Truedisciplína

dva odchody od liberálního sjednoceného metodismu

všimněme si dvou menších přeběhlíků od původní metodistické církve.

svobodná metodistická církev

nejprve svobodná metodistická církev, založená v roce 1860 v Pekinu v New Yorku. Jednalo se o silné označení proti otroctví, které se také postavilo proti tajným společnostem. V roce 1990 toto označení přesunulo své sídlo z Winona Lake v Indianě do Indianapolis v Indianě. V současné době má označení asi 77,000 XNUMX členů ve Spojených státech a 850,000 po celém světě.

svobodná metodistická církev je obecně teologicky konzervativní, zatímco sjednocená metodistická církev je zjevně liberální v teologii. Dále, svobodná metodistická církev je méně obřadní nebo liturgická v uctívání a duchovenstvo obecně nenosí duchovní roucha. Svobodní metodisté byli loajálnější k Wesleyho důrazu na dokonalost a církev zaujímá silný postoj k ” celému posvěcení.”

jedním bodem, který naznačuje odklon od svobodného metodistického konzervativního postoje, je denominační přijetí feministické perspektivy. Prvním generálním dozorcem byl B. T. Roberts, který upřednostňoval vysvěcení žen. 1911 denominace přijala tento vysvěcení postoj a dnes asi 216 z jejich duchovenstva jsou ženy (26% kandidátů na ministerstvo jsou ženy)! Dalším zajímavým bodem je, že časní svobodní metodisté si užili zpěv hymnu cappella, zatímco po roce 1943 se hudební nástroje objevily u mnoha církví, které dnes přijímají celou škálu nástrojů(i když tanec stále není povolen). Jako metodismus obecně, svobodní metodisté mají nepsanou organizační strukturu, s “nejvyšším vládnoucím pozemským tělem” je “Světová konference”.”V současné době existuje 13 Generální konference na zemi. To, co si později všimneme o sjednocené metodistické církvi, se do jisté míry použije na aberace v této malé denominaci.

na rozdíl od sjednocené metodistické církve, která ohrozila inspiraci a autoritu písma, se svobodná metodistická církev snaží založit svou doktrínu na Bibli:

Bible je Boží psané slovo, jedinečně inspirované Duchem Svatým. Nese neomylné svědectví o Ježíši Kristu, živém slově. Jak dokládá raná církev a následující rady, je to důvěryhodný záznam Božího zjevení, zcela pravdivý ve všem, co potvrzuje. Byl věrně zachován a osvědčil se v lidské zkušenosti. . . . Bible má autoritu nad celým lidským životem. Učí pravdu o Bohu, Jeho stvoření, jeho lidu, jeho jediném synovi a osudu lidstva. Učí také cestu spásy a život víry. To, co se v Bibli nenachází, ani to nemůže být dokázáno, nemusí být vyžadováno jako článek víry nebo jako nezbytný pro spásu.

toto dobře vyjádřené prohlášení by mělo být jedním ze všech milovníků Bible. Toto označení se snaží vybudovat církev na základě Písma: “svobodná metodistická církev má reprezentovat to, co by měla být Církev Ježíše Krista na zemi. Vyžaduje proto zvláštní závazek týkající se víry a života svých členů. Ve svých požadavcích se snaží ctít Krista a poslouchat psané Boží slovo.”

po vedení rané metodistické přítomnosti ve Spojených státech začleňuje svobodná metodistická církev do své organizace také nespisovný biskupský systém. To ukazuje, že potvrzení autority a důvěryhodnosti písma nezachrání denominaci v přijímání nekripturních organizací a praktik. Jak uvidíme v rámci sjednocené metodistické diskuse později, tělo Kristovo v prvním století mělo dohlížitele (lepší překlad než KJV “biskupové”) nebo starší / pastýři v každém sboru, kteří byli kvalifikovanými muži na rozdíl od svobodné metodistické (a sjednocené metodistické) praxe mít biskupy nad více sbory (srov. Akty 14:23; 20:17, 28; 1 Timoteovi 3: 1-7; Titus 1: 5-9; 1 Petr 5:1-3).

