Nemilujte svět / skutečná pravda záleží

1 John 2: 15-17

nemilujte svět ani věci na světě. Pokud někdo miluje svět, láska otce není v něm. Pro všechno, co je na světě-chtíč těla, chtíč očí, a pýcha života-není z otce, ale je ze světa. A svět odchází, a touha po něm; ale ten, kdo činí vůli Boží, zůstává navždy.

co je světskost? Jak to funguje? Jak to poznáte? Jak je uvedeno v našem posledním poselství, světskost je duch, který nás přesvědčuje, abychom sledovali cokoli v tomto světě, dobré nebo špatné, naší vlastní mocí, pro naše vlastní uspokojení a ne pro Krista. Je to milovat sebe, dívat se na svět a ne na Ježíše Krista, aby vás uspokojil. Z tohoto důvodu nám Bible zakazuje milovat svět. “Nemilujte svět ani věci na světě.”Být fixován na tento současný zlý věk je pravým opakem vášně a fascinace Ježíšem.

jak byste řekl, že děláte příkaz “nemilujte svět”? Chci vás varovat, neměřte svou odpověď podle své finanční rozvahy, protože světskost ovlivňuje chudé, střední a vyšší třídy stejně. A neměřte svou odpověď na základě vaší morálky, protože věřím, že existují dva protichůdné druhy světskosti: dekadentní a slušný; nemorální a morální. Existuje druh světskosti, který je na špatné straně kolejí, morálně řečeno, a existuje druh světskosti, který je správný a vypadá dobře. Světskost je kultivovaná a hrubá, vulgární a ctnostná, jak člověk měří ctnost a vulgaritu. Můžete být bezbožní a světští nebo můžete být velmi náboženští a světští. Být křesťanem neznamená, že jste imunní vůči světskosti; jinak John nemusel přikazovat křesťanům, aby nemilovali svět.

James, který píše církvi, která je mu velmi drahá, říká toto: “cizoložníci a cizoložnice! Nevíte, že přátelství se světem je nepřátelství s Bohem? Proto ten, kdo chce být přítelem světa, se stává Božím nepřítelem “(Jakub 4: 4).

jak se tedy máte, když přijde na to, že nemilujete svět? Dnes chci hlouběji prozkoumat mechaniku světskosti, pitvat ji a dostat se k jejímu jádru. Umožnit vám vidět své srdce je dnes mým cílem. Už jsem viděl moje v přípravě na toto učení; dovolte mi, abych vás varoval, není to hezké. Ale chci, abyste věděli, jak vaše srdce funguje, abyste mohli překonat světskost, která je v něm.

světovost kontrastovala

první věc, kterou bychom si měli v našem textu všimnout, je, že John vytváří tři související, ale oddělené kontrasty.

láska ke světu vs. láska k Bohu

první je láska ke světu versus láska k Bohu, verš 15. “Nemilujte svět ani věci na světě. Pokud někdo miluje svět, láska otce není v něm.”John říká, že pokud milujete svět, nemilujete Boha. Slova “láska k Bohu” zde neznamenají Boží lásku k vám, ale spíše John mluví o našich citech, našich láskách. Jinými slovy, John říká vám a mně, pokud milujete tento současný zlý věk, vesmír (řecky pro pořádek a uspořádání tohoto světa), Boží láska není ve vás – opravdu nemilujete Boha. Ježíš to řekl takto: “nikdo nemůže sloužit dvěma pánům; protože buď bude nenávidět jednoho a milovat druhého, nebo bude věrný jednomu a pohrdá druhým. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu.”

lidské srdce je navrženo tak, aby mu vládla jedna nejvyšší láska s menšími láskami v podřízenosti. Ježíš neříká, že nemůžete milovat mnoho věcí, protože můžete. Ale vaše srdce je tak navrženo jím, že může mít jen jednu lásku, která jim všem vládne. Všechny vaše ostatní lásky se podřídí vládnoucí lásce vašeho srdce. Opakem lásky světa je milovat Boha; nemůžete svrchovaně milovat oba, i když se snažíme.

