Luke 11: 1-4-Pane, nauč nás modlit se

Rev Charles Seet

kázal / publikoval život BPC 10.30 am služba, 2000-09-02

Text: Luke 11: 1-4

modlitba je jednou z nejzákladnějších potřeb v životě každého věřícího. Je to naše záchranné lano k Bohu, protože je to důležitý komunikační kanál, který nás spojuje s Bohem, který je naším životem. Ale stejně jako se dítě musí naučit o správném způsobu komunikace s lidmi, musíme se naučit správný způsob komunikace s Bohem. Komunikujete dobře s Bohem? Kolikrát jste se modlili, a pak jste cítili, ” nemyslím si, že to byla nejlepší modlitba. Myslím, že jsem se nemodlil správně. V mé modlitbě chybělo něco důležitého. Přál bych si, abych se mohl naučit, jak zvítězit s Bohem v modlitbě.’
a nyní, když jsme v této současné době ekonomické temnoty a čelíme nejistotě ohledně budoucnosti, je ještě větší potřeba, abychom věděli, jak se modlit. Nastal čas, abychom se k němu v této době přiblížili, abychom směle přišli na trůn milosti, abychom mohli získat milosrdenství a najít milost, abychom pomohli v této době nouze (hebrejsky 4:16). K tomu musíme pochopit, jak se modlit. Vidíte, modlitba není jen otázkou mluvení nějakých vhodně znějících slov a frází Bohu.Existují určité postoje našeho srdce, které musíme mít, když se modlíme.
pokud si při modlitbě nebudeme dávat pozor na své postoje, naše modlitby budou marné a vůbec nic nevyužijí. Podle přísloví 28: 9 se naše modlitby mohou dokonce stát ohavností vůči Bohu. Říká se: “ten, kdo odvrátí ucho své od slyšení zákona, i jeho modlitba bude ohavností.”A podle krále Davida v Žalmu 109:7, je dokonce možné, aby se modlitba člověka stala hříchem! Když Pán Ježíš žil mezi lidmi, jedna z věcí, které vzal zvláštní pozornost, jak se lidé modlili (Matouš 6: 5-8). Nelíbily se mu dlouhé a propracované pokrytecké modlitby, které někteří muži učinili. Také dal hodně učení o správném způsobu modlitby, a nejméně tři z mnoha podobenství, které řekl, byly míněny jako lekce modlitby. Není pochyb o tom, že náš Pán chce, abychom se nejen modlili, ale naučili se správnému a správnému způsobu modlitby.
proto stojí za to, abychom se naučili správný způsob, jak se modlit od našeho Pána Ježíše,a zejména o správných postojích, které by člověk měl mít v modlitbě: můžeme se považovat za rovnocenné s Bohem? Můžeme se k němu vztahovat na stejné úrovni, jako způsob, jakým člověk položí paži kolem ramen známého přítele a řekne, ” Ahoj, teď mám potíže. Musíš mi z toho pomoct.”Dnes ráno chceme pochopit, že musíme mít správný pohled na naše postavení před Bohem, když se modlíme.
v posledních letech existuje myšlenka, která se v některých kruzích a církvích stala velmi populární, že Bůh jen čeká, až zpochybníme jeho moc, když se modlíme a požádáme ho, aby nám požehnal a rozšířil naše území. Podle tohoto chybného učení se zavázal odpovědět na takové modlitby, protože chce ukázat všechny úžasné věci, které pro nás může udělat, když se modlíme. A vše, co musíme udělat, je říci správnou modlitbu, modlitbu, která nám odemkne všechna jeho požehnání. Např. Modlitba Jabez, která se nachází v 1 kronikách 4:10 ‘ a Jabez vyzval Boha Izraele, řka: Ach, že bys mi požehnal, a zvětšil mé pobřeží, a aby tvá ruka mohla být se mnou ,a abys mě držel od zlého, aby mě to netruchlilo. A Bůh mu udělil to, o co žádal.”Jméno” Jabez “znamená ” smutek” a to odráží obtížné okolnosti, do kterých se narodil. Jabez je tedy dobrým příkladem muže, který se kvůli obtížným okolnostem, do kterých se narodil, obrátil k Bohu o pomoc.