volné metodistické prohlášení o křtu je zajímavé:

křest vodou je svátostí církve, kterou přikázal náš Pán, což znamená přijetí výhod Usmíření Ježíše Krista, které mají být podávány věřícím, jako prohlášení o jejich víře v Ježíše Krista jako Spasitele. Křest je symbolem nové smlouvy milosti, protože obřízka byla symbolem staré smlouvy; a, protože kojenci jsou považováni za zahrnuté do usmíření, mohou být pokřtěni na žádost rodičů nebo opatrovníků, kteří jim poskytnou záruku nezbytného křesťanského školení. Před přijetím do členství v církvi se od nich vyžaduje, aby potvrdili svůj slib.

je matoucí, že označení říká, že křest je “prohlášením jejich víry v Ježíše Krista jako Spasitele”, ale zároveň doktrinální prohlášení říká ,že kojenci ” mohou být pokřtěni na žádost rodičů nebo opatrovníků.”Zdá se to jako jasný rozpor. Křest nemůže být projevem víry ze strany pokřtěného, když dítě takovou víru nemůže mít. Dále, jeden by nebyl schopen potvrdit křest dítěte, pokud používá Bibli jako své jediné pravidlo víry a doktríny, protože křest dítěte se nenachází ve výuce nebo praxi v Bibli. Tato nekonzistence se samozřejmě nachází také ve sjednocené metodistické církvi, o které v této studii diskutujeme.

Evangelická metodistická církev

další malá Třísková skupina z hlavního metodistického církevního orgánu nastala v roce 1946, kdy byla vytvořena Evangelická metodistická církev, přičemž prvním generálním superintendentem byl zvolen J. H. Hamblen. V popisu na denominační webové stránce, která běduje nad změnami, ke kterým došlo v metodistické církvi v devatenáctém století, čteme:

ve 20.století se věci začaly měnit. Pomalu obnova oheň, který řídil robustní expanzi U. S. metodismus začal vymřít. Metodistické vedení, literatura a vzdělávací instituce se staly stále liberálnějšími a humanističtějšími. Zpráva, která byla prohlášena, již nebyla důsledným celočeským prohlášením neomylné autority Bible ani božstva Krista, jeho panenského narození, bezhříšného života, tělesného vzkříšení a druhého příchodu. Imperativ osobní náboženské zkušenosti, včetně “nového narození” a “posvěcení”, byl tiše upuštěn jako požadavek na členství v církvi nebo dokonce vedení. Metodismus v USA stagnoval a již nerostl jako Kostel.

toto malé americké označení se popisuje jako “kulturně konzervativní, Evangelická církev, která je” zásadní ve víře, misionář ve výhledu, Evangelista ve snaze, spolupráce v duchu a Wesleyan v doktríně.”Konzervativní postoj církve se odráží v jeho” umírněném poselství Svatosti, zdůrazňujícím neomylnost Bible svaté a sílu Ducha Svatého očistit křesťana od hříchu a zabránit mu v návratu do hříšného životního stylu.”Církev má Wesleyanův pohled na dokonalost -” zkušenost celého posvěcení-za sekundu. Krizová zkušenost”, ve které je srdce věřícího očištěno od sebestředných ambicí nahrazených dokonalou láskou k Bohu a ostatním lidem.”

jak se metodistická církev stávala “liberálnější a humanističtější organizací, konkrétně s popřením přesnosti, autority a dostatečnosti Bible, “vznikla Evangelická metodistická církev”, aby oživila to, co považovala za původní principy zakladatelů metodismu.”Je pravda, že John a Charles Wesley by nepoznali sjednocenou metodistickou církev naší doby! Když byla vytvořena Evangelická metodistická církev, ” nevyřadil žádné biskupy a dal místním sborům moc držet majetek a volat své vlastní Ministry.”V těchto záležitostech, jako je odmítnutí biskupského systému, se EMC snažila vrátit k biblické organizaci.

při odvrácení se od hlavní metodistické církve toto malé označení správně trvá na autoritě Božího Slova. Disciplína evangelické metodistické církve uvádí:

Písmo svaté obsahuje všechny věci nezbytné ke spasení; takže to, co v něm není čteno, ani tím nemůže být dokázáno, se od žádného člověka nevyžaduje, aby bylo věřeno jako článek víry nebo aby bylo považováno za nezbytné nebo nezbytné ke spasení. Ve jménu Písma svatého chápeme ty kanonické knihy Starého a Nového zákona, o jejichž autoritě v církvi nikdy nebylo pochyb.

