pro lásku k pravdě
další kontroverzí, která se vaří v hnutí hebrejských kořenů, je debata o kříži nebo kůlu. Zde je dobrý článek zkoumající celou tuto diskusi, která obsahuje některé odkazy na “značku”.
Používá se svolením autora.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
kříž nebo kůl?
je termín “exekuční vklad “nebo” mučící vklad ” přesným vykreslením řeckého slova stauros, které se objevuje v textech Nového zákona? Mnoho skupin, jako jsou Svědkové Jehovovi a The Way International, oba, kteří popírají Kristovo Božství, stejně jako někteří učitelé hebrejských kořenů, používají termín “vklad”.
kompletní Židovská Bible, Překlad používaný mnoha Mesiánci, také používá termín podíl místo běžněji přeloženého kříže. Mnozí říkali, že nepoužívají slovo “kříž”, protože je to pohanský symbol, který Konstantin přinesl do rané církve. Problém s tímto potulným učením, je to, že nápisy křížů byly nalezeny v archeologických vykopávkách, které předcházejí Konstantinovi v raných židovských křesťanských hrobkách, jak na stěnách,a také napsáno na pohřebních kostech.
ačkoli řecké slovo nalezené v některých pasážích Nového zákona je stauros (G4716), což může znamenat podíl, existuje další slovo xulon (G3586) používané v takových pasážích jako akty 5:30, 10:39, 13:29, a Galatským 3: 13, který cituje z Deuteronomia 21: 23 (H6086), který je často překládán jako “strom”.
historické zprávy a archeologické důkazy týkající se popravy Římany v prvním století nepodporují “vklad” jako platný překlad. Stauros byl svislý sloup, který byl trvale instalován na místě ukřižování, a ti, kteří byli ukřižováni, byli nuceni nést příčný nosník do kopce na místo jako formu trestu. Jakmile dorazili na místo, byli přibiti k příčníku a poté zvedli na svislý sloup (stauros), kde byly jejich nohy přibity. Epištola Barnabáše, který není zahrnut v kánonu, a má pseudopigrafickou povahu, pojednává o kříži ve tvaru tau jako o způsobu popravy Ježíše.
níže jsou čtyři různé překlady pasáže:
Barnabáš 9
7 pro písmo praví; a Abraham obřezal ze své domácnosti osmnáct mužů a tři sta. Co mu tedy bylo dáno vědění? Pochopte, že on praví osmnáct první, a pak po intervalu tři sta v osmnácti’ I ‘znamená deset,’ H ‘ pro osm. Tady máš Ježíše (IHSOYS). A protože kříž v ‘ T ‘ měl mít milost, řekl také tři sta. Tak zjevuje Ježíše ve dvou písmenech a ve zbývajícím kříži.
8 nebo praví, a Abraham obřezal z rodiny své osmnáct a tři sta. Jaké tedy byly znalosti, které tím byly dány? Učte se, že se nejprve zmíní osmnáct, a pak, když udělal interval, zmiňuje tři sta. V osmnácti, IH, máte Ježíše; a protože kříž v písmenu T se chystal sdělit milost vykoupení, zmiňuje také tři sta. A proto, on ukazuje Ježíše ve dvou písmenech, IH, a kříž v jednom, T.
8 pro to říká, ” a Abraham obřezal ze své domácnosti osmnáct mužů a tři sta.”Jaké tedy bylo poznání, které mu bylo dáno? Všimněte si, že nejprve zmiňuje osmnáct a po pauze tři stovky. Osmnáct je I (=deset) a H (= 
— máte Ježíše-a protože kříž byl předurčen k milosti v T, říká: “a tři sta.”Takže označuje Ježíše dvěma písmeny a křížem druhým.
8 Pro saith: “a Abraham obřezal deset, a osm, a tři sta mužů z jeho rodiny.”Co mu tedy bylo v tomto dáno poznání? Naučte se nejprve osmnáct a pak tři stovky. Deset a osm jsou tedy označeny-deset I, a osm h. máte Ježíše. A protože kříž měl vyjádřit milost písmenem T, říká také: “tři sta.”Znamená tedy Ježíše dvěma písmeny a kříž jedním. On to ví, kdo do nás vložil naroubovaný dar své doktríny. Nikdo nebyl přijat mnou k vynikajícímu poznání, než je toto, ale vím, že jste hodni.
v žádném případě nepodporuji epištolu Barnabáše jako písmo, ale pouze ji prezentuji jako historické písmo, které zmiňuje kříž tau v odkazu na Ježíšovo ukřižování.
značka a její možný význam.
v knize Ezechiela najdeme tuto pasáž:
Eze 9:4 a YHWH mu řekl: projděte uprostřed města, uprostřed Jeruzaléma, a označte ,<8427> značku <8420> na čele mužů, kteří sténají a truchlí nad všemi ohavnostmi, které se dějí uprostřed ní.