tuto modlitbu, kterou učinil, popularizoval Bruce Wilkinson vedoucí procházky biblickými ministerstvy v malé knize, která tvrdí, že celkem 4 miliony výtisků v tisku, nazvané “Modlitba Jabez”. Je přijímán nejen evangelíky a fundamentalisty, ale také katolíky, a dokonce i nekřesťany.
v knize Wilkinson mění jednoduchou modlitbu Jabeze na vzorec pro získání požehnání od Boha. Instruuje své čtenáře, aby se modlili modlitbu Jabez slovo za slovem, každý den po dobu čtyř týdnů a očekávali zvláštní požehnání od Boha. Wilkinson říká: “Vyzývám vás, abyste učinili Jabezovu modlitbu za požehnání součástí každodenní struktury vašeho života. K tomu vás vyzývám, abyste se na následujících třicet dní neochvějně řídili zde nastíněným plánem. Do konce té doby, všimnete si významných změn ve vašem životě, a modlitba bude na cestě k tomu, aby se stala cenným, celoživotní zvyk ” v 1 kroniky 4 není nic zmíněno, že se Jabez modlil tuto modlitbu opakovaně 30 dnů. Takže tohle je uměle vytvořené.
Wilkinson říká, že Jabezova modlitba je “modlitbou, na kterou Bůh vždy odpovídá “a že” obsahuje klíč k životu mimořádné laskavosti s Bohem.”Zmiňuje tisíce lidí, kteří se modlí modlitbu Jabez, a tak” vidí zázraky, které se dějí pravidelně.”To jsou extravagantní tvrzení!
podtitul knihy zní: “prorazit k požehnanému životu.”Zadní obálka vydavatele zní:” chcete být extravagantně požehnáni Bohem? Jste připraveni sáhnout po mimořádném? Požádat Boha o hojná požehnání, která vám chce dát? Připojte se k Bruce Wilkinsonovi a objevte, jak pozoruhodná modlitba málo známého biblického hrdiny může uvolnit Boží přízeň, moc a ochranu. Uvidíte, jak vám jedna denní modlitba může pomoci opustit minulost-a prorazit do života, který jste měli žít.”
drazí milovaní, možná jste si také přečetli tuto knihu a dokonce si vyzkoušeli program. Ale víte, co takové učení o modlitbě dělá? V podstatě snižuje Boha, aby se stal pouhým prostředkem k dosažení cíle. Přemění svrchovaného Všemohoucího Boha na služebníka, kterého může člověk využít ve svůj prospěch. Bůh nám slouží, když my bychom měli sloužit Jemu.
musíme být nároční a pečliví, abychom nespadli do tohoto vznešeného a sebestředného učení o modlitbě! Totéž prosazují všechna pohanská náboženství, kde lidé věří, že si mohou od svých bohů obstarat prosperitu, štěstí a laskavost, kterou chtějí, tím, že lichotí svým bohům a oplývají je Joss hole, ovoce a svíčky, úlitby a oběti. Tito ctitelé by rádi učinili tyto oběti bohům, kteří by jim dali nejpůsobivější balíček v životě, a snadno by se vzdali uctívání jednoho Boha za druhého, pokud se o něm říká, že dává lepší řešení. Tento pragmatický přístup k modlitbě je typický pro nevěřící.
před několika týdny jsem dostal zvláštní hovor v církevní kanceláři. Volající mi položil tuto otázku ,” můžete mi prosím říct jméno Boha nebo bohyně, která mi může dát nejvíce peněz?”Moje odpověď mu byla, že jsme to my, kdo se musíme dát Bohu, spíše než očekávat, že Bůh nám dá věci. Řekl jsem mu, že musí přijít uctívat Boha, aniž by na oplátku očekával jakýkoli zisk nebo požehnání od něj. Volající nebyl spokojen s mou odpovědí a položil telefon.