bohužel v roce 2008 EMC zřídila generální konferenci složenou z delegátů v zemi. “Rozlišovací schopnost evangelické metodistické církve zahrnuje kongregační a spojovací systém církevní správy, i když hierarchický, poskytuje místní církvi velkou míru svobody.”Denominace má Generální konference a konferenčního superintendenta (který není nazýván biskupem). Je třeba zdůraznit, že i když se EMC snaží založit svou doktrínu a život na Bibli, má obrovské množství dalších pravidel, instrukce, a předpisy, které se nacházejí v disciplíně!

pohled na křest držený evangelickou metodistickou církví je zmíněn v disciplíně, oddíl XVII: “křest není jen znamením povolání a znamením rozdílu, čímž se křesťané odlišují od ostatních, kteří nejsou pokřtěni, ale je to také znamení regenerace nebo nového narození. Křest malých dětí má být zachován v kostele.”Uvidíme, že prohlášení EMC je podobné prohlášení UMC při volání křtu “znamením regenerace”, což je velmi nejednoznačné. Bez ohledu na tato slova církev ve skutečnosti nevěří, že křest přináší regeneraci, ale je to pouze “znamení” regenerace, která přichází skrze víru. Všimněte si také, že EMC zachovává křest dítěte, doktrína, kterou Wesley a následující metodisté přijali. Jak uvidíme později, toto je v rozporu s biblickým mandátem, že křest musí být výrazem víry (Marek 16: 16; skutky 8:12, 35-39; 19:8; Galatským 3: 26-27; Koloským 2: 12) a ztělesnění pokání (skutky 2: 38-41; srov. Římanům 6:1-5; Marek 1:4).

evangelické metodistické zdůvodnění jeho existence je do jisté míry pochvalné, které je obecně v souladu s Písmem:

lidé, kteří se považují za věrné historickému metodismu a kteří považují poselství evangelia za ústřední pro život a věčnost, kteří jsou unaveni z toho, že Bible je odsunuta na druhé místo v církevním životě, kteří jsou unaveni jedinečnou dietou společenských akcí, kteří věří v Ježíše, jeho bezhříšné narození a život, odčinili smrt, doslovné vzkříšení a návrat, a kteří mají vášeň a srdce pro světovou evangelizaci a účast na sklizni, najdou vítaný domov ve své místní evangelické metodistické církvi.

tato tvrzení jsou vítána pro ty, kteří jsou zapleteni do teologické nevěry a liberálních sociálních příčin. Jak budeme pokračovat ve zkoumání sjednocené metodistické církve, uvidíme, že toto hodnocení je oprávněné. Americké členství v evangelické metodistické církvi čítá asi 8 600 osob.

vzhledem k tomu, že hlavní sjednocená metodistická církev se stále více posunula doleva, několik menších sekt, které mají původ v hnutí Svatosti devatenáctého století, pokračuje s určitými omezeními “světských” prvků. Mohou se dokonce lišit od toho, co považují za “liberální” denominace Svatosti. V poučné, ale krátké diskusi čteme:

víra konzervativního hnutí svatosti se v jednotlivých skupinách mírně liší. Společným vláknem mezi nimi je víra, že tělesná povaha (nebo hříšná povaha) může být očištěna vírou mocí Ducha Svatého tím, kdo přijal spasení od Boha prostřednictvím vyznání hříchů, pokání a víry. Tato víra se také nazývá celé posvěcení nebo “druhé dílo milosti”, které umožňuje člověku žít život oddělený od světa.

rozdíly mezi konzervativními církvemi svatosti a mainstreamovými církvemi svatosti zahrnují, ale nejsou omezeny na, standardy oblékání, Módy a zábavy. Charakteristickým znakem CHM je to, co se nazývá ” standardy.”Termín” standard ” je označení, které se vztahuje na velké množství omezení činností, stylů oblečení a druhů zábavy. Některá z těchto omezení, která jsou typická pro mnoho, ale ne všechny, konzervativní církve svatosti zahrnují zákazy nebo omezení televize, filmy a populární hudba. Biblické misionářské církve, a některé církve Svatosti Bible, v posledních letech, zakázané používání internetu uvnitř jejich domovů pro všechny členy. Některé církve mají také různé standardy pro způsob, jakým se ženy oblékají a upravují vlasy. Mnoho konzervativních církví svatosti má také omezení činností, které lze provádět v neděli. Většina standardů udržovaných CHM je řešena přímo v Písmu, zatímco některé jsou udržovány z postoje opatrnosti vůči Bohu.

