Islám a povaha vesmíru
(Ar-Ra ‘d 13:2)
poslední z abrahamských náboženství, po judaismu a křesťanství, islám považuje vytvoření vesmíru za konečný důkaz existence jednoho Stvořitele, který” je tou dimenzí, která umožňuje jiné dimenze; dává smysl a život všemu “(Rahman) podle učení islámu je Alláh (Bůh) jediným Bohem, absolutním stvořitelem vesmíru, jeho složkami a jeho zákony. Alláh je začátek a konec všech věcí, a to je základ pro učení islámu.
Korán je slovo Alláha, jak se předává muslimům skrze proroka Mohameda (mír s ním) a existence pouze jedné verze Koránu (neexistují žádné odlišnosti mezi dvěma kopiemi) svědčí o úctě, v níž ji muslimové drží. Pro muslimy poskytuje Korán obsahující slovo Alláha nezvratný důkaz o jeho existenci. Spolu s Koránem poskytuje příroda další zdroj pro důkaz Alláhovy existence. Tento intimní vztah mezi Koránem a přírodou je uveden ve frázi ayat, která odkazuje na známky Alláhovy existence v přírodě a také odkazuje na verše v Koránu.
stvoření
v islámu svět, jak ho člověk zná, začíná a končí u Alláha. Na rozdíl od křesťanství a judaismu není proces stvoření podrobně popsán, ale je označován jako výchozí bod pro Alláhovu moc. Příběh o stvoření v islámu je v Koránu popsán jako stvoření vesmíru Alláhovou vůlí s jediným příkazem: “buďte!”Několik veršů v Koránu vyzdvihuje Alláhovu sílu stvoření: (Al-Baqarah 2:117) a (Aal’ Imran 3:47).
tímto způsobem Bůh stvořil nebesa a zemi, slunce a měsíc a zbytek vesmíru. Stvořil rostliny a zvířata a umístil je na Zemi a nařídil jim zákony, kterými funguje přirozený řád všech stvoření. Vesmír je nezávislá entita, existuje podle těchto zákonů a nevyžaduje (božský) zásah, přesto nemůže “zaručit svou vlastní existenci a nemůže se vysvětlit” (Rahman). V islámu je to samo o sobě považováno za přesvědčivý důkaz Alláhovy existence. Zákony umístěné Alláhem berou v úvahu všechny přírodní jevy a poskytují další důkaz Alláhovy velikosti, kterou Korán podrobně popisuje. (Al-An ‘ am 6:96). Přírodní zákon, jak nařídil Alláh, “odráží a problémy z řádu, který existuje v Božské říši” (Nasr), kde Alláh existuje.
lidstvo & Příroda
člověk byl stvořen z hlíny, a je tedy součástí přírody, není od ní oddělen. Tento vztah k přírodě se v islámském životě projevuje několika způsoby, nejvýznamnější a nejzřetelnější je smrt. Muslimské pohřby vyžadují umytí mrtvoly, odstranění všech předmětů a umístění do země do tří dnů – pro snadnější návrat na Zemi, odkud přišla.
v Alláhově vesmíru dostal člověk zvláštní místo. V islámských učeních, na rozdíl od křesťanství, nebyl člověk stvořen k Božímu obrazu. Spíše, Alláh odlišil člověka od jeho ostatních výtvorů tím, že vdechl do člověka svého vlastního ducha. Toto preferenční zacházení s Božím stvořením dalo člověku dvě privilegia, která nebyla zpřístupněna zbytku stvoření: (1) svobodu volby a (2) specializované poznání nebo “tvůrčí poznání” (Rahman).
svoboda volby umožňuje člověku možnost rozhodnout se, zda uctívat Alláha a následovat Jeho vůli. Vesmír, jak bylo popsáno dříve, se řídí zákony, které pro něj nařídil Alláh, a proto byl od svého stvoření v poslušnosti Alláhovi. Člověk však dostal schopnost myslet, racionalizovat a argumentovat přítomností Stvořitele a pak se rozhodnout, zda se mu podřídí nebo ne.
