6 fristelser de fleste kristne vil til sidst kæmpe med

hvis det ikke allerede er klart for alle: Djævelen eksisterer, og han er ikke glad for mennesker. Desuden er han en stor kujon. Da han ikke er i stand til at skade Gud direkte, besluttede han at skade Gud gennem de skabninger, som han elsker mest: os. Ingen skal være chokeret, især kristne (hans yndlingsbytte), hvis jeg fortæller dem, at djævelen konstant angriber os og frister os til at fornærme vores Skaber.

problemet er, at djævelen er meget klog, og vi kristne er ofte tåbelige. Vi tror, at det at gå til messen, bede Rosenkransen og forsøge at leve et sammenhængende kristent liv Automatisk fritager os for enhver bekymring over dette uønskede emne. Trist at sige, Dette er ikke virkelighed. Djævelen fordobler sin indsats, når han ser konsekvent kristendom i vores liv, han antager nye optrædener og opdaterer sine strategier. En metafor kan hjælpe: en tyv ønsker at røve et hus. Mens han scoping ud af huset og formulerer en plan, opdager han, at en ung kvinde bor der. Hver aften på samme tid, hendes kæreste kaster småsten på hendes vindue, så hun kan komme ud og lade ham i. Hvad skal Tyven gøre for at narre den unge kvinde? Hvis han blot skulle kaste sten på det rigtige tidspunkt, ville han helt sikkert blive skudt af kvindens far. Han har tydeligvis brug for at forklæde sig som kæresten, kopiere sin måde at gå på og efterligne hans stemme. Jeg mener, at dette er et godt eksempel på at forstå, hvordan djævelen og hans fristelser infiltrerer en kristens liv. Djævelen præsenterer os ikke fristelser på en grov måde, fordi han ved godt, at de straks ville blive afvist. Han ændrer planer og forsøger at præsentere dem for tanker og sindstilstande, der forekommer åndelige, så vi lidt efter lidt afviger fra vores forhold til Gud.

Hvad er disse tanker og sindstilstande, der forekommer positive og åndelige, men som faktisk er fristelser? Jeg vil benytte mig af bogen Discernment: erhvervelse af Guds hjerte af Fader Marko Ivan Rupnik, S. J. (Som jeg stærkt anbefaler) for at svare på dette spørgsmål. Denne bog er baseret på kirkens fædre, så de ideer, der kommer fra den, beriges af Kirkens tradition og visdom.

kun at fokusere på sig selv

jeg ved ikke, om andre har oplevet dette som jeg har, men da jeg besluttede at virkelig være kristen, fokuserede en af de store åndelige ændringer, som Gud hjalp mig med at gøre, mindre på mig selv og mere på andre. Jeg fandt ud af, at der var mere glæde ved at give end at modtage, og at glæden ved autentisk fællesskab ikke sammenlignede med de uklare glimt af tilfredshed, der tilbydes af egoisme. I åndelig kamp er det her, hvor djævelen spiller alle sine kort. Det er meget vanskeligt at bedrage eller føre til fejl, en person, der har deres vision og deres hjerte rettet mod Gud og andre. Man kan sige, at kærlighed er ondskabens” kryptonit”.

mere end at være bare det første punkt, kunne vi sige, at dette er den grundlæggende strategi, der inspirerer andre fristelser. Djævelen har brug for, at vi sænker blikket og endnu en gang kun ser på os selv for at angribe os effektivt. Denne vækst af uordnet selvkærlighed er en åndelig svaghed, som Kirkens fædre har kaldt: philautia. Vi vil se nogle af de subtile måder, hvorpå Djævelen forsøger at inficere vores kristne liv med det.

at tro, at troen handler mere om indhold end forhold.

den kristne tro er et liv i forhold til Kristus. Et forhold, der manifesterer sig på mange måder: i det, vi tror, i det, vi ønsker, i det, vi tænker, og i det, vi vælger. Det er en tro, der informerer og beriger alle aspekter af vores liv, fordi det er en levende tro, grundlagt i et autentisk forhold til Herren Jesus.

når en kristens liv næres af en kærlig dialog med Kristus, kan Djævelen gøre lidt eller intet. Hans strategi består derfor i at underminere dette forhold. Hvordan gør han det? Ved at forsøge at gøre vores religiøse stemning, vores ambition om hellighed, vores eukaristiske fromhed, og vores åndelige og sociale følsomhed til at virke som en personlig erobring snarere end en gave, der skal modtages. Målet med djævelen er at gøre os religiøse personer uden Gud. Han ønsker at få os til at tro, at vi er i stand til at blive bedre kristne, mens vi gradvist skiller os fra de særlige krav til et venskab med Jesus.