drazí milovaní, je-li modlitba k nám prostředkem k získání věcí, které chceme od Boha, pak bychom s ním zacházeli jako s pouhým dávkovačem. A očekáváme, že když jsme právě vynaložili správné úsilí v modlitbě, musíme přijmout to, co chceme. Používáme modlitbu, abychom od něj získali všechny druhy hmotných, sociálních a emocionálních požehnání troufalými peticemi. Jen na to pomyslete: jak se může někdo odvážit zacházet s Všemohoucím suverénním Bohem takhle?
proto, drazí milovaní, když přijdete před Boha v modlitbě, musíte být opatrní, jak ho považujete. Vaše modlitba by se stala ohavností vůči Bohu, kdybyste s ním zacházeli jako s prostředkem k dosažení cíle. Stala se vaše modlitba taková? Modlíte se k sobeckým modlitbám?
když o tom přemýšlíme, bude pro nás dobré studovat ne Jabezovu modlitbu, protože to bylo určeno pouze pro Jabeze, aby se modlil, ne pro nikoho jiného. Modlitba, kterou bychom měli studovat, je ta, kterou náš Pán Ježíš Kristus učil své učedníky modlit se, nalezený v pasáži písma, které jsme před chvílí četli. Když se chcete naučit, jak se účinně modlit, neexistuje lepší člověk, od kterého se můžete učit, než samotný Pán Ježíš. Je naší výsadou ptát se Ježíše nyní, stejně jako se ho učedníci ptali dříve: “Pane, nauč nás modlit se.’
vraťme naše Bible zpět k Lukášovi 11:2-4 vidět, jak Ježíš odpověděl na tuto žádost svých učedníků. Učil je, aby se modlili tím, že svým učedníkům dal vzorovou modlitbu. Tato modlitba se nám stala velmi dobře známou jako ” Pánova Modlitba.”Tato modlitba se nachází dvakrát v Novém zákoně-zde v Lukáši 11 a také v Matouši 6: 5-13. Ježíš to učil při dvou různých příležitostech.
tato modlitba má být pouze vzorem pro modlitbu. Nemá jít jen o papouškovanou modlitbu, protože sám Ježíš při modlitbě nepoužíval vždy stejnou modlitbu a ani samotná modlitba Páně není v Lukášovi 11 a Matouši 6 úplně stejná. Tato modlitba je spíše vodítkem nebo výukovým modelem, který obsahuje základní prvky, které bychom měli zahrnout do modlitby. Existuje mnoho věcí, které se můžeme naučit z Pánovy modlitby, ale dnes ráno chceme dodržovat tři důležité zásady modlitby ve vztahu k našemu postavení před Bohem. První se nachází ve skutečnosti,že Pánova modlitba nezačíná žádostí o sebe. Začíná: “Otče náš, který jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé.”To nás učí, že:
i. Modlitba musí být vždy zaměřena spíše na Boha než na sebe.
je to Bůh, kterého musíme hledat v modlitbě. Jeho záměry musí být naším zájmem i v našich modlitbách, jeho povýšení musí být naším cílem, když se modlíme. Jeho sláva musí být naší touhou, když se modlíme. A tak naše první myšlenka v modlitbě by neměla být ničím jiným než samotným Bohem. Posvěť se jméno tvé. Někdy přistupujeme k Božímu trůnu s nákupním seznamem nebo seznamem přání.
modlíme se takto. Milý Bože, chtěl bych mít dobrý den, cestování, dobré vztahy s každým, koho potkám, dobré zdraví a dobrý noční odpočinek. Děkuji. Amen’ jsou vaše modlitby takové? Pokud vaše modlitby mají tendenci být takové, pak může být něco špatného s vaší teologií. Vaše teologie může být egocentrická (nebo sebestředná) spíše než teocentrická(nebo Bohem zaměřená). Měli bychom mít teologii zaměřenou na Boha, vidět ho jako střed všeho – a pokud máme tuto správnou teologii, projeví se to ve způsobu, jakým se modlíme. Bůh se pro nás stává důležitější než naše vlastní potřeby a petice. A naše modlitby začnou a skončí soustředěním se na něj.