otevřená výzva k poznání a učení
Kreativní poznání bylo poprvé zobrazeno-podle učení islámu-když poté, co se andělé ptali Alláha, proč stvořil člověka ve formě Adama, Alláh vyzval anděly a Adama, aby pojmenovali objekty. Andělé nebyli schopni udělit jména na věci, zatímco Adam mohl, dávat mu nadřazenost nad těmi, které jmenoval a demonstrovat sílu svého Stvořitele.
jako součást privilegia člověka islám prostřednictvím Koránu vyzývá člověka, aby objevil zákony přírody a způsoby, jakými vesmír existuje. Neexistuje žádná hrozba pro Alláhovu nadvládu tímto způsobem, protože pokud Alláh chce něco, co zůstane tajemstvím (jako je sám), pak člověk nemá žádný způsob, jak zjistit, co Alláh rozhodne zůstat skrytý. Naopak, když člověk vidí na vlastní oči, do jaké míry byl vesmír pečlivě naplánován a zajištěn, Alláhova nekonečná moudrost se projeví. Člověk je vyzván, aby zpochybnil, objevil, prozkoumal a manipuloval se světem kolem sebe a využil ho ve svůj prospěch.
v islámu existují tři typy učení, které budou (nebo by měly) nevyhnutelně vést k uznání a uznání Alláhovy moci. Jedná se o: (1) objev přírody, jejích zákonů a toho, jak může být použita ve prospěch lidstva; (2) zkoumání historie a geografie fyzického světa a jeho národů; a (3) znalost sebe sama (Rahman).
toto povzbuzení k učení a objevování vedlo k šíření arabských učenců v oblasti přírodních věd a matematiky. V islámské filozofii musí člověk vždy hledat znalosti, uvnitř i vně, protože poznání osvětluje cestu, po které musí cestovat. Nevědomost je nepříznivý stav bytí, protože proces uznání existence a moci Alláha je osvícením prostřednictvím poznání.
“Příroda existuje pro člověka, aby využil pro své vlastní cíle, zatímco konec člověka sám není nic jiného než sloužit Bohu, být mu vděčný a uctívat ho sám “(Rahman). Islám naznačuje, že příroda byla stvořena Alláhem speciálně pro lidské použití, a proto musí být uznána a respektována jako dar, za který musí být člověk vděčný. Existují tři důvody pro stvoření: (1)” sloužit jako sbírka znamení, nebo ayat, moci a dobroty Alláha”; (2)” sloužit Alláhovi a být poslušný Boží vůli”; a (3)” pro použití lidí ” (Timm).
přirozené právo v islámu je založeno na zákonech, které Alláh vytvořil pro přírodu, které, jak již bylo zmíněno, odrážely zákony božské říše Alláha. Očekává se, že člověk objeví Alláhovu vůli a bude ji následovat, protože ” islám naznačuje, že objevování pravdy, učení pravdy a víra v pravdu jsou všechny možné “(Ezzati).
Alláh stvořil vesmír, udělil lidem privilegované postavení v něm a opustil svět, aby fungoval podle zákonů, které pro něj nařídil. Bůh pozoruje, jak lidé zacházejí s milostí, kterou jim dal, a vesmír může existovat, s malým zásahem, po určitou dobu. Na konci této doby, po předzvěstí konce světa, jak ho známe, je lidstvo přivedeno před Alláha k Soudnému dni. Islámská eschatologie staví Alláhovu roli soudce lidstva jako postup od jeho role Stvořitele lidstva a člověk bude potrestán nebo odměněn za své činy v Alláhově vesmíru.
Islám je přirozené náboženství, protože jeho učení obhajuje využití přírody ve prospěch člověka, spolu se zachováním vesmíru, který Alláh vložil do úschovy lidstva.
Leave a Reply