¿Cuáles son los ejemplos de legislar la moralidad? – Quora

pregunta Interesante! La frase “legislar la moralidad” es generalmente utilizada por los opositores políticos de una ley en particular para ilustrar su creencia de que la ley está sesgada a favor de una visión moral subjetiva en particular, en lugar de arraigarse en un principio más profundo y ampliamente aceptado, como el conocimiento empírico o la protección del público contra el daño a la vida, la libertad o la propiedad. Sin embargo, esta crítica no es exclusiva de un grupo de otro, y a menudo las leyes opuestas sobre un solo tema pueden ser legítimamente ridiculizadas como intentos de “legislar la moralidad”.

Si bien la acusación de legislar la moralidad se lanza de manera bastante liberal, es probablemente la más adecuada para describir leyes que regulan el comportamiento que no daña, engaña o viola los derechos de nadie, además de tal vez la persona que, ella misma, ha violado la ley. Un ejemplo clásico podrían ser las leyes contra el suicidio, muchas de las cuales todavía están en los libros en varios países. Obviamente, es difícil procesar con éxito a alguien que lo logra suicidándose, pero esto es algo que claramente surge de un conjunto específico de tradiciones religiosas, ya que no todas las culturas históricamente han considerado el suicidio como inmoral o pecaminoso. Esta cultura incluye a los antiguos atenienses, los estoicos y los japoneses, entre otros. Algunos incluso consideraban que el acto era intrínsecamente digno y solemne en ciertas circunstancias. Si está interesado en la dimensión religiosa y las consecuencias no deseadas, busque el caso de 1704 de Agnes Catherina Schickin en Alemania, que mató a un niño porque creía que iría al cielo como inocente. Razonó que entonces sería condenada a morir, permitiéndole confesar y obtener la absolución antes de morir, mientras que – en el caso del suicidio–, por necesidad, moriría con un pecado mortal sin confesar y, por lo tanto, iría al infierno. Aparentemente, esto era una tendencia, y se estaban tomando acciones legales específicas para intentar prevenir tales asesinatos

Aún así, hay una buena cantidad de evidencia que muestra que los suicidios aumentan en general después del suicidio de una celebridad famosa, o entre los adolescentes donde puede convertirse en algo como una locura de escuela secundaria (Silicon Valley tiene algo como esto ocurrido hace unos años). Por lo tanto, una prohibición legal del suicidio puede tener alguna justificación pública, incluso si es difícil ver cómo puede ser un elemento disuasorio práctico, ya que no está presente para enfrentar un procesamiento.

Otros casos acusados de” legislar moralidad ” podrían incluir cosas como prohibiciones de alcohol y drogas, leyes de aborto (en ambas direcciones políticas, para ser justos, ya que simplemente no sabemos lo suficiente sobre la conciencia neurológicamente para hacer cualquier tipo de determinación científica viable en este sentido), leyes anti-LGBT y legislación de discurso de odio. La idea general es que la” moralidad legisladora ” no se basa en un sentido objetivo de justicia o principios constitucionales y legales existentes, sino más bien en un deseo de hacer cumplir las convicciones religiosas o morales personales, particularmente las basadas en dogmas o supersticiones.

La verdadera verdad del asunto, sin embargo, es que muchas, y algunos dirían que todas, las leyes equivalen a “moralidad legislada”. En realidad es solo una cuestión de cuán ampliamente aceptado esté ese principio moral entre la población. Creemos que es inmoral asesinar y robar, por lo que tenemos leyes contra esas cosas que se aplican casi universalmente, con distinciones de gravedad basadas en la premeditación, el tipo de víctima y la enfermedad mental. Los parámetros de estas leyes parecen intuitivos y universales para casi todos, pero compláceme un momento y permíteme hablar sobre los vikingos. En la era moderna, generalmente pensamos en los invasores vikingos como ladrones asesinos que no tenían un sentido claro y específico de la ley moral. Pero, de hecho, tenían tales costumbres y prohibiciones y procesos legales, aunque muy diferentes a nuestra tradición Judeau-cristiana moderna en Occidente.

Hay una famosa historia de la saga islandesa Egils saga Skalla-Grímssonar, en la que el cacique islandés del siglo X, Egils, y sus compañeros vikingos son capturados durante una redada, atados por un granjero y su familia, y mantenidos prisioneros. Durante la noche, Egils escapa de sus ataduras y logra liberar a sus camaradas. Toman todos los tesoros de los agricultores y se dirigen a su barco, pero Egils se siente vergonzoso por escabullirse en la noche y llevarse los bienes sin el conocimiento del agricultor, lo que considera “robo” y “cobarde” de acuerdo con la ley y las tradiciones nórdicas. Él rectifica esto regresando a la granja y despertando a sus ocupantes. Él y sus hombres queman la casa y matan a todos los que están dentro. Habiéndolos enfrentado directamente en una pelea en lugar de escabullirse, han satisfecho su deber cultural y pueden regresar a casa como héroes.

Uno ciertamente puede discrepar con la validez de este sistema moral, así como de muchos otros de la historia antigua y medieval, pero para esos pueblos, esta ley era tan verdadera y objetiva como lo son para nosotros nuestras creencias y sistema de justicia modernos. Uno podría argumentar que tenían aún más validez, de hecho, ya que estos grupos tenían poco conocimiento del contraste entre los diferentes sistemas morales en todo el mundo. Hoy en día, podemos – hasta cierto punto-reconocer que nuestros sistemas morales y legales son construcciones culturales y no intrínsecamente “correctos” en muchos aspectos. Como resultado, tratamos de juzgarlos por el grado en que hacen justicia para la sociedad en general, pero con frecuencia fracasamos en este sentido, y nuestro conocimiento de esa subjetividad puede dejar sacudida nuestra fe moral en el sistema legal.