Umění konverzace

konverzace je civilizovaná řeč. Je to účelnější než klábosení; humánnější než drby; intimnější než debata. Ale je to nepolapitelný ideál.

v našich verbálních výměnách často přecházíme z jednoho tématu na druhé – zatímco konverzace naznačuje něco trvalejšího, podstatnějšího.

rozhovor je setkání dvou vyleštěných myslí: dostatečně taktní, aby poslouchali, dostatečně sebevědomí, aby vyjádřili své skutečné přesvědčení; dostatečně jemný, aby prozkoumal důvody myšlenek.

konverzace je umělecké dílo s více než jedním tvůrcem. Tak, docela často, dva nebo více lidí nemůže vystoupit na úroveň konverzace. Mluví spolu. Může to být veselé, může to být zdvořilé, může to být trochu vtipné, může to být informativní. Ale postrádá něco zásadního pro konverzaci: riziko vážnosti.

tajně toužíme po skutečné konverzaci, protože toužíme setkat se s nejlepšími a nejpodstatnějšími verzemi jiných lidí. Toužíme po tom, aby pravdu o našem já uchopila a líbila jiná osoba.

klasické pojetí konverzace bere konvergenci jako svůj konečný – i když vzdálený-cíl. Když inteligentní, rozumní a kultivovaní lidé nesouhlasí, téměř vždy existuje nějaký skrytý zmatek nebo selhání důkazů, které vysvětlují nedostatek harmonie. Ale s časem a péčí mohou být tyto nedostatky napraveny. Klasická konverzace je vzájemná pomoc při společném hledání pravdy.

dočasným přínosem takového rozhovoru je světlo, které vrhá na to, s čím slušní lidé ve skutečnosti nesouhlasí. A víc než to osvětluje intimní proč: motivy, obavy, naděje, asociace, klíčové zkušenosti, skoky logiky a tiché dedukce – všechny věci, které přispívají k vysvětlení, proč vážný člověk zastává názor, který dělá.

to je překvapivě vzácné. Jak často, opravdu, oceňujeme, proč někdo myslí tak, jak to dělá?

to je důvod, proč skutečná konverzace není úplně jako debata. V debatě člověk cítí, že argument má přednost. V rozhovoru je to osoba, která je na prvním místě. A ačkoli naše tradice práva, věda a stipendium, a dokonce i politika, aby ušlechtilý důvod uvedení argument první, je tu něco, co ztratí na cestě.

nakonec jsou všechny víry vírou jednotlivců. To nezakládá pravdu – protože to, co je případ, je případ, zda s tím někdo souhlasí nebo ne.

jde mi o hodnotu pravdy, význam myšlenky, Síla víry, závisí na vnitřním životě člověka, který ji drží. A pokud nevíme o tomto vnitřním životě, tuto myšlenku opravdu neznáme.

ale to je přechod od klasického k romantičtějšímu ideálu konverzace. Nejlepší rozhovor s jinou osobou je hledání duše-společnost.

nejjemnější ideální vizi rozhovoru dává Tolstého hrdina Levin ve chvíli velkého osobního štěstí: pokuste se zjistit, co je cenné pro osobu, se kterou konverzujete, a zjistíte, že je to cenné i pro vás.

v eseji z roku 1962 politický filozof Oakshott předložil spíše úžasnou vizi celé kultury jako druh rozhovoru. A vize získává svou sílu tím, že je – myslím-krásným zkreslením. Není to ani tak pravdivé skutečnosti, jako pravdivé našim nadějím. Taková by mohla být naše kultura, kdyby se zlepšila.

jako civilizované lidské bytosti jsme dědici, ani z šetření o sobě a světě, ani z nahromaděného množství informací, ale z rozhovoru, zahájeného v pravěkých lesích a rozšířeného a více artikulovaného v průběhu staletí.

je to rozhovor, který probíhá jak na veřejnosti, tak uvnitř každého z nás. Samozřejmě existují argumenty, bádání a informace, ale všude tam, kde jsou ziskové, mají být uznány jako pasáže v tomto rozhovoru, a možná nejsou nejpřitažlivější z pasáží.

konverzace není podnik určený k získání vnějšího zisku, soutěž, kde vítěz získá cenu, ani to není činnost exegeze; je to nepochopené intelektuální dobrodružství.

vzdělání, správně řečeno, je zasvěcením do dovednosti a partnerství tohoto rozhovoru, ve kterém se učíme rozpoznávat hlasy, rozlišovat správné příležitosti promluvy a ve kterém získáváme intelektuální a morální návyky vhodné pro konverzaci. A právě tento rozhovor nakonec dává místo a charakter každé lidské činnosti a výroku.

myslím si však, že by měla být věnována větší váha následným výhodám dobrého rozhovoru. Existují věci, které stojí za to milovat jiné než intelektuální dobrodružství.

přesto, když se inspirujete tímto velkolepým projevem, možná existuje mnoho částí tohoto velkého rozhovoru, které vyžadují pozornost.

po celá léta jsem toužil dostat se do velkého, trvalého rozhovoru o umění. Ve svém životě jsem slyšel trapné množství řečí o umění; slyšel jsem (měl bych přemýšlet) téměř každý možný úhel pohledu, který byl stanoven a udržován s hlubokým přesvědčením.

slyšel jsem každý názor znevažovaný. Ale abych byl upřímný, neslyšel jsem téměř žádný rozhovor o umění. To je rozhovor, který se snaží poznat alternativní úhel pohledu, který je zvědavý na nalezení nejlepšího vyjádření vlastního názoru – nejen nejostřejšího nebo nejslavnějšího.

jedním z nejcennějších aspektů konverzace je to, že nepředpokládá dohodu. Předpokládá zdvořilost a upřímnost. Bolestně často kážeme sboru. Prosazujeme své názory tak, aby ti, kteří s námi již souhlasí, jásali. Rozhovor má o tom něco misionáře: má zájem setkat se s nevěřícím, skeptikem, pochybovačem, protivníkem.

takže tady je můj nápad. Rád bych pokračoval ve skvělé konverzaci o umění. A rád bych začal ústřední otázkou: jak bychom měli definovat umění? Jinak si nebudeme jisti, o čem mluvíme.

velká konverzace se šíří a zahrnuje širokou škálu problémů: proč je umění důležité-pokud ve skutečnosti je? Jeden jaké důvody, jestli nějaký, lze umělecké dílo správně popsat jako skvělé? Kdo rozhoduje o tom, co se považuje za dobré umění, a jsou na to správní lidé.

měl by stát dotovat umění? Pokud ano, jaké způsoby podpory jsou nejúčinnější? A tyto otázky vyrůstají z milionu dalších-o výstavách, galeriích, oblíbených pohlednicích.

ale nejde jen o rozprostření. Cílem skvělé konverzace je organizovat, propojit, sjednotit-dokonce, troufám si to říct, zjednodušit.

tak Mluv se mnou. Jak by mělo být umění definováno?