dobrá teologie

s potěšením uvádím v tomto tiskovém čísle vítěze naší soutěže o psaní na vysoké škole (s. 32). Obdrželi jsme 46 esejové příspěvky z celých Spojených států a Kanady. Byl jsem potěšen, když jsem viděl tolik mladých křesťanů psát o tom, proč křesťanství, podle jejich názoru, stále záleží.

v těchto esejích jsem četl, že křesťanství je stále důležité, protože Bůh je stále v práci v tomto světě a vyzývá nás, abychom se k němu připojili v této práci. Četl jsem, že křesťanství je stále důležité, když církev poslouchá toto volání, aby se připojila k Božímu dílu při obnově všech oblastí života. Četl jsem, že pouze křesťanství poskytuje narativní rámec, který dává uzdravení, naději a smysl utrpení v našich životech. Především jsem četl, že Kristův život, smrt a vzkříšení jsou ústředním bodem toho všeho. Tito mladí spisovatelé dělali teologii.

Listopad 2018 si také připomíná 400. výročí synody Dort, která vytvořila kánony Dort, jedno z vyznání křesťanské reformované církve. (Podívejte se na náš pamětní článek z ledna 2019.) Měl jsem příležitost diskutovat o kánonech se studenty vysokých škol. Mnozí se ptají, zda jsou kánony stále relevantní. Většina se nemohla dostat do toho, co považují za ” teologické hairsplitting.”

moje odpověď byla, že v jejich srdci jsou kánony o spasení jako o Boží milosti, od začátku do konce. Ne lidská svobodná vůle nebo lidská volba nebo cokoli jiného může vzít Boží milost jako začátek a konec naší spásy. Ve zkratce, věřím, že to je to, co se kanovníci snažili chránit, zachovat, a propagovat. To je něco, za čím si mohu stát, i když by se křesťané mohli dohadovat o technických bodech kánonů.

ale chápu netrpělivost většiny mladých lidí s teologickými spory, které vytvořily kánony Dort. Pro ně se takové teologické debaty podobají “hádce o slovech”, před kterou apoštol Pavel varoval (2 Tim. 2:14). Většina z nich raději vidí víru jako hmatatelný rozdíl ve světě a v životech lidí. Intuitivně vědí, že dobrá teologie je nakonec o službě Bohu a lidem.

ve své knize vykoupení jak mluvíme, Ken Wytsma a aj Swoboda rozlišují dva typy teologie: “s jedním se znalost Písma a teologie používá jako způsob, jak sloužit Ježíši, lidem a církvi. Druhý se však stává jakýmsi nástrojem moci a autority. Pro jednoho, poznání je dar od Boha jako způsob, jak sloužit a milovat ostatní. Pro druhé se znalosti stávají o kontrole, moci a autoritě. První je posvátná teologie. Druhým je démonická teologie ” (s. 131). Dobrá teologie není jen o věrnosti a přesnosti Božího slova, ale musí zahrnovat moudré a milující použití Božího Slova.

bohužel jsem se setkal s příliš mnoha křesťany, dokonce i pastory, kteří tuto pravdu neuznávají. Jejich arogance v “mít pravdu” často poškozuje Boží království více než ho podporuje. Teologie se pro některé nestává klečící lavicí, která je pokořuje před Bohem, ale stupňovitou stoličkou, která se povýší nad ostatní. Používají teologické znalosti, aby získali argumenty a předvedli svou intelektuální zdatnost, ovládat ostatní a dostat se na cestu. Toto použití teologie odvrací mnoho mladých lidí-a je to tak správně. Dobrá teologie by spíše měla inspirovat víru v Krista, naději v Boží poslání a lásku k Bohu a ostatním.

když si připomínáme Dortovy kánony, činme také pokání ze zneužívání teologie a následujme vedení našich mladých lidí při prosazování dobré teologie.