Co si zakladatelé Ameriky opravdu mysleli o Bibli

dnešní host je od Daniela L. Dreisbacha, profesora na americké univerzitě ve Washingtonu, DC. napsal nebo upravil knihy 10, včetně čtení Bible se zakladateli (Oxford University Press, 2017), ze kterého je tento článek upraven. Můžete ho sledovat na Twitteru na adrese @d3bach

John Adams byl ve svém odchodu do důchodu sklíčený. S čím počítal jeho život v politice? divil se.

obnova 30letého přátelství s doktorem Benjaminem Rushem v roce 1805 ho znovu oživila. Jejich upřímná korespondence, dotýkající se nejrůznějších témat, zvedla jeho ducha. “Dopisy doktora Rushe jsou pro mě neocenitelné,” připomněl bývalý prezident.

Filadelfský lékař, sociální reformátor a uctívaný signatář Deklarace nezávislosti, Rush byl respektován předními politickými osobnostmi dne. Později vyjednal sblížení mezi bývalými prezidenty Johnem Adamsem a Thomasem Jeffersonem deset let poté, co hořká politická kampaň v roce 1800 zanechala jejich vztah v troskách.

V jednom rozhovoru o “dokonalosti člověka” a roli náboženství při vytváření “mužů a národů šťastných” Rush i Adams bědovali nad morálním úpadkem, kterého byli svědky ve světě kolem sebe. “Zřeknutím se Bible, “zaslechl Rush,” filozofové se houpají ze svých kotvišť na všechny morální subjekty. . . . Je to jediná správná mapa lidského srdce, která kdy byla zveřejněna. Obsahuje věrné znázornění všech jeho pošetilostí, neřestí & zločinů. “Pak dospěl k závěru: “Všechny systémy náboženství, morálky a vlády, které na něm nebyly založeny, musí zahynout a jak utěšovat thot! – přežije nejen vrak těchto systémů, ale i samotný svět. Brány pekelné nad ní nezvítězí .””

“Bible,” odpověděl Adams okamžitě, ” obsahuje nejhlubší filozofii, nejdokonalejší morálku a nejjemnější politiku, která kdy byla na Zemi koncipována. Je to nejvíce republikánská kniha na světě, a proto ji budu stále ctít. . . . je to národní morálka, “pokračoval,” republikánská vláda nemůže být udržována.”

Adams, jak poznamenávám ve své knize čtení Bible s otci zakladateli, nebyl mezi svými současníky sám, kdo učinil toto pozoruhodné tvrzení. John Dickinson, uznávaný “penman revoluce”, například, podobně pozorováno, ” Bible je nejvíce republikánská kniha, která kdy byla napsána.”Takové pocity byly běžné v politickém diskurzu doby.

Bible je pro křesťana mnoho věcí. Je to Boží slovo; “celá rada Boží” (skutky 20: 27); vodicí lampa (Ps. 119: 105); a božská příručka “pro nauku, pro výčitky, pro opravu, pro poučení ve spravedlnosti” (2 Tim. 3:16).

ale je to republikánská kniha? Co je na Bibli republikánské?

zakladatelé byli posedlí všemi republikánskými věcmi, dokonce i občas nosili tógy jako Republikánští vůdci ve starém Římě. Studovali velké republikánské vůdce a teoretiky z dávné i moderní doby.

zakladatelům republikánství znamenalo přinejmenším toto: lidová vláda, zavázaná k právnímu státu, ve kterém je vládní autorita odvozena ze souhlasu vládnoucích a vykonávaných prostřednictvím svobodně a spravedlivě vybraných zástupců lidu.

