pochopení všeho o Kristově nevěstě-hluboké odhalení

Bible zmiňuje slova “ženich” a “nevěsta”v různých případech, proto razil termín “nevěsta Kristova”. Co znamená tato fráze? Pomůžeme vám pochopit vše o Kristově nevěstě, ve zkratce.

Věděli Jste?

termín “Kristova nevěsta” se v Bibli neobjevuje tak, jak je. Odkazuje se na různé případy, kdy písmo zmiňuje o nevěstě a ženichovi, což znamená přítomnost nevěsty, když je Ježíš označován jako ženich.

kolikrát jsme slyšeli o “Kristově nevěstě”, většinou zmatené její skutečnou identitou! Je z tohoto světa, nebo z nebe nad ním? Je to skutečná osoba, nebo snad Svatá entita, která je hodna Krista, našeho Spasitele?

Bible zmiňuje “nevěstu” v Novém i Starém zákoně. Vidíme také, že slovo “ženich” se objevuje několikrát, což znamená také přítomnost nevěsty. Po několik staletí je hlavní symbolika Kristovy nevěsty považována za symboliku církve.

vzhledem k tomu, že církev má několik denominací, výklad Kristovy nevěsty se liší od jedné denominace k druhé. Uvedené oddíly vysvětlují tyto rozmanité interpretace procházením veršů, které zmiňují nevěstu a ženicha v písmech.

biblické verše, které hovoří o Kristově nevěstě

a viděl jsem svaté město, Nový Jeruzalém, sestupující z nebe od Boha, připravené jako nevěsta zdobená pro svého manžela.

– Zjevení 21,2, anglická standardní verze

pak přišel jeden ze sedmi andělů, který měl sedm misek plných sedmi posledních ran a promluvil ke mně a řekl: “Pojď, ukážu ti nevěstu, manželku Beránka.”…

… a odnesl mě v duchu na velkou, vysokou horu a ukázal mi svaté město Jeruzalém sestupující z nebe od Boha, mající Boží slávu, jeho zář jako nejvzácnější klenot, jako jaspis, čistý jako křišťál.

– Zjevení 21: 9-11, anglická standardní verze

” radujme se a jásejme
a dejme mu slávu,
pro sňatek Beránka přišel,
a jeho nevěsta se připravila;
bylo jí uděleno, aby se oblékla
jemným plátnem, jasným a čistým” – pro jemné prádlo jsou spravedlivé skutky svatých.

– Zjevení 19: 7-8, anglická standardní verze

duch a nevěsta říkají: “Pojď.”A nechť ten, kdo slyší, říká: “Pojď.”A Nechť přijde ten, kdo má žízeň; nechť ten, kdo touží, vezme vodu života bez ceny.

– Zjevení 22: 17, anglická standardní verze

neboť cítím božskou žárlivost pro vás, protože jsem vás zasnoubil s jedním manželem, abych vás představil jako čistou pannu Kristu. Obávám se však, že když had oklamal Evu svou mazaností, vaše myšlenky budou svedeny z upřímné a čisté oddanosti Kristu.

– 2 Korintským 11: 2-3, anglická standardní verze

a Ježíš jim řekl: “mohou se svatebčané postit, zatímco je ženich s nimi? Dokud mají ženicha s sebou, nemohou se postit.”

– Mark 2: 19, anglická standardní verze

ten, kdo má nevěstu, je ženich. Přítel ženicha, který stojí a slyší ho, se velmi raduje z hlasu ženicha. Proto je tato moje radost nyní úplná.

– John 3: 29, anglická standardní verze

výše uvedené verše jsou některé z různých případů, kdy je Kristus označován jako ženich a je zmíněna nevěsta, která je někdy označována jako Nový Jeruzalém, a na dalších verších nazývaných církev.

po mnoho staletí―téměř 1500 let―většina věřících identifikovala církev jako nevěstu zasnoubenou s Ježíšem Kristem. Nicméně, jak již bylo zmíněno dříve, identifikace se liší od jednoho kostela k druhému. Uvedené oddíly vysvětlují odlišnou analýzu termínu.

církev je nevěsta Kristova

Bible jasně uvádí v Efezským 5: 22-33, poslední verš v části zmíněné dříve, že láska manžela a manželky, nebo řekněme, nevěsta a ženich, je podobná lásce Ježíše Krista a jeho církve. Než vyjmenujeme tento bod, nejprve pochopíme, co přesně je církev.

kostel není budova, není to místo, kde lidé chodí a uctívají. I když se to stalo konotací termínu více či méně, ve skutečnosti jsme církev.

