Jaké jsou příklady legislativní morálky? – Quora

zajímavá otázka! Fráze “zákonodárná morálka” je obvykle používána politickými odpůrci konkrétního zákona k ilustraci jejich přesvědčení, že zákon je zaujatý ve prospěch jednoho konkrétního subjektivního morálního pohledu, spíše než zakořeněný v hlubším, více široce přijímaný princip, jako je empirické znalosti nebo ochrana veřejnosti před poškozením života, svoboda, nebo majetek. Tato kritika však není výlučnou provincií jedné skupiny druhé a často protichůdné zákony o jednom tématu lze legitimně posmívat jako pokusy o “legislativu morálky”.

zatímco obvinění z legislativní morálky je hozeno docela liberálně, je pravděpodobně nejvhodnější při popisu zákonů, které upravují chování, které nepoškozuje, nepodvádí ani jinak neporušuje práva nikoho kromě osoby, která sama porušila zákon. Klasickým příkladem mohou být zákony proti sebevraždě, z nichž mnohé jsou stále v knihách v různých zemích. Očividně, je těžké úspěšně stíhat někoho, komu se to podaří spáchat sebevraždu, ale to je něco, co jasně vychází ze specifického souboru náboženských tradic, protože ne všechny kultury historicky považovaly sebevraždu za nemorální nebo hříšné. Taková kultura zahrnuje starověké Athéňany, stoiky a Japonce. Někteří dokonce považovali čin za neodmyslitelně důstojný a za určitých okolností slavnostní. Pokud vás zajímá náboženský rozměr a nezamýšlené důsledky, podívejte se na případ Agnes Catheriny Schickinové z roku 1704 V Německu, která zabila dítě, protože věřila, že půjde do nebe jako nevinná. Usoudila, že poté bude odsouzena k smrti, což jí umožní přiznat se a získat rozhřešení před smrtí, zatímco-v případě sebevraždy – by nutně zemřela se smrtelným hříchem, který není uznán, a proto půjde do pekla. To bylo zřejmě něco trendu a konkrétní právní kroky podnikly, aby se pokusily zabránit takovým vraždám

přesto existuje mnoho důkazů, které ukazují, že sebevraždy se celkově zvyšují po sebevraždě slavné celebrity nebo mezi teenagery, kde se může stát něco jako šílenství na střední škole (Silicon Valley má něco takového se stalo před několika lety). Tím pádem, právní zákaz sebevraždy může mít nějaké veřejné ospravedlnění, i když je těžké pochopit, jak to může být hodně praktický odstrašující prostředek, protože nejste poblíž, abyste čelili stíhání.

další případy obviněné z “zákonodárství morálky” mohou zahrnovat věci, jako jsou zákazy alkoholu a drog, potratové zákony (v obou politických směrech, abych byl spravedlivý, protože prostě nevíme dost o vědomí neurologicky, abychom v tomto ohledu učinili jakýkoli druh životaschopného vědeckého určení), anti-LGBT zákony a zákony o nenávistných projevech. Obecná myšlenka je, že “zákonodárná morálka” není založena na objektivním smyslu pro spravedlnost nebo stávajících ústavních a právních zásadách, ale spíše v touze prosazovat osobní náboženské nebo morální přesvědčení, zejména ty, které jsou založeny na dogmatu nebo pověře.

skutečná pravda věci je však taková, že mnoho a někteří by řekli, že všechny zákony představují “zákonodárnou morálku”. Je to opravdu jen otázka toho, nakolik je tento morální princip mezi obyvatelstvem všeobecně přijímán. Věříme, že je nemorální vraždit a krást, takže máme zákony proti těm věcem, které platí téměř univerzální, s rozlišením závažnosti založeným na promyšlenosti, Typ oběti, a duševní nemoc. Parametry těchto zákonů se zdají intuitivní a univerzální pro téměř každého, ale humor mě na chvíli a dovolte mi diskutovat o Vikingy. V moderní době, obecně považujeme vikingské lupiče za vražedné zloděje, kteří neměli jasný a specifický smysl pro morální právo. Ve skutečnosti však měli takové zvyky a zákazy a právní procesy, i když velmi odlišné od naší moderní židovsko-křesťanské tradice na Západě.

existuje slavný příběh z islandské ságy Egils saga Skalla-Grímssonar, ve kterém je islandský náčelník 10. století, Egils a jeho Vikingové zajati během nájezdu, svázaný farmářem a jeho rodinou a držen v zajetí. Během noci Egils unikne svým vazbám a dokáže osvobodit své kamarády. Vezmou veškerý farmářský poklad a zamíří na svou loď, ale Egils se cítí ostudně, když se v noci sklouzne a vezme zboží bez vědomí farmáře, což považuje za” krádež “a” zbabělost ” podle severského práva a tradic. Napraví to tím, že se vrátí na farmu a probudí obyvatele. On a jeho muži pak spálit dům a zmasakrovat všechny ty uvnitř. Poté, co je přímo konfrontovali v boji, místo aby se plížili, splnili svou kulturní povinnost a mohou se vrátit domů jako hrdinové.

lze jistě zpochybnit platnost tohoto morálního systému, stejně jako mnoho dalších z dávných a středověkých dějin, ale pro tyto národy byl tento zákon stejně pravdivý a objektivní jako naše moderní víry a systém spravedlnosti jsou pro nás. Dalo by se namítnout, že ve skutečnosti měly ještě větší platnost, protože tyto skupiny měly jen málo znalostí o kontrastu mezi různými morálními systémy po celém světě. Dnes můžeme – do jisté míry-uznat, že naše morální a právní systémy jsou kulturní konstrukce a v mnoha ohledech nejsou vnitřně “správné”. V důsledku toho se je snažíme soudit podle toho, do jaké míry poskytují spravedlnost společnosti celkově, ale v tomto ohledu často selháváme, a naše znalost této subjektivity může zanechat naši morální víru v právní systém otřesenou.