hvad djævelen ikke fortæller os er, at ingen er i stand til at fjerne troen uden først at kvæle den og miskreditere den. Når en kristen begynder at opfatte sig selv som hovedforfatter af sit kristne liv, mister hans tro al sin energi og relevansen fra relationsdynamikken. Det bliver koldt til det punkt, at det bliver en ideologi som enhver anden. Det vil sige en samling ideer, som man tror på (doktrin), som er dannet af en families eller folks skikke (tradition), og som overleveres som en række nyttige adfærdsnormer for at leve korrekt (moral). Har du nogensinde mødt en kristen, der definerer kristendommen på denne måde?

konsekvenserne er indlysende. Når tro bliver en ideologi, bliver det kedeligt. Det åbner en enorm kløft mellem ens liv og ens tro. Inkarnationen, døden og Kristi Opstandelse får hurtigt den samme relevans i vores liv som Neptun, Uranus og Saturn. Djævelen har vundet. Han har omdannet os til godt indoktrinerede kristne, flittige i katolske praksis og ritualer, med eksemplarisk moral… og døde indeni.

sensualitet

det er grundlæggende, at vi beder og udfører vores religiøse aktiviteter med kærlighed. Det er ikke atypisk, og det er ikke forkert, at vi oplever tilfredshed og indre fred, mens vi gør disse ting. Vi gør, hvad Kirken opfordrer os til at gøre, og vi holder ud! Det er en ting at føle sig glad, lad ingen fortælle dig andet.

men der er en fare, som jeg gerne vil advare dig om. Det er noget meget subtilt: det er meget let at miste retning og begynde at øve vores hengivenheder uden målet om at komme tættere på Gud og styrke vores kærlighed til ham, men snarere for den åndelige glæde, som denne praksis giver os; for hvad de får os til at føle eller det personlige billede, som vi begynder at konstruere gennem dem.

Hvordan kan vi vide, om dette sker med os? Fr. Rupnik giver os et fremragende råd: “Det er vigtigt at være opmærksom på tankerne og følelserne i bøn og i de åndelige øjeblikke med stor varme og intensitet(…) fjenden drager fordel af en fantasi, der er centreret om Guds ting, hellige ting, hellige mennesker eller i os selv, vores åndelige fremtid, med det mål at vække i os overbevisninger og tanker, der gør os” sensuelle ” deltagere i det åndelige liv— som frem for alt ønsker denne tilfredshed— eller få os til at føle os tilfredse med at være på denne vej, fordi den er tilfredsstillende.”Gennem personlig erfaring tror jeg, at det ikke er svært at indse karakteren af vores tanker og følelser, når vi først er blevet bevidst om nødvendigheden af at undersøge dem. Sidstnævnte er det sværeste. Af denne grund anbefaler kirken regelmæssig undersøgelse af samvittigheden.

tilknytning til vores egne ideer og planer

succes fortryller os. Vi er mennesker. Vi ønsker, at vores projekter skal gå godt; vi beder endda for dette. Der er ikke noget galt med det. Desuden ønsker Gud også, at vores evangeliske forpligtelser skal gøre fremskridt. Uden undtagelse ved Djævelen meget godt, at det menneskelige hjerte lejlighedsvis bliver for investeret i sine egne projekter. Det faktum, at vi stræber efter at evangelisere, gør os ikke immune over for udviklingen af verdslig tilknytning til vores projekter, tilknytning, der får os til at glemme Guds centralitet og hans nåde og gør os til hovedpersonerne, de uundværlige helte, i et bestemt apostolat.

Djævelen glæder sig, når han lykkes med at forklæde philautia som apostolisk iver. Af denne grund er det altid nødvendigt at placere vores hjerte og alle vores projekter i Guds hænder, især i Tabernaklet; tale med tillid om hver af dem og lade Gud udfordre os og hjælpe os med altid at sætte ham i centrum, selvom dette betyder— Tak være Gud— at undertrykke vores sult efter at være ansvarlig.

4. At få os til at føle, at vi er Guds vigilantes

hvor smukt! Vi lever kyskt, vi går til messen, vi tænker som kristne, og vi hjælper små, gamle damer med at krydse gaden. Lad os holde hænder og lave en cirkel, og vi vil ikke lade nogen komme ind i vores cirkel af diaphanous dyd… er dette en kristen holdning? Selvfølgelig ikke! Men den hårde sandhed er, at dømme og bagatellisere andre for ikke at leve eller tænke som os er en almindelig praksis, når man ikke er tilstrækkeligt moden i deres eget åndelige liv. Dette er en anden stor fristelse, der hjælper djævelen med at introducere philautia for vores sjæle: han oplever den farisæiske glæde ved at være Guds årvågen; dem med magt til at erklære, hvem der lever troen, og hvem der ikke er. Vi kunne endda gøre lange vagt for erstatning for andres synder; bede og græde for en verden, der falder fra hinanden, når det i virkeligheden bryder Guds hjerte at se os nedsænket i en blind og tåbelig kærlighed til mig selv.