Eze 9: 6 Zabijte staré muže, mladého muže a Pannu, dokonce i děti, a
ženy, všechny ke zničení. Ale každému člověku, který má na sobě značku <8420>,
se nepřibližujte. A začněte z mé svatyně. A začali s
starými muži, kteří byli před domem.
v knize Zjevení také najdeme toto:
Rev 7: 3 nepoškozujte zemi, ani moře, ani stromy, dokud nezatečíme <4972> otroky našeho Boha na jejich čele.
Rev 9: 4 a bylo jim řečeno, že by neměli poškodit trávu země, ani každou zelenou věc, ani každý strom, s výjimkou pouze mužů, kteří nemají pečeť<4972> Boží na čele.
Ef 4: 30 Netruchlete Ducha svatého Božího, kterým jste byli zapečetěni <4972> pro den vykoupení.
jaká je tato značka, kterou najdeme zmíněnou v Ezekial 9: 4 a také v 9: 6? Podívejme se na hebrejské slovo:
H8420
BDB definice:
tâv
1) touha, značka
1a) značka (jako znamení osvobození od rozsudku)
Strongs:
tawv
z H8427; značka; implicitně podpis: – touha, značka.
je zajímavé poznamenat, že moderní hebrejský tav vypadá jako dveře, ale starověký hebrejský tav byl ” T “nebo ” X”. Jedná se o dva tvary křížů, které Římané používali k ukřižování.
geseniův hebrejsko-chaldejský Lexikon Starého zákona má graf, který ilustruje starověké hebrejské tav “T”, které se v řečtině stalo písmenem tau (T). Kopii této stránky si můžete prohlédnout zde:
http://hebrewresources.com/ancient-Hebrew-2.html
v řadě svitků od Mrtvého moře se na okrajích objevují různé typy označení, které označují Mesiánská proroctví. Ve svitku Izaiáše, který je datován do roku 100
sekta v Qumranu, která držela svitky, věřila, že značka tav je znamením budoucí mesiánské spásy ve vztahu k Ezechielovi 9:4. Níže je anglický překlad toho, co je napsáno v jednom z jejich komentářů k Písmu známému jako “Damašský dokument”:
19:12 tito uniknou v době návštěvy, ale ti, kteří váhají, budou předáni meči, když přijde Mesiáš Aronův a Izraelský. Jak se to stalo v epoše navštívení předků, které řekl rukou Ezechiala ” nastavit značku (ha Tav) na čelo, jako je povzdech a sténání.”
tav se stal písmenem tau v řečtině a také písmenem T v latině. Vzhledem ke svému tvaru byl tav také považován za ekvivalent řeckého písmene Chi (X), které se používá jako první písmeno ve slově Christos (Kristus).
utěsnění 144,000
níže jsou uvedeny některé různé překlady verše v knize Zjevení, které prorocky hovoří o jménu, kterým Bůh utěsňuje 144,000. Jak verze King James, LITV, stejně jako YLT a další reformační bible přeložené z Textus Receptus, uvádějí, že v jejich čele je napsáno pouze jméno otce, zatímco moderní verze uvádějí, že budou napsána dvě samostatná jména.
Zjevení 14: 1
KJV”. . . mít na čele napsané jméno jeho otce.”
LITV”. . . se jménem svého otce, který byl napsán v jejich čele.”
NIV”. . . , který měl své jméno a jméno svého otce napsané na čele “
NASB”. . . s jeho jménem a jménem svého otce napsaným na jejich čele “
ESV”. . . kdo měl na čele napsáno jeho jméno a jméno jeho otce”
Stephens 1550 Textus Receptus
kai eidon kai idou arnion esthkos epi to oroV siwn kai met autou ekaton tessarakonta tessares ciliadev ecousai to onoma tou patroV autou gegrammenon epi twn metwpwn autwn
Alexandrijský
kai eidon kai idou to arnion estos epi to oroV siwn kai met autou ekaton tesserakonta tessares ciliadev ecousai to onoma autou kai to onoma tou patroV autou gegrammenon epi twn metwpwn autwn
jak můžete vidět ve srovnání řeckých textů nahoře je v horním textu uvedeno pouze jedno jméno zvýrazněné červeně, zatímco v dolním textu jsou uvedeny dva. Existují také další variace mezi dvěma texty, které jsou tučně.