světové touhy vs. otcovy touhy

druhý kontrast ve verši 16 John uvádí, že jsou to touhy světa versus touhy otce. “Pro všechno, co je na světě-chtíč těla, chtíč očí a pýcha života-není z otce,ale je ze světa.”Touhy, které John říká, jsou světské touhy, nejsou jako Boží touhy. Opět se vracíme ke slovu “chtíč” a doufejme, že vidíte, že světskost není primárně o vašem chování. Náš problém byl v tom, že myslíme na světskost jako na to, jak vypadáme nebo jak jednáme. Světskost pochází z něčeho jiného, co se nazývá touhy. Je to o tom, do čeho vkládáte svou naději na touhu: buď Bůh, nebo svět.

co je to slovo chtíč? Je to víc než jen něco chtít; je to intenzivní touha, touha nebo touha. Touha po tomto světě se projevuje těmito třemi způsoby: touhou těla, touhou očí a pýchou života. A celá tato touha po světě John volá lásku ke světu. A to kontrastuje s láskou k Otci, kterou lze také popsat jako touhu po srdci Božím. Jak mám vědět, že miluji Boha? Protože vaše srdce nemůže odpočívat kromě Krista. Je po něm touha.

dočasnost světa vs. věčnost Boží vůle

třetí a poslední kontrast je svět je dočasný versus vůle Boží je navždy. “A svět odchází, a touha po něm; ale ten, kdo dělá Boží vůli, zůstává navždy.”Tento kontrast se nezdá být paralelním kontrastem. V prvních dvou máme lásku ke světu, proti níž stojí jeho opak, láska k Bohu. Ve druhém kontrastu jsou touhy světa opakem Božích tužeb. Ale ve verši 17 John říká, že svět se blíží ke konci, zatímco ten, kdo dělá Boží vůli, žije navždy. Jak dočasnost světa paralelně jako protiklad k Boží vůli? Nezdá se, že by to sedělo.

konání Boží vůle musí být v kontrastu s něčím v Janově mysli. Musí to být v kontrastu s konáním vůle světa. Boží vůle trvá a stejně tak i ti, kteří Boží vůli konají. Ale ti, kteří se řídí vůlí nebo agendou světa, zahynou. Otázkou je, čí vůli budete následovat? Vůle světa vypadá a cítí se jako vaše vůle, protože je založena na vašich touhách a potěšeních. Pokud se budete řídit svými přirozenými touhami, John vám jasně říká, že skončíte. Ale pokud odevzdáte svou vůli Božímu programu pro svůj život, budete žít navždy.

koho budete následovat? Sledujete světovou agendu? John by nám radil, abychom neodpovídali příliš rychle. Existuje určitý kontrast mezi sledováním světového programu a sledováním Božího programu, a Kéž nám Bůh pomůže to vidět. Světová vůle je tak klamná, protože vypadá stejně jako vaše vůle. Připadá mi to jako vaše vůle, protože je založena na vašich touhách a vašich potěšeních. To nám říká verš 16. Pokud se budete řídit svými přirozenými touhami-touhou těla, touhou očí, pýchou života-pak vám John jasně říká, že skončíte. Ale pokud se podřídíte Božímu programu, budete žít navždy. Proto nás k tomu Ježíš staví tímto způsobem: “Ten, kdo si přeje zachránit svůj život, ho ztratí, ale ten, kdo ztratí svůj život kvůli mně, ho najde.”Nemůžete vyhrát podle programu tužeb, které přicházejí s lidskou přirozeností! Nedovolte, aby vaše mysl byla uvězněna myšlení světskost je něco “venku” a neuznává, že John tolik nemluví o tom, co je” venku”, ale o tom, co je ve vašem vlastním srdci. John říká, že světskost jednoduše sleduje vaše přirozené sklony a touhy!

