digitální stipendium@UNLV

Abstrakt

“národní charakter”, “modální osobnost”, “kolektivní nevědomí”, “etnická mentalita”, “kulturní identita” – tyto a podobné pojmy jsou navrženy tak, aby zachytily psychologické rysy, které odlišují jednu sociální skupinu od druhé. Pokusy izolovat takové hypotetické vlastnosti se v zásadě neliší od snahy popsat náboženské, právní nebo jiné sociální vzorce nalezené u lidí, kteří spolu žili po dlouhou dobu, kromě toho, že psychologické konstrukty mají tendenci se zaměřovat na subjektivní charakteristiky a je o něco těžší je identifikovat. Poprvé se spojení mezi kulturou a psychologií dostalo pod důkladnou kontrolu v devatenáctém století. Němečtí lingvisté Steinthal a Lazarus a psycholog Wilhelm Wundt vypracovali propracovaný případ “Folkpsychologie” – disciplíny, která zkoumala rozhraní mezi folklórem, jazykem, sociálními institucemi a psychologickými rysy. V tomto století, v době druhé světové války, byla věnována velká pozornost takzvané “modální osobnosti” a “národnímu charakteru”, která měla popisovat způsoby, jak ostatní lidé, často patřící k nepřátelským národům, vychovávali své děti a chovali se ve svém každodenním životě. Margaret Mead, Clyde Kluckhohn, Geoffrey Gorer, Henry Dick, spolu s dalšími sociálními vědci, vyvinuli koncept ruského národního charakteru, který se snažil vysvětlit rozpory v zjevném chování amerického úhlavního nepřítele z psychologického hlediska. V posledních několika desetiletích, učenci začali věnovat větší pozornost roli, kterou hraje kultura a psychologie při budování národa. Jak se ekonomické rozdíly mezi národy vyrovnávají, méně hmatatelné kulturní charakteristiky-emocionální, kognitivní, estetické, axiologické-se dostaly do popředí jako klíčové faktory určující národní zvláštnosti. E. Gellner to řekl nejvíce provokativně, když řekl, že kultury produkují národy, ne naopak.