10 overbevisninger om fødsel og fødsel fra et kristent verdensbillede

som en tilhænger af Jesus, og efter min erfaring som frivillig doula og mor til fire, er der tidspunkter, hvor jeg er blevet bedt om at forklare det kristne perspektiv på arbejde og fødsel. Hvor jeg bor i en global by i øst, ser vi forskellige verdensbilleder kollidere om hvert emne under solen. Fødsel og fødsel er ingen undtagelse. Det er mit privilegium at tale med damer fra forskellige religioner og undervise i evangeliet, når jeg besvarer Deres spørgsmål om, hvad Bibelen siger om arbejdssmerter og fødsel.

i min lokale kirkekontekst har jeg også haft muligheder for at opmuntre Kristne Kvinder. Vi diskuterer, hvordan skriften fornyer vores sind, adresserer vores misforståelser og afslører falske evangelier. Vi tilbeder Gud sammen, mens han begejstrer vores hjerter med dette utrolige billede af nåde.

her er 10 (ikke-omfattende) overbevisninger om fødsel og fødsel fra et bibelsk perspektiv:

1. Fødsel (nyt fysisk liv) er et bevis på Guds nåde.

Gud ville have været perfekt bare for ikke at tillade Adam og Eva at leve, efter at de syndede imod ham i Eden. Lige siden er vi alle blevet født i synd og fortjener Døden for vores synd (SL. 51:5).

livet er altså en dyrebar gave fra vor hellige Gud. Vores reaktion på livet er dybtfølt taknemmelighed og ydmyghed.

2. Gud befalede Adam og Eva at være frugtbare og mangfoldige (Gen. 1:28), Men i dommen sagde han, at han ville “i høj grad mangedoble smerte” ved at være frugtbare (Gen. 3:16).

i denne henseende (i modsætning til nogle fødselsfilosofier) er en kvindes arbejdssmerter i modsætning til amorale dyr.

3. Fødselssmerter er en specifik del af Guds dom på Eva for hendes synd (Gen. 3:16), der peger på vores behov for en Frelser.

men smertefulde og dødeligt farlige graviditeter er ikke Guds sidste ord, for han har lovet en redningsmand (Gen. 3:15)! Den smerte, vi oplever ved fødsel, er et kald til omvendelse og tro, som et blinkende neonskilt, der peger os mod korset, hvor Jesus led i vores sted for at befri os fra Guds vrede (Rom. 5:9).

4. Alle kvinder og babyer, der leveres, selvom arbejdets smerter er modtagere af Guds ufortjente, fælles nåde.

vi bør alle glæde os over Guds triumf over livet over døden i fødsel, selvom vi lever i en tid/et sted, hvor sikre graviditeter og fødsler er mere almindelige end ikke. Desuden forstår vi, at alle mennesker overalt, som bliver udfriet gennem Forløseren, som var “født af en kvinde” (Gen. 3:15; es. 7: 14; Gal. 4: 4; 1 Tim. 2: 15) er modtagere af Guds ufortjente, frelsende nåde. Hvilken vidunderlig kærlighed!

5. Jesus er vores Forløser.

chokerende, vores Forløser kom til denne verden, som vi alle gjorde—gennem dommen af fødselssmerter. På grund af hans offer på korset har vi nu forløsning gennem hans blod, tilgivelse af vores overtrædelser, i henhold til hans Nådes rigdom (EF. 1:7). Vi har ikke forløsning eller tilgivelse gennem vores frugtbarhed.

6. Vi” stoler ikke på fødsel ” eller vores kroppe; vi sætter vores tillid til den levende Gud, i hvis hånd er livet for enhver levende ting og hele menneskehedens ånde (Job 12:10).

Herren selv er vores tilflugt (SL. 18:1-2), ikke nogen uddannelse, erfaring, person, bog, facilitet, metode eller plan.

7. Gud er skaberen af alt, herunder fødsel.

fra evighedens fortid ordinerede Gud Jesu natlige ord til Nikodemus: “medmindre man bliver født på ny, kan han ikke se Guds rige” (Joh 3:3).

vi kunne udlede, at en af grundene til, at Gud skabte fødsel, var, at vi kunne få et billede til at hjælpe os med at forstå, hvad det betyder at blive omvendt: kaldet ud af mørket til hans vidunderlige lys. “I henhold til hans store Barmhjertighed har han fået os til at blive født på ny til et levende håb gennem Jesu Kristi opstandelse fra de døde, “erklærer Peter,” født på ny, ikke af letfordærveligt frø, men af uforgængeligt, gennem Guds levende og blivende Ord ” (1 Pet. 1:3, 23).

8. Både “naturlig fødsel” og “medicinsk fødsel” er ikke mere menneskelige præstationer end handlingen med at modtage barmhjertighed fra Gud.

vi gør alle vores ros i Kristus alene; han fortjener al ros til enhver tid under alle omstændigheder.

9. Den fleksible metafor for fødselssmerter vises i hele Skriften.

på et sted bruger apostelen Paulus det til at forklare, hvordan vores lidelse producerer fremtidig herlighed. Kristne forventer endelig udfrielse fra synd og død; men i denne nuværende tid stønner vi indad, når vi lider med Kristus, “for at vi også kan blive herliggjort med ham.”På grund af dette håb er vore lidelser” ikke værd at sammenligne med den herlighed, der skal åbenbares for os ” (Rom. 8:17-25; jf. 2 Kor. 4:16–18).

med andre ord opvejer glæden ved opstandelseslivet den smerte, der kræves for at producere det. Dette er endnu en måde, hvorpå fødselsprocessen peger os på Kristus.

10. Jesus blev korsfæstet i vores sted for vores synd, i henhold til den bestemte plan og forudviden om Gud.

Gud oprejste ham derefter og mistede dødens kvaler, fordi det ikke var muligt for ham at blive holdt af døden (ApG 2:22-24). Hver gang en kvinde eller et barn overvindes af døden i fødselsprocessen, sørger vi dybt. Smerte og død er ikke godartede “fakta om livet.”Men vi sørger ikke som dem, der ikke har noget håb, for den Dag kommer, da den, der overvandt dødens kvaler, vil genoplive dem, der er faldet i søvn (1 Tess. 4:13–14). Alle vores stønn vil ende, når vi endelig se, hvad vi har håbet på, som fuldbyrdelsen af Guds lovede restaurering brister ud i fuld (Rom. 8:23–25).