Pavel říká: “protože pokud žijete podle těla, zemřete.”Co to znamená? To znamená, že pokud žijete podle toho, co vám dělá dobře, co vám dělá radost, co vám dělá pohodlí, půjdete do pekla. “Ale pokud Duchem zabijete skutky těla, budete žít. Neboť tolik, kolik je vedeno Duchem Božím, jsou to synové Boží.”Pokud žijete dělat, co se zdá přirozené, co se zdá správné, co se zdá dobré – můj přítel, nejste křesťan, a budete zahynout!

ale vy mi říkáte: “tak Žiju hlavně já! Jak jinak může člověk žít? Určuji, co považuji za dobré na základě mých morálních pokynů, a to vše dešifruji, a moje touhy jsou v podstatě dobré a nikomu neubližují.”Je mi jedno, jestli jsou dobré nebo špatné; je to irelevantní. To tady Bible neříká. Říká se, že pokud žijete svým přirozeným já, duch vás nevede a nepatříte Kristu. Vaše povolání křesťana na tom nic nemění. Mohli byste být považováni za nejodvážnější osobu v místnosti. Ale pokud je vaše zbožnost vedena přirozenými touhami mysli a těla a ne Duchem Svatým, pak jste odsouzeni k zániku. Takže vám znovu říkám, křesťanství je celek mnohem důležitější než modlit se modlitbu. Je to mnohem důležitější než odstranění trestu za hřích.

křesťanství je také důležitější než být velmi náboženský. Bible nám ukazuje, že existují lidé, kteří se mohou popřít o světskost a potěšení, a přesto jsou stále součástí světa, který nám Jan přikazuje nemilovat. Jsou velmi náboženští a mohou jít do neuvěřitelných extrémů sebezapření, aby se pokusili oddělit se od světa, a přesto Paul říká, že jsou stále součástí světového systému.

pozorně poslouchejte Koloským 2:20-23:

a proto, pokud jste zemřeli s Kristem ze základních principů světa, proč, jako by žili ve světě, podléháte předpisům– “nedotýkejte se, neochutnejte, Nezpracovávejte”, které se týkají všech věcí, které zahynou s použitím-podle přikázání a doktrín lidí? Tyto věci skutečně mají vzhled moudrosti v sobě uloženém náboženství, falešná pokora, a zanedbávání těla, ale nemají žádnou hodnotu proti shovívavosti těla.

opět se nezabývám vaším chováním, ale vaším srdcem, protože vaše srdce určuje vaše chování. Paul říká, že všechna pravidla, která si můžete uložit, nemají žádnou hodnotu proti odpustkům těla! “Neudělám to, neudělám to, oddělím se, budu žít tak spravedlivě a zbožně, jak vím, nebudu se dívat na televizi, nebudu mít rádio, budu nosit jednoduché věci, nebudu věřit v extravaganci” – nezáleží na tom, jak jednoduše žijete; jednoduchost není odpovědí na světskost. Někteří na tomto světě žijí se sliby chudoby, ticha nebo celibátu. Jdou do krajnosti, aby popřeli své tělesné touhy. Přesto Pavel říká, že to všechno je zbytečné proti tělu. Proč? Protože je to tělo!

tolik vyznávajících křesťanů není ničím jiným než náboženstvími, kteří se naučili popírat zlé touhy a touhy, aby uspokojili svou konečnou lásku: sebe. Naučili jste se, co se od křesťana očekává, a děláte to nebo neděláte, ale problém je, že nejdete do těchto délek, protože milujete Boha; je to proto,že milujete sebe. Neděláte to kvůli Bohu; děláte to pro své vlastní dobro. Pokud tomu tak je, pak drahý Pane, pro vaši věčnost se musíte naučit rozpoznávat světskost svého vlastního srdce; jinak zahynete!

světskost Unmasked

dovolte mi nyní nasměrovat vaši pozornost na světskost unmasked. Thecosmos je postaven na třech věcech podle Johna: chtíč těla, chtíč očí a pýcha života. To je to, co duch tohoto současného zlého věku používá k prosazování své vůle a programu.

takže to, co musíme udělat, je pochopit toto slovo chtíč nebo touha mnohem lépe než my. Pokud je toto slovo chtíč základem světskosti, měli bychom lépe vědět vše, co můžeme, abychom se nenechali vládnout.

