vzdělávání pro koho a za co?

ve své přednášce přednesené na Arizonské univerzitě dne 8. února 2012 přináší Noam Chomsky svou vlastní historickou analýzu, široké čtení a kritickou citlivost k otázce nejen toho, k jakým účelům vzdělání slouží, ale k jakým účelům. Vymezuje dva přístupy k vysokoškolskému vzdělávání:

• the Enlightenment View: “kterým se řetězec, podél kterého může student zkoumat a pokrok v jeho vlastní cestou” (citovat Wilhem Von Humboldt, zakladatel moderního univerzitního systému)
• Přenosový Model (Moje fráze není jeho): metoda pro nasáknout studenty s předepsaným souborem znalostí a postupů a testování je úzce na jejich schopnost připomenout tyto.

vzpomíná na Dewey a spojuje druhý přístup k přípravě dětí na nekritické přijetí jejich dávky na pracovišti. Povzbuzuje studenty, aby předstírali učení, spíše než aby se s ním zapojili. Kontrastuje s kurzem HE, který zaujímá první přístup, kde se první den studenti musí ptát ne “co budeme v tomto kurzu pokrývat”, ale ” co na tomto kurzu objevíme?”. To je podle něj celý učební plán na seriózní univerzitě .

tyto dva konce pedagogického spektra budou známy každému, kdo učil. Zabývá se duchem vzdělávání: Navrhoval bych, aby se praxe pohybovala podél kontinua od svobodného vyšetřování po úzkou výuku a aby se tyto dva vzájemně nevylučovaly.

Chomského cílem je umístit tuto dichotomii do konkrétního politického a ekonomického kontextu současných USA, ve kterém jsou Veřejná politika a priority stále více stanoveny zájmy společností, takže učení, které nemá jasné ekonomické výhody, bude zbaveno financování. Růst školného a studentského dluhu je součástí posunu směrem k indoktrinačnímu systému, ve kterém studenti nekriticky přijmou jakékoli vzdělání, které vede k zaměstnání, a poté budou mít k tomuto zaměstnání nekritický přístup. David Harvey jinde popsal jako vytvoření odsazené postgraduální pracovní síly.

umístění této teze “vzdělávání jako sociální kontroly” do širšího kontextu Chomsky cituje ne marxistické teoretiky, jako jsou Gramsci nebo Althusser, ale Adama Smitha o nemorálnosti společnosti, kde každý směřuje pouze k vlastnímu blahu, a Ralpha Walda Emersona za nutnost získat souhlas mas k zachování privilegií.

nevyhnutelně příběh tak široký rozsah se zabývá zobecněním, nicméně široký záběr jeho analýzy zapadá do obrazu jak v USA, tak stále více ve Velké Británii. Nicméně, v rámci širokého zametání existuje široká variace a mnoho pedagogů je zaneprázdněno “rozložením řetězce”.

je zajímavé se ptát, jakým způsobem je obor lékařské výchovy, například se svými garancemi dobře placeného zaměstnání na maturitě a doufejme, že vysokou úrovní etického a kritického myšlení, schopen tento trend potlačit.