pamatujte prosím na toto: Bůh musí být vždy hledán z jiného důvodu, než je skutečnost, že je Bohem. Je hoden naší nejvyšší úcty, hoden našeho uctívání a úcty. A tak, když se modlíme, měli bychom hledat dárce spíše než věci, které dává. Zda nám nakonec dá a požehná nebo ne, není vůbec důležité. Co je pro nás opravdu nejdůležitější, je to, že je Bůh, a že ho vážně hledáme takového, jaký je, a ne za to, co pro nás dělá, nebo co nám dává. Hledejme Pána především proto, že je Bůh. Pak budou všechny naše modlitby zaměřené na Boha a ne na sebe.
jedním z příkladů člověka, který hledal Pána s takovými čistými motivy, je starozákonní patriarcha Job. Jak víte, Job byl těžce testován, protože Satan chtěl dokázat, že Job hledá Boha čistě ze sobeckých důvodů. Satan navrhl, že dokud Bůh žehná Jobovi, jeho horlivá oddanost k němu bude pokračovat, ale jakmile mu Bůh přestal žehnat, tato oddanost k němu se také zastaví. Nakonec to Satan nedokázal, protože v reakci na těžké zkoušky, které na něj přišly, Job řekl: “i když mě zabil, přesto v něj budu věřit:” (Job 13: 15)
drazí milovaní, zde je velmi vyhledávaná otázka, zeptejte se sami sebe a snažte se být upřímní ve své odpovědi. Pokud vám Pán žehná a nezajišťuje vaše potřeby; nevyhoví-li Vám Vaše žádosti o modlitbu a nepomůže vám v době zkoušky, budete v něj stále věřit, budete ho stále hledat v modlitbě, budete ho stále ctít a chválit? Nebo se přestanete modlit, protože si myslíte, že je to nerentabilní a neproduktivní úsilí? Co kdybyste se modlili za úlevu od svých břemen, ale místo toho, abyste se lehčí, vaše břemena těžší? Co kdybyste se modlili za mír, ale vše, co obdržíte, je více potíží? Budete ještě děkovat Bohu za odpověď na vaše modlitby?
má-li váš modlitební život tendenci slábnout, kdykoli se zdá, že vaše modlitby nejsou vyslyšeny, a jste zklamáni, pochybujete o Bohu, nemohlo by to být známkou toho, že jste ve svém modlitebním životě hledali sebe, spíše než hledali Boha? V této důležité záležitosti buďte k sobě naprosto upřímní. Jaký je váš skutečný motiv k modlitbě? Možná budete muset požádat Pána, aby vám pomohl hledat ho a on sám v modlitbě. A proto je první petice v Pánově učitelském modelu modlitby “posvěť se jméno tvé”.
jak čteme v Pánově modlitbě, přicházíme nyní k druhé a třetí petici a všimneme si, že tyto stále nemají absolutně nic společného se sebou: “Přijď království tvé; buď vůle tvá jako v nebi, tak na zemi.”Tito nás učí druhou věc, kterou musíme pozorovat o tom, jak se modlit:
II. Modlitba musí být vždy podána Boží vůli a ne naší vlastní vůli.
Modlitba musí mít nejen Boha jako svůj předmět, ale modlitba musí mít také Boží vůli jako svůj hlavní zájem. 1 Jan 5:14 říká nám: “a to je důvěra, kterou v něj máme, že pokud se zeptáme na něco podle jeho vůle, slyší nás” velmi bychom se mýlili, kdybychom si mysleli, že modlitba je o tom, abychom požádali Pána, aby udělal to, co si přejeme podle naší vlastní vůle. Zde v Pánově modlitbě přichází petice “Buď vůle tvá” v čele všech petic, které pro sebe děláme. To znamená, že každá žádost, která přijde poté, co má předpokládanou podmínku, že si to Bůh přeje. Jinými slovy, myšlenka je: “buď vůle tvá, když nám dáš náš denní chléb. Buď vůle tvá, abys nám odpustil hříchy naše. Buď vůle tvá, abys nás nevedl k pokušení.”A” Buď vůle tvá, abys nás osvobodil od zla.”Všechno, o co žádáme ve svých modlitbách, musí být požádáno s ochotou podřídit se vůli Páně.