Ano, církev je každý, kdo věří v oběť našeho Spasitele za nás, kdo věří v jeho vzkříšení, kdo se řídí jeho přikázáními a kdo pracuje na svém poslání a pracuje na své službě. Budova s efektní architekturou a interiérem nedělá kostel, je vyrobena námi, věřícími v Krista.

Písmo říká: “manželky, podřizujte se svým vlastním manželům, pokud jde o Pána. Neboť manžel je hlavou manželky, stejně jako Kristus je hlavou církve, jeho tělem a sám je jejím Spasitelem. Nyní, jak se církev podřizuje Kristu, tak i manželky by se měly ve všem podřídit svým manželům.”

to znamená pouze to, že Kristus očekává, že se nám, církvi, podrobíme, stejně jako se nevěsta podřídí svému manželovi. Dalo by se tedy odvodit, že jsme Kristova nevěsta.

stejně jako je nevěsta výhradně oddaná svému ženichovi, i my musíme být oddáni svému, žít podle jeho slova, bez jakéhokoli hříchu, bez jakékoli vady, která by nás učinila nehodnou být nazývána jeho vlastní.

to lze říci v odkazu na řádky zmíněné v Efezským 5:”Kristus miloval církev a vzdal se za ni, aby ji posvětil, očistil ji mytím vody slovem, aby mohl představit církev sobě v nádheře, bez skvrn nebo vrásek nebo cokoli takového, aby mohla být Svatá a bez vady.”

na závěr tento verš jasně uvádí, že vztah mezi manželem a manželkou (nevěstou a ženichem) je podobný vztahu Krista a církve.

další slova, která označují nevěstu za církev, církev, která nepředstavuje nikoho jiného než Kristovy následovníky, jsou slova ve 2 Korintským 11:2-3.

tyto řádky uvádějí: “protože cítím božskou žárlivost pro vás, protože jsem vás zasnoubil s jedním manželem, abych vás představil jako čistou pannu Kristu. Obávám se však, že když had oklamal Evu svou mazaností, vaše myšlenky budou svedeny z upřímné a čisté oddanosti Kristu.”

slova naznačují, že církev má být zasnoubena s Kristem, odkazovat se na ni jako na čistou pannu, hodnou jednoty s Kristem. To klade důraz na čistotu církve v těle i mysli.

Pavel se těmito řádky obává falešných učitelů, kteří mohou vstoupit do církve, rozptylovat oddanost církve, která je zasnoubena s Ježíšem Kristem Nazaretským, a ne falešným Kristem, podvodníkem, který přijde ukrást čistotu církve.

Bible varuje před příchodem falešného Krista v Markově evangeliu, Kapitola 13, verš 6, který uvádí: “mnozí přijdou v mém jménu a řeknou:” Já jsem on! a zavedou mnohé na scestí.

Kristova nevěsta je nový Jeruzalém

existuje několik křesťanských denominací, které uvádějí, že církev není Kristovou nevěstou. S odkazem na to, co John napsal v knize Zjevení, ” pak přišel jeden ze sedmi andělů, kteří měli sedm misek plných sedmi posledních ran a mluvil ke mně, rčení,…

…”Pojď, ukážu ti nevěstu, manželku Beránka.”A odnesl mě v duchu na velkou, vysokou horu a ukázal mi svaté město Jeruzalém…”, věří se určitými denominacemi, že Kristova nevěsta není nikdo jiný než nové město Jeruzalém.

v reakci na to však někteří odborníci argumentovali, že město nemůže být Kristovou nevěstou, protože zemřel pro svůj lid a ne pro město.

ačkoli se jí město říkalo, je to pravděpodobně proto, že zahrnuje všechny ty, kteří jsou hodni být nazýváni nevěstou, která, jak je popsáno v předchozí části,není nikdo jiný než jeho následovníci. Ozdoba města může být symbolem pospolitosti všech těch, kteří jsou Kristovou nevěstou.

Kristova nevěsta je 144 000 pomazaných

Kapitola 14 knihy Zjevení uvádí: “pak jsem se podíval a hle, na hoře Sion stál Beránek a s ním 144 000, kteří měli na čele napsáno jeho jméno a jméno Otce. A slyšel jsem hlas z nebe stejně jako řev mnoha vod a jako zvuk hlasitého hromu….