během rychlých kulturních posunů ve Spojených státech bylo konzervativní hnutí svatosti do značné míry úspěšné v tom, že zůstalo nezměněno, zejména pokud jde o vnější vzhled. Hnutí je přesvědčeno, že bez ohledu na kulturní posuny, jeho poselství konzervativního životního stylu svatosti by se nemělo měnit ani se odchýlit od svého původního záměru. Církve věří, že zkušenost “svatosti srdce a života” bude odpovědí na dodržování doktríny a učení Písma. Tyto církve učí, že křesťané, kteří zažili celé posvěcení, vydrží změny, které jsou v rozporu s Božím slovem. Většina lidí v hnutí svatosti stále souhlasí s tím, že žít svatý život musí být “oddělen” od světa.

kvůli přísnému dodržování jejich přesvědčení byli tito členové a církve často odcizeni od jiných tradičních skupin svatosti. Některé snahy o překlenutí propasti mezi oběma skupinami stále pokračují.

tyto typy omezení a důrazů by byly jistě zesměšňovány mainstreamovou UMC i některými liberálnějšími denominacemi. Přijali by je však ti, kteří jsou odhodláni oddělit se od světa a žít bezvýhradně pro Boha.

vznik sjednocené metodistické církve

nejvyšší bod sjednocené metodistické církve přišel se sloučením v roce 1968. (Jednalo se o sloučení metodistické církve a církve evangelické sjednocené bratří.) Se tehdy členství vyšplhalo na téměř 11 milionů. V letech 1968 až 1972 ztratila církev asi 518 000 členů. Přesto je třeba zdůraznit, že v roce 1970 bylo pouze asi 1% bílých metodistů mimo sjednocenou metodistickou církev v menších metodistických denominacích. Sjednocená metodistická církev byla druhou největší protestantskou denominací v roce 1972, po velké Jižní baptistické církvi. Zajímavé je, že Catholic Digest uvedl, že široká veřejnost považovala metodisty za “nejoblíbenější náboženství” v letech 1967-68.

během posledních několika desetiletí se tento počet členů postupně snižoval, částečně způsobený liberální sociální agendou metodistického vedení. Jak metodistická církev stále více přijímala potraty, feminismus, politický liberalismus ,sodomii (homosexualitu), teologii osvobození a další hereze a nemorální postoje, označení se nadále zmenšovalo. V současné době se počet členů snížil na přibližně 7,6 milionu. Členství v Africe a na dalších místech, nicméně, stále roste, jak se americké členství zmenšuje. Afričtí metodisté však nejsou tak teologicky liberální jako jejich američtí protějšky. Příkladem by bylo přijetí sodomie. Zatímco Američtí metodisté mají větší sklon přijímat homosexualitu, většina afrických metodistů by to správně odmítla.

možná se budete chtít podívat na další články v této sjednocené metodistické sérii:

en.wikipedia.org/wiki/Free_Methodist.

tamtéž.

tamtéž.

tamtéž.

tamtéž.

tamtéž.

fmcusa.org/uniquelyfm/doctrine /

tamtéž.

fmcusa.org / bishops /

ibid.

Viz zejména proč křtít dítě nebo malé dítě a křest dítěte a křestní regenerace: co říká Bible?, oba publikovány prostřednictvím našeho pravého učednictví, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference /

en.wikipedia.org/wiki/Evangelical_Methodist_Church.

tamtéž.

tamtéž.

tamtéž.

tamtéž.

emchurch.org/downloads/General / EMC%20disciplína%20A%20Handbook .pdf.

emchurch.org / víry-praxe / emcumc-rozdíl /

emchurch.org/downloads / Obecné / EMC%20disciplína% 20A%20ruční kniha.pdf.

emchurch.org/downloads/General/EMC%20Discipline%20and%20Hand kniha. pdf,

jak bylo uvedeno v předchozí poznámce pod čarou, viz zejména naše brožury, proč křtít dítě nebo malé dítě? a křest dítěte a křestní regenerace: co říká Bible?, oba publikovány prostřednictvím naší práce: True Discipleship, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference/

en.Wikipedie.org/wiki / Conservative_holiness_movement

Frank S. Mead, Handbook of Denominations in the United States, 11th Edition, p. 239.

Piepkorn, s. 596.

tamtéž.

oficiální církevní standard nadále říká, že heterosexuální manželství je Boží vůlí.