ale pokud byste měli poslouchat modlitby, které jsou vyslovovány po většinu času, najdete podřízení se Boží vůli? Velmi často se lidé ve skutečnosti modlí: “ne tvá vůle, ale moje vůle bude hotová!”Místo toho, aby se podřídili Boží vůli, vnucují mu své vůle. Mohou dokonce použít písmo, aby to ospravedlnili. Citují Matouše 21:22 z kontextu, který říká :” a všechno, co budete žádat v modlitbě, věřit, že přijmete.”Když si myslí, že tento verš poskytuje biblický “prázdný šek”, aby si mohli nárokovat cokoli pod sluncem, co si přejí od Boha, modlí se za něco, co chtějí, a věří, že to obdrží.
ve skutečnosti slovo “věřit” v tomto verši není vůbec chápáno jako předpoklad, že věci, o které se žádá, jsou již dány. To je to, co někteří používají tento verš učit, a to není správné. Spíše to znamená věřit, že Bůh má plnou moc a pravomoc udělit vše, o co bylo požádáno. Písma jsou pevně proti této praxi vnucování našich sobeckých vůlí Bohu, když se modlíme. Jak napsal James v Jamesovi 4: 3 ‘ ptáte se, a nepřijímáte, protože žádáte špatně, abyste je mohli konzumovat na vaše touhy.”
sestra z naší církve se jednou na našem úterním modlitebním setkání svěřila o chlapci, který se jí zeptal :” když hraji počítačovou hru, mohu požádat Boha, aby mi pomohl dostat se na další úroveň? Podobnou otázku si může položit i fotbalový fanoušek: Když se dívám na seriál mistrovství světa, můžu se modlit, aby Bůh přiměl můj oblíbený tým vyhrát zápas? A mohli by se to dokonce pokusit ospravedlnit takto: “nebude to oslavovat Pána, když mohu lidem říci, že odpověděl na mou modlitbu: modlil jsem se, aby můj tým vyhrál hru, a můj tým opravdu vyhrál hru – Chvála Bohu!”
je – li to tak, jak si myslíte, mám pro vás zprávu: toto nebude oslavovat Boha. To jen přiměje lidi, aby si mysleli, že Bůh může být použit k tomu, aby se naše sny a přání splnily jako božská víla kmotra, a že je ve vaší výhodě přimět ho, aby byl na vaší straně. Ale jak můžeme my, kteří jsou pouhými stvořeními stvořenými Bohem, diktovat Bohu, co má dělat? Jak můžeme my, kteří jsme hříšníci spaseni milostí, vydávat příkazy Bohu a přimět ho, aby pro nás pracoval, jako by byl číšníkem nebo úředníkem?
je tedy absurdní, aby se nikdo nemodlil v poslušnosti Boží vůli. Věnujme velkou pozornost tomu, abychom nebyli shledáni vinnými z tohoto hříšného postoje v modlitbě. Nechť jsou naše modlitby vždy učiněny s podmínkou ” ne moje vůle, ó Pane, ale tvé.”Nyní přejdeme k poslední věci, kterou dnes chceme pozorovat, pokud jde o způsob, jakým bychom se měli v modlitbě považovat, a to:
III. modlitba by měla být považována za naše privilegium, a ne za naše právo
modlitba je vysokou výsadou, kterou Bůh uděluje každému věřícímu, kde velký svrchovaný Bůh vesmíru blahosklonně naslouchá a zvažuje nevýznamné prosby pouhých smrtelných tvorů, jako jsme my. Stejně jako spása, i toto privilegium k nám přichází pouze z Boží milosti. Když chápeme modlitbu jako privilegium, které nám bylo dáno, vidíme, že Bůh nám nedluží žádnou odpověď na naše modlitby. Je koneckonců jeho výsadou, zda chce věnovat pozornost naší modlitbě.
