: duchovní pýcha. Nejsou to muži, kteří dobývají prince temnoty, ale pouze Bůh, který triumfuje. Je to Duch svatý, který nám dává sílu Pána světla, abychom odvrátili temnotu a překonali lži pokušitele.”Tato duchovní pýcha jde ruku v ruce s falešnou vírou, že jsme schopni porazit jakékoli pokušení, které nás konfrontuje. Bůh a Jeho milost jsou nevědomky propuštěni z panoramatu duchovního boje a bojiště je připraveno, aby pokušitel ukázal svou pravou tvář. Co je na této formě filautie hrozné, je to, že poražený křesťan se pokusí zachránit tím, že se vrátí na stejnou cestu, která mu umožnila dosáhnout své předchozí úrovně ctnosti; to znamená, Cesta dobrovolnictví. Modlitba může doprovázet jeho úsilí, ale nebude v srdci bitvy, protože ďábel ho jistě přiměl věřit, že to dokáže sám. Jak velká lež!

křesťan musí být pozorný, protože dalším krokem ďábla bude přimět ho, aby opustil naději v Boží pomoc, aby konečně zoufal z Božího milosrdenství. Je to ironické, ale jisté. Křesťan opouští naději na pomoc, o kterou nikdy nepožádal, a zoufá si z Božího milosrdenství, když jeho cílem nebylo odpuštění, ale spíše obnovit mír, který přišel z dobrého a ctnostného pocitu. Nakonec, přes philautia, ďábel dezorientuje křesťany a umístí je neozbrojené v bitvách s pevným výsledkem: porážka.

je nezbytné vědět, že pravá Křesťanská dokonalost žije v paradoxu umírání a neustálého vzestupu. Vyjadřuje se v pokorné lásce, která se nikdy nepostaví nad ostatní, ani se nestane marným s úspěchy a schopnostmi. Neexistuje žádný mír v sebepojetí, ale spíše ve štěstí těch, kteří jsou na vaší straně. Je to dokonalost, která ví, že je hluboce a neustále potřebuje Boží pomoc, protože uznává svou malost před tajemstvím lásky, ke kterému je povolán. Nepřipisujte svá vítězství sobě, ale buďte za ně vděční, protože jsou vždy dary, které mají být přijaty. Tváří v tvář skutečné křesťanské dokonalosti je ďábel bezmocný.