Sláva Bohu za všechny věci

je těžké vysvětlit neortodoxním postavení a roli manželky kněze. Jako kněz s anglikánským původem se Můj rodinný život rozšiřuje na protestantské i pravoslavné zkušenosti. Byl jsem ženatý 40 let a vysvěcen 35 z těch let. Nedokážu si představit svůj život nebo svou službu bez své ženy.

navzdory zkušenostem ženatých kněží začali kanovníci církve na Západě trvat na kněžském celibátu. Záležitost ženatých kněží na východě byla pevně urovnána sedmým stoletím. Kněžský celibát byl na Západě neustálou debatou a trval na tom až kolem 11.století. Například kněží v Anglii byli oddáni až do Normanské invaze v roce 1066, kdy se začalo prosazovat kanonické pravidlo celibátu.

jednou z prvních věcí, ke kterým došlo v reformaci, bylo zrušení kněžského celibátu. Martin Luther byl katolický kněz a mnich. Oženil se s bývalou jeptiškou a měl rodinu a děti. Jeho příklad byl docela běžný. Thomas Cranmer tajně propašoval svou ženu do Anglie ještě před reformací. S reformátory v této věci mám velké sympatie. Když však čtete o tomto návratu ženatého duchovenstva, získáte zřetelný dojem, že šlo o otázku pohlaví (je to v pořádku, dokonce i pro duchovenstvo). Ale nemáte žádný jasný pocit, že církev nyní věděla, co si má o své ženě myslet. A tady je ortodoxní zkušenost jiná.

ženatí kněží jsou normativní v pravoslavných farnostech. Kánony upravující manželství a kněžství jednoduše uvádějí, že muž musí být ženatý dříve, než bude vysvěcen, a že žena, kterou si vezme, nemohla být dříve Vdaná. A toto manželství je jediné manželství pro kněze. Pokud manželka jeho kněze zemře, znovu se neožení. Je to velmi doslovný výklad “manžela jedné ženy” (Titus 1:6). Existují samozřejmě celibátní kněží a mniši, kteří slouží ve farnostech, ale jsou relativně vzácní.

pravoslaví má tedy zkušenost s kněžskými manželkami, které jsou staré 2000 let. Není to novinka ani inovace
, ani není vnímána jako ubytování pro lidské potřeby. Po svém obrácení jsem zjistil, že manželka kněze byla sama obklopena zvykem a tradicí a zastávala místo, které jsem předtím neviděl. Tyto tradice a zvyky jsou prostě vyjádřením vnitřního života církve. Například manželka kněze má titul. V řečtině se nazývá “Presvytera” (ženská forma “presbyter” nebo “starší”). V ruštině se jí říká “Matuška”, což je zdrobnělina slova pro matku. Je tedy, ” naše milovaná matka.”Jiné pravoslavné jazyky mají podobné tituly, které se vyvinuly.

skutečnost, že existuje název, ukazuje na roli a čest, která obklopuje roli. Manželka kněze není vysvěcena a nevykonává liturgické funkce, ale je považována za hluboce důležitou v životě farnosti. Různé ženy mají různé dary a jsou vyjádřeny různými způsoby. Ale stejně jako v domácnosti se dvěma rodiči, Presvytera není jen “společníkem”.”Do určité míry, protože kněz je duchovním otcem ve sboru, tak jeho žena je duchovní matkou. A jako matky a otcové jinde, tyto role se vyjadřují různými způsoby. Zřídka však Presvytera chybí v životě farnosti. Je důležitá a normativní.

během let mé služby jsem učinil jen velmi málo rozhodnutí (zvláště důležitých), která nebyla produktem mnoha myšlenek a rozhovorů s mou ženou. Po všem, důsledky mé služby jsou důsledky i v jejím životě. Její moudrost je zásadní. Nejen, že zná farnost, ale zná mě, a může poukázat na mé chyby mnohem efektivněji a přesněji než kdokoli jiný.

často jsem si myslel, že nedostatek úcty k Matce Boží v protestantismu přispívá k jejich zmatku ohledně role žen a žen, které jsou vdané za Ministry. V mých anglikánských letech se zvyšovala tendence profesionalizovat kněžství, ve kterém byla moje žena jen “korporátní manželkou”, “někdo, pro koho církev “nic z jejího podnikání”.”Nelíbilo se mi to. Uctívání Matky Boží však otevírá srdce něčemu, co se jinak zanedbává. Vidím to ve své farnosti, i když je těžké to vyjádřit slovy.

na Aljašce je kněz Matuška Olga, která je uctívána jako světice. Její případ nebyl dosud předložen Svaté synodě, ale nepochybně se pohne kupředu. Byla porodní asistentkou v okolních vesnicích, známá svou radikální štědrostí a dokonce i zázraky spojenými s jejími modlitbami. Zázraky pokračují. Netrpělivě očekávám její kanonizaci.

Tento týden jsem obdržel zprávu o usínání Matušky Sissy Yergerové, jejíž manžel je knězem farnosti OCA v Clintonu v Mississippi. Moje žena a já jsme se s ní setkali několik let předtím, než jsme se stali pravoslavnými. Spolu se svým manželem byla živým příkladem jemného, Jižního pravoslaví, o kterém jsme si nepředstavovali existenci. Měkká kresba jejího dialektu a teplo její pohostinnosti učinily pravoslaví původem z této části světa. Byla milována všemi, kteří ji znali a budou jí hluboce chybět. Příliš často přemýšlím o doktríně a mluvím o” mé cestě ” do pravoslaví. Ale pravdou je, že, jako všechny věci v mém životě, moje obrácení bylo ” naše obrácení.”Svědectví žen, jako je Matuška Sissy, bylo zásadní pro to, abychom věděli, že směřujeme k většímu zdravému rozumu.

po celém světě pravoslaví existují takové ženy, které přinášejí celistvost do života farnosti. Často mluvíme o ” farní rodině.”Role matky je jistě stejně důležitá jako role otce. Uvědomil jsem si, s reflexí, že jsem nikdy nepomyslel na svého bratra kněze, Fr. Paul Yerger, bez manželky. Nezačnu to dělat teď. Truchlím za své bratry a sestry v Clintonu. Ztratili drahého přítele a pravou matku. Ať je Pán utěší!

může být její paměť věčná!