… hlas, který jsem slyšel, byl jako zvuk harfistů hrajících na jejich harfy a zpívali novou píseň před trůnem a před čtyřmi živými tvory a před staršími. Nikdo se nemohl naučit tuto píseň kromě 144,000, kteří byli vykoupeni ze země….

… jsou to ti, kteří se neposkvrnili ženami, protože jsou to Panny. Jsou to ti, kteří následují Beránka, kamkoli jde. Tito byli vykoupeni od lidí jako první ovoce pro Boha a Beránka, a v jejich ústech nebyla nalezena žádná lež, protože jsou bezúhonní.”

křesťanské denominace, Svědkové Jehovovi a Pastýřská kaple věří, že Kristova nevěsta je termín používaný pro hodné 144,000, vykoupený Bohem a osvobozený od hříchu. Stejně jako je nevěsta oblečená v čistotě, bez vady nebo skvrny, 144 000 je vybráno a zapečetěno,a proto jsou skutečným obrazem Kristovy nevěsty.

Kristova nevěsta je Izrael

Starý zákon zmiňuje “nevěstu” v Ozeášovi 2:14-20,
” proto, hle, já ji nalákat, a přivést ji na poušť, a mluvit něžně k ní. A tam jí dám vinice její A učiním údolí Achor dveřmi naděje. A tam bude odpovídat jako ve dnech svého mládí, jako v době, kdy vyšla z egyptské země.”

“a v ten den, prohlašuje Hospodin, budete mi říkat’ můj manžel, ‘a už mi budete říkat’ Můj Baal.”Nebo budu odstranit jména Baals z úst, a budou vzpomínat jménem nic víc. A učiním pro ně smlouvu v ten den s polními zvířaty, nebeskými ptáky a plazivými věcmi země….

… a zruším luk, meč a válku ze země a nechám vás ležet v bezpečí. A zasnoubím tě se mnou navždy. Zasnoubím tě se mnou ve spravedlnosti a ve spravedlnosti, v vytrvalé lásce a v milosrdenství. Zasnoubím tě se mnou ve věrnosti. A poznáš Pána.

tato pasáž ze Starého zákona označuje Izrael za zasnoubeného s Bohem. Prohlašuje, že by měl být nazýván “mým manželem” namísto “mého Baala”, což je přeloženo do “mého Pána”. Zde Bůh mluví k Izraeli jako k jeho manželce a ochotně obnovuje svůj vztah s ní, který byl dříve přerušen.

jiné interpretace

Zjevení 22,17 říká: “duch a nevěsta říkají:” Pojď.”A nechť ten, kdo slyší, říká: “Pojď.”A Nechť přijde ten, kdo má žízeň; nechť ten, kdo touží, vezme vodu života bez ceny.”

s odkazem na tento verš Světová Misijní Společnost církev Boží věří, že identita Kristovy nevěsty je skrytá, a proto je její zmínka ve formě podobenství, jejichž tajemství nebude odhaleno až do posledního dne.

zdůrazňují skutečnost, že živá voda je poskytována pouze Bohem, a proto, pokud má Kristova nevěsta pravomoc povolat nás všechny k pití živé vody, její místo by bylo v nebi nahoře.

když už mluvíme o božské identitě, další označení známé jako Nebeská víra věří, že Kristova nevěsta není nikdo jiný než Duch svatý, který je zase považován za jinou formu samotné církve. Proto lze konstatovat, že Kristova nevěsta je opět, nikdo jiný než samotná církev.

z toho, co vychází z výše uvedených bodů, ačkoli identita Kristovy nevěsty se může lišit, nelze popřít skutečnost, že je vyvolená, která má být navždy spojena s Kristem. Věk, ve kterém žijeme, je věk církve, doba, která by mohla být synonymem doby “zasnoubení” v biblickém věku.

toto období je symbolem zásadního oddělení mezi nevěstou a ženichem až do posledního manželského obřadu. V této době, nevěsta musela být trpělivá, věrný, a zcela oddaný svému ženichovi.

to je docela podobné našemu dnešnímu případu, kdy jsme (církev) odděleni od ženicha (Krista) a čekáme, až se k nám vrátí, až se s ním konečně můžeme věčně spojit. Amen