pro většinu z nás slovo chtíč znamená pouze jednu věc-sex, zvrácený sex. Ale spisovatelé Nového zákona si nevyhradili slovo chtíč pro sexuální hříchy. Použili slovo k popisu všech vašich přirozených tužeb a přání. Paul to nazývá ” chtíčem těla.”Říká, že než jsme se stali křesťany, vedli jsme se v” chtíči těla, naplňovali touhy těla a mysli a byli od přírody dětmi hněvu ” (Efezským 2: 4). Co popisuje? A odpověď je, vaše přirozené já; příroda, se kterou jste se narodili a která s vámi stále zůstává. Být spasen neodstraní tuto přírodu-Ano, Starý muž je mrtvý, ukřižován s Kristem, ale nemluvím o starém muži zotročeném k hříchu. Jako věřící je ve vás Duch Boží a stali jste se novým stvořením, ale máte také padlou lidskou přirozenost, kterou jste zdědili. To je to, s čím tu máme co do činění. Lidské touhy, choutky, vášně, preference, sklony, dispozice, sklony: jsou to všechno totéž. Přirozené touhy nebo touhy mysli a těla jsou to, co Pavel nazývá chtíčem těla.

musíte se naučit myslet na tělo a jeho touhy jako na víc než smilstvo, opilství, krádež, vraždu nebo výbuchy hněvu. Musíte také vidět, že to může vypadat velmi dobře, ne-li neškodné: dobrá pověst, úspěch, zdraví, krása, peníze, společnost a láska. Stručně řečeno, je to jakákoli přirozená touha mysli a těla. Tyto touhy těla se mohou dokonce objevit ve většině toho,co děláte ve jménu Ježíše.

pojďme se podívat na zlou triádu verše 16. Nechci se provinit tím, že je oddělím a učiním je nezávislými na sobě, protože pracují ruku v ruce. Všechny tři jsou přirozené utrpení lidské povahy, které všichni stále nosíme.

chtíč masa

chtíč masa, jak jsme již definovali, jsou touhy, které přicházejí z mé mysli a těla. Jedná se o přirozené touhy, jako je touha být šťastný, pohodlný, úspěšný, oblíbený a přijímaný nebo bohatý. Takové touhy jsou lidskou přirozeností, ale jsou světské. Tělo se také může projevit jako obžerství, nemorálnost, krádež, hněv, žárlivost, vražda a všechny ty věci, které spojujeme se zlem; ty skutečně pramení také z chtíče těla.

chtíč očí

to by byla jakákoli touha nebo touha, která je generována tím, co vidíme. Všechno, co by mě přitahovalo, by spadalo pod tento nadpis. Touha očí a těla spolupracují. Pokud mám tendenci nebo chuť být úspěšný, pak bych se mohl ocitnout při pohledu na určité typy automobilů nebo masivních domů, protože dávají zdání úspěchu. Pokud máte touhu po kráse, která je často poháněna touhou chvály a přijetí ostatními, uvidíte krásné šaty nebo košili nebo konkrétní účes a chcete ji mít.

Pýcha života

pýcha života znamená hrdost na váš způsob života; hrdost na prostředky nebo zboží života. Dalším způsobem, jak to říct, je hrdost na to, co vlastníte. V 1 John 3: 17 John používá stejné slovo pro život, ale je přeloženo zboží. Ale ten, kdo má statky tohoto světa, a vidí svého bratra v nouzi, a zavírá své srdce od něj, jak v něm zůstává Boží láska?”Luke používá stejné slovo citovat Ježíše v Luke 8: 14,” starosti, bohatství a radosti života.”Pýchou života je pak vaše spokojenost ve věcech, které vlastníte, nebo v tom, co jste ze sebe udělali, což znamená vaši pověst.

srdce našeho problému: naše touhy

všimli jste si, že některé z věcí, které jsem uvedl, nebyly nutně špatné? Například toužíme po jídle. Naše tělesná chuť k jídlu není zlá sama o sobě; to nemůže být. Bůh nás donutil mít hlad a jíst. Rovněž, touha po sexu není zlá ze stejného důvodu; je to dar od Boha. Chtít být oblíbený a přijímaný není hříšný, ani instinkt sebezáchovy.

jsou některé věci, po kterých bychom ani v nejmenším neměli toužit. Neměl bych chtít jinou ženu kromě své ženy. Neměl bych toužit po majetku svého souseda. Problém s našimi touhami však obvykle není to, co chceme, zejména pro věřící. Problém je spíše v tom, že moc chceme dobré věci. Kvůli hříchu Adama a Evy v rajské zahradě je lidská Příroda poškozena. To je důvod, proč naše těla stárnou a umírají a nežijí navždy. Ale nejen naše těla jsou zkorumpovaná; naše přirozené touhy a touhy jsou také poskvrněny nedokonalostí a zkažeností. Žádná z našich tužeb nechce být pod kontrolou. To je ten problém. Není to to, co chceme, ale jak moc to chceme, protože tyto chce nechtějí být řízeny.