v tomto případě bychom nikdy neměli myslet na modlitbu jako na naše právo vznášet nároky od Boha. Když přicházíme před Boha v modlitbě, nemáme vůbec žádné nároky na to, abychom si od něj nárokovali nebo požadovali. Nemůžeme říci Bohu: “pokud neodpovíte na mou modlitbu, nebudu vás uctívat a sloužit vám.’
uvažujme o peticích nalezených v modlitbě Páně: “Dejte nám každý den náš denní chléb. A odpusť nám naše hříchy, neboť i my odpouštíme každému, kdo je nám zavázán. A neuveď nás v pokušení, ale zbav nás zlého.”(Lukáš 11: 3,4) tón v každé z těchto petic je spíše prosba, prosba a prosba. Slovesa “dát”, “odpustit”, “vést nás” a “doručit” v této modlitbě nejsou vůbec požadavky.
víme to jednoduše porovnáním struktury těchto petic s podobnými modlitbami petice nalezenými ve Starém zákoně. V hebrejštině existuje určité písmeno abecedy, které po přidání k příkazu změkčuje svou sílu na prosbu. Tento dopis se nazývá Kohortativní on a používá se v modlitbách petice, jako ty, které vytvořil Daniel, Ezra, Nehemiah, David a další. Petice k Bohu, aby odpustil, by tedy mohla být přeložena “prosím, odpusť nám naše hříchy “místo” odpusť nám naše hříchy”.”Ostatní petice by mohly být rovněž přeloženy slovem “prosím” před každou z nich.
můžeme tedy s jistotou říci, že petice nalezené v Pánově modlitbě měly být spíše prosbami k Bohu než příkazy. To je pro nás důležité poznamenat. Když přicházíme před Boha, neměli bychom nikdy přikazovat, požadovat nebo dokonce tvrdit; náš postoj k našim žádostem by měl být jedním z proseb; prosit o věci, které nejsou naše, abychom si vůbec nárokovali ‘
prosit o nic jiného než o Boží milosrdenství a milost; prosit s úplnou důvěrou v Boha, aby s námi jednal jakýmkoli způsobem chce. Víte, ti z nás, kteří jsou rodiči, učí naše děti říkat “prosím” , abychom je naučili správnému postoji, který by k nám měli mít. A pokud dítě neřekne prosím, ale požadovalo věci a řeklo: “chci” nebo “Dej mi”, připomněli bychom jim, aby se zdvořile zeptali. Pamatuj si to, prosím. Někdy považujeme za samozřejmé, že Bůh musí poslouchat naše modlitby a že je musí udělit.
zapomínáme, že když stojíme před Všemohoucím Bohem, šlapeme po Svaté zemi, kde se andělé bojí šlapat, a místo prosby se tón, ve kterém žádáme, stává tónem, který říká Bohu, co má dělat, nebo dokonce požaduje, aby je udělal. Pamatujme si, že modlitba skutečně prosí před Bohem v pokorném podřízení se jeho vůli.
v Genesis 18 je popis toho, jak se Abraham modlil před Bohem, aby byl milosrdný vůči spravedlivé menšině, která žila ve městech Sodoma a Gomora, když zničí obě města. Gen 18:27 ” odpověděl Abraham a řekl: Aj, vzal jsem na sebe, abych mluvil k Pánu, což je jen prach a popel; a on mu řekl: Ach, nechť se Pán nezlobí, a já budu mluvit: náhodou tam bude třicet.’
doufám, že všichni budeme od nynějška opatrní ohledně toho, jak se modlíme. Neberme příliš mnoho na sebe a skončíme s troufalými modlitbami, které se nelíbí Bohu. Vzpomeňme si na tyto tři věci o modlitbě; Za prvé Modlitba musí být vždy zaměřena spíše na Boha než na sebe, za druhé, Modlitba musí být podrobena Boží vůli spíše než naší vlastní vůli, za třetí, Modlitba musí být vnímána jako naše privilegium a ne jako naše právo před Bohem. Kéž Pán pomůže každému z nás, aby si vážil velké výsady, kterou máme, že nám bylo uděleno audience u Krále králů a Pána pánů. O tom je modlitba.