Vezmeme-li značku
takže pokud nám je v Písmu řečeno, že Boží lid je označen jím, pak jako u všech Božích věcí se satan vždy pokusí mít padělek.
Rev 13: 16 a to způsobí, že všichni, malí i velcí, bohatí i chudí, svobodní a pouto, obdrží známku na pravé ruce nebo na čele,
Rev 14:9 a třetí anděl je následoval, řka hlasem velikým: uctívá-li někdo šelmu a její obraz, a dostane-li znamení na čele jeho
, aneb v ruce jeho,
Zj 14: 10 bude také pít z vína hněvu Božího, který byl smíchán neředěný v šálku svého hněvu. A bude
mučen ohněm a sírou před svatými anděly a před Beránkem.
Rev 14: 11 a kouř jejich trápení stoupá na věky věků. A nemají žádný odpočinek ve dne ani v noci, ti, kteří uctívají zvíře a jeho obraz, a ten, kdo obdrží známku svého jména.
Rev 15: 2 a viděl jsem, jak to bylo moře skla smíchané s ohněm. A ti, kteří dostali vítězství nad šelmou, a přes jeho obraz, a nad jeho značkou, a nad počtem jeho jména, stát na moři skla, mající harfy Boží.
Rev 16: 2 a první šel a vylil svou lahvičku na zemi. A špatná a těžká bolest padla na muže, kteří měli znamení šelmy, a na ty, kteří uctívali jeho obraz.
Rev. 19:20 a šelma byla vzata, a s ním falešný prorok dělá znamení před ním, (kterým oklamal ty, kteří obdrželi znamení šelmy), a ti, kteří uctívali jeho obraz. Oba byli hozeni živí do ohnivého jezera hořícího sírou.
Rev 20: 4 a viděl jsem trůny, a seděli na nich, a soud jim byl dán. A viděl jsem duše těch, kteří byli sťati za svědectví Ježíše a za slovo Boží, a kteří neuctívali zvíře ani jeho obraz, ani obdržel jeho znamení na čele, ani v rukou svých. A žili a kralovali s Kristem tisíc let.
Rev 13: 16 a způsobuje, že všichni, malí i velcí, bohatí i chudí, svobodní a pouto, obdrží známku na pravé ruce nebo na čele,
Rev 13: 17 i to, že nikdo nemůže koupit nebo prodat, kromě těch, které mají značku, nebo jméno šelmy, nebo číslo jeho jména.
překlady z Textus Receptus uvádějí, že kromě uctívání jsou šelmě dány tři formy věrnosti. Jsou to značka nebo jméno nebo číslo jeho jména. Moderní verze odvozené z alexandrijských textů ji interpretují pouze jako dvě, což je jméno nebo číslo jména.
Stephens 1550 Textus Receptus
kai ina mh Tiv dunhtai agorasai h pwlhsai ei MH o ecwn to caragma h to onoma tou qhriou h ton ariqmon tou onomatov autou
Alexandrian
kai ina mh tiV dunhtai agorasai h pwlhsai ei MH o ecwn to caragma to Onoma tou qhriou h ton ariqmon tou onomatov autou
jak můžete vidět ve srovnání řeckých textů výše, horní text má řecké “ay” (h ) zvýrazněné červeně, což se ve spodním textu nevyskytuje. To je důvod, proč to vypadá jako “nebo jméno, nebo číslo”, namísto kombinovaného “číslo jména”
definice konkordance Stronga pro “značku” ve vztahu k Zjevení 13: 16-17, se vztahuje výhradně na odkazy na “značku” nalezené v knize Zjevení. Tato definice se nevztahuje na termín “značka”, jak se nachází v jiných knihách Bible. Zde je rozpis:
5480-charagma, (khar’ – ag-mah); ze stejného jako 5482; škrábanec nebo leptání, tj. razítko (jako odznak otroctví) nebo sochařská postava (socha):-rytý obrázek, Značka.
5482-charasso – (zaostřit na bod, podobný 1125 prostřednictvím myšlenky poškrábání)…
1125–grafo (graf-o); prim. sloveso; na” hrob”, espec. psát; obr. popis: – popište, napište (- ing, – ten)
Leave a Reply