původním záměrem Boha s těmito touhami a choutkami bylo, aby byly nástroji, které používáme k jeho oslavě. Nemůžete odmítnout vidět, že Bůh nám dal schopnost toužit. Nemohli byste oslavovat Boha, kdyby ho vaše srdce netoužilo! Donutil tě chtít. Donutil tě toužit. Nyní se však tyto touhy a touhy staly tím, co apoštol Pavel nazývá nepřiměřenými (nadměrnými, nekontrolovatelnými) náklonnostmi. To je důvod, proč říká v Koloským 3: 5, “proto dát k smrti své členy, které jsou na zemi: smilstvo, nečistota, vášeň, zlá touha, a lakomost, což je modlářství.”

touha sama o sobě nemusí být hříšná, ale míra této touhy je tam, kde leží problém. Naše přirozené touhy jsou nekontrolovatelné a nebudou zvládnuty kromě Ducha Božího. Touhy nezmizí se spasením; jsou stále stejně mocní jako předtím, než jste byli spaseni. Jediný způsob, jak je můžete zvládnout, je Duch Svatý. Disciplína pomáhá jako nástroj, který může Duch Svatý použít, ale ani to samo o sobě nestačí. To je důvod, proč Paul volá Zlé touhy a chamtivost modlářství: sloužíš své vášně, chutě, a touhy místo jejich použití Velebit Pána.

je správné, že chceme jíst; ale když jíme, nejíme k Boží slávě, jíme na hranici našeho potěšení, které je nadměrné. Je správné chtít mít sex, ale místo toho, abychom to udrželi ve svatých hranicích manželství, plýtváme tím, že si oddáváme touhu, jakkoli máme příležitost. Můj, drahý bratře, to je past internetové pornografie: víme, že si nemůžeme dopřát své sexuální choutky mimo manželství,ale stále máme tyto choutky. Internet je nebezpečný, protože vám může poskytnout uspokojení, aniž byste museli fyzicky spáchat sexuální nemorálnost. Pozor! Není špatné toužit po sexu, ale to, jak se oddáváme touze, může být velmi špatné.

je správné, že nechceme bolest a vyhýbáme se jí. Dokonce i náš Pán Ježíš se modlil: “nechte tento pohár projít ode mě,” protože nechtěl bolest a trpěl otcovým hněvem. Bylo by to lidsky nenormální, kdyby to chtěl. Ale nenechal se ovládnout touhou být pohodlný a být podřízen Otci, a tak se modlil: “nicméně, ne moje vůle, ale tvá vůle bude učiněna.”

touhy těla prostě nejsou dobré. Žádný z nich není dobrý, protože není ochoten podřídit se Boží vůli. Byli Bohem dáni, ale nyní hrubě rozšířeni a nebudou uspokojeni a odmítají podřízení se zákonům Božím. Proto Pavel řekl: “protože tělesná mysl je nepřátelství proti Bohu; protože nepodléhá Božímu zákonu, ani nemůže být.”Znamená to, že většina vašich hodin bdění je spotřebována při uspokojování tužeb mysli a těla. Zaměřujeme se na pohodlí, šťastný, a bez bolesti. To je mysl nastavená na maso. Mohli jste plakat mnoho slz u oltáře a svědčit o Božím odpuštění, ale pokud je vaše mysl stále nastavena spíše na pohodlí, radost, štěstí vašeho těla než na slávu vašeho Boha, jste ještě Ztraceni ve svém hříchu.

doufám, že vidíte, jak jsou vaše touhy problémem a Bůh je považuje za světský. Myslím, že už by mělo být zřejmé, že Bohem dané touhy jsou zkroucené, zkažené a zvrácené hříchem a nedůvěryhodné.