4.července 1776 vlastenci odhodili monarchii a navzájem si slibovali své životy, bohatství a posvátnou čest a pustili se do odvážného experimentu v republikánské samosprávě.

přestože zastávali širokou škálu názorů na Ježíše, spásu a dokonce i božský původ Bible, zakládající generace hledala v Bibli vhled do lidské přirozenosti, občanské ctnosti, společenského řádu, politické autority a dalších konceptů nezbytných pro založení nové politické společnosti. Mnozí viděli v Písmu politické a právní modely-jako je republikánství – oddělení pravomocí, a řádný proces práva – že věřili, že se těší božské laskavosti a jsou hodni emulace ve svých politikách.

byli například Američané, kteří věřili, že Hebrejská “republika”, která zahrnovala přibližně půl tisíciletí židovské historie od exodu až po Saulovu korunovaci, byla vzorem a božským precedentem pro republikánskou vládu dobře navrženou k podpoře politické prosperity. Politický diskurz v konvencích, brožury, a politická kázání zakladatelské éry zahrnují četné výzvy k hebrejské republice jako vzor pro jejich vlastní politický experiment.

ve vlivném volebním kázání v Massachusetts z roku 1775 Samuel Langdon, prezident Harvard College a později delegát ústavní ratifikační úmluvy v New Hampshire, řekl: “Židovská vláda podle původní ústavy, která byla božsky založena,. . . byla to dokonalá republika. . . . Občanská politika Izraele je bezpochyby vynikajícím obecným modelem . . .; alespoň některé hlavní zákony a příkazy mohou být kopírovány, k velké výhodě, v modernějších zařízeních.”

vlivný zakladatel Roger Sherman, který se podílel na formování Deklarace nezávislosti i ústavy. podobně vychvaloval “občanskou politiku Židů”, o níž řekl, že “byla plánována božskou moudrostí” a byla chvályhodným příkladem občanské vlády.

většina z toho, co zakladatelé věděli o hebrejském Společenství, se naučili z Bible. Byli si dobře vědomi toho, že myšlenky jako republikánství našly výraz v tradicích kromě Hebrejské zkušenosti, a, vskutku, studovali tyto tradice starověké i moderní. Republika popsaná v hebrejských písmech, nicméně, ujistil zbožné Američany, že republikánství je politický systém, který se těšil božské laskavosti.

ale pro Adamse, důležitější než model Hebraického republikánství, byla Bible republikánská, protože to byla nepostradatelná příručka pro republikánské občanství. Zejména Posvátný Text, více než kterýkoli jiný zdroj, učil občanské ctnosti požadované od občanů, aby republikánská samospráva uspěla.

Historik James H. Hutson popsal základní souvislosti mezi náboženstvím, ctností a republikánskou samosprávou jako “sylogismus zakládající generace”: “ctnost a morálka jsou nezbytné zdarma, republikánská vláda; náboženství je nezbytné pro ctnost a morálku; náboženství je proto nezbytné pro republikánskou vládu.”

politický diskurz zakladatelské éry je plný projevů zásadních příspěvků náboženství k republikánskému režimu. Tento pojem prosazovali Američané z různých náboženských, intelektuálních a politických tradic. David Ramsay, delegát kontinentálního kongresu a první významný historik americké revoluce, vyjádřil tuto myšlenku stručně v roce 1789: “pamatujte, že bez svobody nemůže být politické štěstí; že bez morálky nemůže být svoboda; a že bez náboženství nemůže být morálka. Benjamin Rush se podobně vyjádřil v roce 1786: “bez, nemůže být ctnost a bez ctnosti nemůže být svoboda a svoboda je předmětem a životem všech republikánských vlád.”

samosprávný lid zkrátka musel být ctnostný lid, který byl zevnitř ovládán vnitřním morálním kompasem, který by nahradil vnější kontrolu bičem a prutem autoritářského vládce. Bič a prut byly zjevně nepřijatelné pro svobodné, samosprávné lidi. Morální lidé respektovali společenský řád, legitimní autoritu, přísahy a smlouvy, soukromé vlastnictví a podobně. Pro tyto Američany, Bible byla pramenem náboženství, a biblická morálka byla zdrojem této základní ctnosti. Proto mnoho zakladatelů považovalo Bibli za nezbytnou pro režim republikánské samosprávy a svobody podle zákona.

to je důvod, proč John Adams věří, že “bez národní morálky nemůže být udržována republikánská vláda “a že” Bible obsahuje . . . nejdokonalejší morálka, a nejjemnější politika, která kdy byla koncipována na zemi, “popsal Bibli jako” nejvíce republikánskou knihu na světě.”