africká identita začíná doma

po tom všem, čím jsme si prošli, stále nedokážeme definovat svůj vlastní kontinent. To nás drží zpět

komentář

je Afrika místem příležitostí a nepředstavitelného bohatství? Je to země našich předků a předků? Je to díra plná korupce a násilí, která prostě neskončí? Je to vlast africké diaspory, kolébka lidstva, nebo jen pevnina bez odlišných kultur, lidí a jazyků? Opravdu, co je Afrika?

může se to zdát jako nesmyslná otázka, ale otázka sama o sobě není skutečným problémem. Problém je v tom, kdo má moc se zeptat a odpovědět.

byl to Plinius starší, který psal ve starém Římě, který řekl: “z Afriky je vždy něco nového.”V roce 2019 toto prohlášení stále zní pravdivě.

průzkumníci sem přišli hledat mýtické země a poklad. Kolonizátoři sem přišli hledat půdu, minerály a expanzi říše. Velmoci studené války sem přišly rozšířit dosah své ekonomické a ideologické moci. Mezinárodní měnový fond a Světová banka používaly zadlužené africké země jako testovací základ pro svou úvěrovou politiku a nyní sem přicházejí podnikatelé a technokraté, kteří hledají další geniální start-up, aby si koupili a přidali do svého katalogu.

s každou novou vlnou zájmu dochází k” znovuobjevení ” Afriky a toho, co ve skutečnosti je. To také není nové. Afrika byla rodištěm prvních lidí, místo Pyramid, legendární země Ophir a dávno ztracené bílé království, země otroků, široce otevřené rozlohy a divoká zvířata. Všechna tato chápání a definice kontinentu byly v určitém okamžiku dominantním příběhem, který je vlastní identitě Afriky.

v poslední době se Afrika stala Wakandou, fiktivní zemí, která se z nějakého bizarního důvodu může stát záštitou celého kontinentu. Proč je to špatná věc, může se někdo zeptat? Po všem, vidět černé Afričany reprezentované jako mocné a neovlivněné kolonialismem je závan čerstvého vzduchu, zvláště když dostaneme buď primitivní divoch, nebo zacházení s Afrikou.

nicméně, jak mocná a vzrušující je vidět reprezentaci silné černé africké identity, je to stále pokračování staleté tradice promítání toho, co by Africká identita měla být na kontinentu, který nemá v této věci slovo.

při zkoumání africké identity a reprezentace jsem četl hory akademických časopisů a knih, s dokumentem hozeným sem a tam.

existuje jedno čtení, které vyniká a poslalo mě touto akademickou a existenciální cestou: Keňský akademik Ali Mazrui je Re-vynález Afriky.

“jak je Afrika definována, bylo výsledkem její interakce s jinými civilizacemi,” tvrdí a nastiňuje historii vynálezů a znovuobjevení africké identity, která vznikla v důsledku interakce černé Afriky s arabskými, evropskými a americkými vlivy.

Mazrui také říká, že samotný název kontinentu nemusí být afrického původu.

pokud naše jméno, slovo, které používáme k identifikaci sebe a sebe navzájem, není domorodým africkým slovem,na jakém základu je naše kontinentální identita postavena? Je to otázka, která vyvolala mou kvazi-existenciální krizi ohledně toho, co vlastně Africká identita je a zda ji skutečně vlastníme.

i když lze tvrdit, že rozděluji chloupky, výzvy k přejmenování institucí, měst a provincií zdůrazňují, že pojmenování je důležité. To, že Afrika zdědila jméno, které nemusí být africké, symbolizuje velký problém: Africká globální identita nebyla vytvořena samotnými Afričany. Africká globální identita je spíše projekcí toho, jak nás vnímají cizinci.

ačkoli tento proces promítání identity do Afriky začal v římských dobách, byla to kolonizace, která plně zachytila vytvoření africké identity. Koloniální mocnosti měly sílu a kontrolu potřebnou k tomu, aby Afričanům přesně řekly, kdo jsou a co přesně mohou být. Nejen to, šíří tuto identitu po celém světě.

než jsme mohli čelit často škodlivým a vyloženě falešným představám o tom, kdo jsme, africké stereotypy byly přijaty jako nesporný fakt. Africká identita byla diktována lidmi, kteří neměli žádný zájem na zlepšení kontinentu a nerozuměli kulturám, systémům, tradicím a ideologiím kontinentu.

