katolické studium Bible

nejdůležitější částí čtení Bible je ujistit se, že rozumíte doslovnému smyslu textu. To může znamenat znalost slovní zásoby, pochopení literární formy textu, zkoumání původního použitého jazyka nebo rozbalení symboliky podobenství. Například, když Ježíš říká: “Já jsem vinná réva, vy jste větve “(Jan 15:5), musíte vědět, že se odkazuje na sebe, že je hlavním výhonkem vinné révy a jeho učedníci jsou odnože, a ne na sebe, že je vinnou révou lpící na větvích stromu. Když se Bůh Abramovi jeví jako “kouřící pánev a hořící pochodeň” (Genesis 15: 17, NAB), musíte vědět, že pánev je malý přenosný kovový hrnec pro držení kouření uhlí, a ne podprsenka (podprsenka)!

jakmile je doslovný smysl textu pochopen, existují tři duchovní smysly, které lze objevit. Prvním duchovním smyslem je alegorický smysl, kterým chápeme události zaznamenané v Bibli tím, že uznáváme, jak poukazují na Krista. Příběh Izraelitů a jejich exodu z Egypta lze interpretovat alegoricky jako spásu hříšníka z hříchu, přičemž překročení Rudého moře symbolizuje křest.

druhým duchovním smyslem je morální smysl, který nás učí, jak si Kristus přeje, aby jeho učedníci jednali. Některé části Písma jsou velmi jasně morální učení, například když Ježíš říká svým učedníkům, aby obrátili druhou tvář k tomu ,kdo je udeří (Matouš 5: 39). Na jiných místech musí být odhalen morální význam. V Ježíšově podobenství, kde vdova prosí soudce den co den, aby vyslechl její případ, morální učení je, že křesťané by měli vytrvat v modlitbě.

třetím duchovním smyslem je anagogický smysl, který odhaluje věčný význam událostí a skutečností zaznamenaných v Bibli; to znamená, že spojuje události se smrtí, konečným soudem, peklem a nebem. Tento smysl je velmi patrný v Ježíšových podobenstvích, která zahrnují rozsudek na konci času, jako je oddělení ovcí a koz (Matouš 25: 31-46).

(Viz Katechismus 115-119)