nebezpečí svatých tužeb

ale co “svaté” touhy? Dovolte mi, abych vám ukázal, že i dobré, svaté, duchovní touhy, pokud nejsou podrobeny Boží vůli, se mohou stát modly. Máme touhu po tom, aby byl milovaný zachráněn. To je dobrá a Svatá touha. Ale vy tak toužíte po tom, aby byla tato osoba obrácena, že se na ně někdy zlobíte, že se nepodřídili Kristu. To není zvláštní věc pro někoho s neuloženým milovaným. Někdy s nimi získáte pocit nelibosti: “proč si nepospíšíš a nedáš svůj život Kristu? Nevidíš, o kolik bys byl lepší?”A možná jednoho dne zjistíte, že váš milovaný sleduje televizní program, který není vhodný pro lidskou spotřebu. Vaše nálada stoupá a ve jménu slušnosti je ostře káráte za jejich přestupek. Čím více si přejete, aby byli spaseni, tím hněvivější se na ně dostanete a jejich zdánlivá lhostejnost k duchovním otázkám. Stanete se tak posedlí tím, že se zachrání, že je nemožné je bezpodmínečně milovat, ale nevíte, proč se vaše láska k nim zdá být chladná a vzdálená. Je to proto, že jste dovolili dobrou touhu ovládat vás. Nemůžete je milovat s Kristovou láskou, protože vaše touha po jejich spasení vládne vašemu srdci, a ne Boží lásce.

vaše srdce bylo stvořeno pro jednu věc – “milovat Pána svého Boha celým svým srdcem, duší, myslí a silou.”Nebude soutěžit s žádnou menší touhou – bez ohledu na to, jak je svatá nebo dobrá. Rozdíl mezi dobrou a zlou touhou spočívá v tom, zda můžete tuto touhu podřídit Duchu Svatému a jeho kontrole, nebo ji necháte ovládat.

nedávno se mě muž zeptal: “neměli bychom se starat o to, aby se naše ženy a děti podřídily naší autoritě, a pokusit se zajistit, abychom ovládali naše domovy, protože to nám říká Bible?”Odpověď zní ano, měli bychom být znepokojeni – a měli bychom důvěřovat Bohu, aby nám pomohl vést naše rodiny. Měli bychom se modlit za manželky a děti, aby jim Pán pomohl následovat naše vedení. Ale tato obava nemůže být vládnoucím zájmem nebo vášní vašeho srdce. Nemůžeš dovolit, aby tě ta věc pohltila víc než tvou lásku k Bohu. Pokud je Bůh ve vašem životě první, vaše láska k Bohu udržuje váš život ve správné perspektivě a prioritě. Pokud se něco jiného stane vaší primární touhou, začnete projevovat bezbožný hněv a neodpuštění vůči vzpurnému členovi vaší rodiny. Vaše zaměření je přimět je, aby se podrobili, a budete motivováni spoléhat se na manipulaci, v případě potřeby, přimět je, aby se vám podrobili. Vládnoucí duch kontroly převezme. Vaše touha by měla být ukázat Boha v této situaci, že je oslavován ve vaší reakci na nedostatek podřízení, nesnaží se manipulovat a ovládat jejich reakci a postoj.

Ach, kolik bylo učiněno ve jménu Ježíše, které nebylo nic jiného než světskost?

cíl světskosti

s těmito třemi aspekty světskosti, chtíčem těla, chtíčem očí a pýchou života se John dostává na dno toho, co motivuje svět a veškeré bezbožné chování. Je to právě to, co se na zahradě objevilo, když se člověk poprvé vzbouřil. Agenda světskosti spočívá v tom, že se řídíte spíše její vůlí než Boží vůlí. To je důvod, proč John slova verš 17, jak to dělá: “a svět je pomíjivý, a touha po něm; ale ten, kdo dělá Boží vůli, zůstává navždy.”John prosí lidi, aby se nepodřídili světu, ale Bohu. Pokud nebudu opatrný, Boží vůle se ztratí v mé vůli. Když se to stane, jsem na cestě k selhání a hříchu.