africká identita byla diktována lidmi, kteří ji chtěli zneužít a manipulovat pro svůj zisk. Byl to psychologicky násilný čin.

rychle vpřed o století nebo tak a je to trauma identity, se kterým se Afrika stále potýká. Ačkoli koloniální správy jsou pryč, Africká identita, kterou založili, tvrdohlavě odmítá odejít. Cyklus vymýšlení a znovuobjevování Afriky s chladným novým obalem pokračuje a konečný výsledek je stále stejný: africké hlasy nemají slovo ve způsobu, jakým jsou zastoupeny a chápány v globálním měřítku.

z kulturního a společenského hlediska nevlastníme svou historii. Výrobu západoafrické a Středoafrické voskové tiskové tkaniny pomalu přebírají čínští výrobci. Disney nějak považoval za vhodné autorizovat svahilskou frázi. Afrofuturismus, hnutí zaměřené na znovuobjevení temnoty, silně čerpá z africké estetiky a aspektů afrických kultur způsobem, který může stále považovat Afričany a Afriku za rekvizity.

z ekonomického hlediska plně nevlastníme naši půdu, nerosty a výrobní prostředky. Ekonomicky je situace stejná. Až příliš často, konverzace a strategické plánování afrického hospodářského rozvoje se do značné míry vyskytují mimo kontinent, s téměř žádnými africkými ekonomy nebo vědci. Afričané stále nemají místo u vlastního stolu.

proč bychom se měli starat? Koneckonců, koho zajímá, co si o nás myslí zbytek světa? Ale není to tak jednoduché. Vlastnictví identity-zvláště když Globální politika přichází do hry – je zásadní při vyjednávání a rovnováze moci.

abychom mohli spolupracovat s ostatními zeměmi při zachování naší nezávislosti a vyjednávací síly, musíme být pevně zakořeněni v identitě, která není vydána na milost někomu jinému.

v kapitalistickém systému, jako je současný, je vlastnictví důležité. Vlastnictví zdrojů a výrobních prostředků je zásadní pro autonomii, ale stejně tak je důležité nepřehlížet vlastnictví identity a vyprávění. Když máme plné vlastnictví toho, kdo jsme a čeho jsme schopni, nikdo nám nemůže říct jinak.

došlo k určitému pokroku směrem k vlastnictví. Dekolonizační hnutí to částečně chápou. Stejně tak i výzvy k navrácení ukradených historických artefaktů do vlasti. Akademici jako profesor Sabelo Ndlovu-Gatsheni teoretizují o dekolonizaci vysokoškolského vzdělávání a vytváření skutečně afrických univerzit, nejen univerzit v Africe. Wizkid požadoval stejné vyúčtování a viditelnost na mezinárodních slavnostních předávání cen.

přestože se jedná o různé situace, sdílejí společné téma-Afrika příliš dlouho neměla sílu vytvořit si vlastní nezávislou identitu. Afrika není věc, na kterou lze promítat naděje a sny. Z Afriky není vždy něco nového, protože to není místo pro nekonečné drancování.

identita není organická. Není to něco, co jen vyvěrá a existuje ve světě tak, jak je. Ne, identita se dělá. Identity jsou pečlivě konstruovány, vylepšeny a pozměněny. A, nakonec, identita slouží účelu.

ve stejném duchu není reprezentace neutrální. Způsob, jakým my lidské bytosti chápeme a chápeme svět, je silně spojen s tím, jak je tento svět pro nás reprezentován. Reprezentace a identita jsou osobní a politické.

pokud jde o africkou identitu, založení a plné vlastnictví naší identity je důležité pro náš politický, ekonomický a sociální vývoj. V minulosti Afrika neměla kontrolu nad tím, jak jsme vnímáni a jak jsme zastoupeni. To se mění pomalu, ale mění se to.

vzhledem k tomu, že se současný cyklus afrického znovuobjevení odehrává, mohu jen doufat, že tentokrát nebude africká identita vytvořena a kontrolována ostatními.

Mako Muzenda je novinář na volné noze a magisterský student na Rhodes University, zkoumá mediální reprezentaci, sémiotiku a jejich spojení se vznikem a upevněním moci