satanovým pokušením Evy v zahradě bylo postavit Evu proti Bohu a přimět ji, aby si myslela, že dělá správnou věc. Poslechněte si jeho šílený, ale chytrý argument: “určitě nezemřete. Neboť Bůh ví, že v den, kdy budete jíst z ní budou otevřeny vaše oči, a budete jako Bůh, znát dobré i zlé.”Sledujte, jak odvolání funguje v Evě. “Takže když žena viděla, že strom je dobré pro jídlo, že to bylo příjemné pro oči, a strom žádoucí, aby jeden moudrý, vzala z jeho ovoce a jedl. Ona také dala svému manželovi s ní a jedl.”

v tomto pokušení vidíte všechny tři věci, které tvoří světskost. Vidíte touhu těla: Eva viděla, že ovoce stromu může uspokojit její hlad. Nepřekvapilo by mě, kdybych zjistil, že Eva byla hladová v době, kdy se k ní Satan přiblížil; trochu bych to nedal kolem něj. Za druhé, chtíč očí: podívala se na ovoce a viděla, že je to příjemné pro oči. Proč Mojžíš, inspirací Ducha Svatého, vkládá tato slova? Protože jsou vázány na 1 John 2: 16. Říká nám, jak funguje Satan; jak funguje světskost. Eva si myslela, že ovoce vypadá krásně.

a za třetí vidíme hrdost života. Eva si myslela, že ovoce ji může učinit moudrou jako Bůh. Závěrem je, že věřila, že její vůle je lepší než Boží vůle. Proto se ve svých činech cítila oprávněná. Eva si nemyslela, že dělá něco špatného; proto Paul ve své první epištole Timoteovi říká, že Eva byla podvedena. Myslela si, že dělá to nejlepší pro sebe a svého manžela.

věřící, druh hříchů, které se dopustíme, obvykle nebudou ty hrubé věci, které všichni víme, které jsou spojeny s tělem. Chytrost světskosti je přimět vás, abyste si mysleli, že pro vás děláte to nejlepší! Cílem tohoto světa je přimět vás, abyste věřili, že víte lépe než Bůh, jak uspokojit vaše touhy a vaše potřeby, abyste mohli být šťastní.

koho budete poslouchat? Odpověď rozhodne, komu opravdu věříte. Uvěříte ďáblově lži, která je v tomto světě v každém pokušení? Věříte, že můžete následovat svou přirozenou moudrost a své touhy, nebo vložíte svou víru v Boha a jeho samotného?

pokud nejste křesťan, měli byste vědět, že byste nikdy nevěřili Bohu sami. Je to morálně nemožné kvůli lásce. Můžete mít pouze jednu vládnoucí lásku najednou podle Božího návrhu. Pokud jste se dali milovat svět a věci světa, což ve skutečnosti znamená milovat sebe a používat svět k naplnění svých tužeb, nemůžete změnit své srdce. Nemůžete zvrátit jeho vládnoucí lásku. Pokud Bůh nadpřirozeně nezmění vaše srdce, nemůžete mu věřit. Vaše láska je příliš svázaná se světem. Potřebujete Pána Ježíše Krista, aby nahradil vaše vládnoucí touhy a dal vám nové srdce, které vám umožní milovat ho nad všechny tyto ostatní věci.

jaká je moje naděje, že to pro vás udělá? Je to ve slově jeho slibu. Poslyšte: radostně vás poukazuji na jeho slib – ” ten, kdo se povyšuje (zvedá se, snaží se co nejlépe, aby byl křesťanem a dobrým člověkem), ten člověk bude ponížen. Ale ten, kdo se pokoří, bude povýšen.”Pokud přijdete před Krista Ježíše a řeknete:” Bože Všemohoucí, dnes jsem slyšel vaše slovo. Moje srdce je odhaleno a ty a já víme, že se nemůžu změnit; zkoušel jsem to příliš mnohokrát. Teď vím, že moje srdce je do něčeho tak zamilované, že tě nemůže milovat svrchovaně. Dej mi nové srdce. Pokořuji se-dávám vám sám!”Říkám vám, slib nebude marný pro vás; On vás povýší. Zvedne tě. Nezasloužíte si jeho láskyplnost, ale ukáže svou láskyplnost a odpustí vám, zachrání vás a změní vás. Bible říká: “A Pán jim pomůže a vysvobodí je. Vysvobodí je od bezbožných a zachrání je, protože v Něho věří.”Kéž vás Pán zachrání, je moje modlitba. Amen.