sandheden er, at Guds årvågenheder med deres fordømmelser og holdning er langt fra den Barmhjertighed og kærlighed, som Gud beder os om. Det er vigtigt, at den kristne, der er faldet i denne fristelse, identificerer dem, der fordømmer domme eller følelser af overlegenhed, som har sløvet hans hjerte og placerer dem ydmygt for Guds fødder, som ikke spøgte, da han sagde, at prostituerede og skatteopkrævere ville komme ind i Kristi rige for Farisæerne.

bare for at nævne det, sniger denne fristelse sig også ind i ideernes verden. Det sker, når vores egen fortolkning af troen bliver den universelle norm for at bedømme de meninger og ideer, som andre har om katolsk doktrin. Fr. Rupnik siger: “på denne måde omdannes ideer til afguder, efter denne vej er det muligt at forveksle troen med et præcist tankesystem, med en bestemt skole, endda en nøjagtig metode, og derved miste enhver reel forbindelse med Kristus Frelseren.”I sidste ende frembringer dette en Troens ideologi, der kan gå så langt som at afvise enhver mening, der er imod ens egen, herunder biskopens stemme, pavens stemme eller kirkens Læreembedes stemme.

tanker, der er i overensstemmelse med psyken

som jeg allerede nævnte, når kristne vokser i deres åndelige liv, skal ondskab blive mere raffineret for at introducere sin torn i vores liv. En smart måde at gøre det på, opfattet, studeret og bekæmpet af ørkenfædrene, er at inspirere tanker, der er i overensstemmelse med en persons egenskaber; det vil sige for dem, der er modige, vil det inspirere tanker om ofre og mod, for dem, der er fromme tanker om fromhed og mortifikation, for dem, der er Generøse tanker om velgørenhed og forsvar for de fattige osv.

Fr. Rupnik siger: “fjenden går så langt som at bede med dem, der beder, faste med dem, der faste, give almisse med dem, der giver almisse, for at henlede opmærksomheden på sig selv, for let at komme ind i en person og senere for at få dem til at gå, hvor han nogensinde ønsker at tage dem.”

Djævelen kender os. Han har vores ” fil ” og tager den i betragtning. Det er altafgørende, at vi også ved det og ved, hvordan vi foretager en raffineret undersøgelse af samvittigheden (gennem bøn!) for at genkende, hvor hveden vokser, og hvor ukrudtet blev plantet. Det ultimative kriterium for dømmekraft burde være Guds plan i vores liv. Der er mange gode og hellige ting, som vi er i stand til at gøre, som ikke er en del af, hvad Gud ønsker for os. Forsigtighed, rodfæstet i den guddommelige plan, bør altid regulere velgørenhed.

falsk perfektion

dette overrasker dig sandsynligvis. Ondskab er også i stand til at friste os med ting, som vi let kan overvinde med det formål at få os til at føle os som gode, stærke personer med en anstændig dyd i vores liv. Fr Rupnik advarer: “på denne måde falder du i den farligste fælde: åndelig stolthed. Det er ikke mennesker, der erobrer mørkets fyrste, men kun Gud, der sejrer. Det er Helligånden, der giver os styrken fra Lysets Herre til at kaste mørket til side og overvinde fristerens løgne.”Denne åndelige stolthed går hånd i hånd med den falske tro på, at vi er i stand til at besejre enhver fristelse, der konfronterer os. Gud og hans nåde afvises ubevidst fra panoramaet af åndelig kamp, og slagmarken er indstillet til Fristeren til at vise sit sande ansigt. Hvad der er forfærdeligt ved denne form for philautia er, at den besejrede kristne vil forsøge at redde sig selv ved at vende tilbage til den samme vej, som tillod ham at nå sit tidligere niveau af dyd; det vil sige voluntarismens vej. Bøn kan ledsage hans bestræbelser, men vil ikke være kernen i kampen, fordi djævelen helt sikkert har fået ham til at tro, at han kan gøre det alene. Hvor stor en løgn!

en kristen skal være opmærksom, fordi Djævelens næste skridt vil være at få ham til at opgive håbet i Guds hjælp, så han endelig fortvivler Guds barmhjertighed. Det er ironisk, men sikkert. En kristen opgiver håbet om at modtage hjælp, som han aldrig bad om, og fortvivler over guddommelig barmhjertighed, når hans mål ikke var tilgivelse, men snarere at genvinde den fred, der kom fra at føle sig god og dydig. I sidste ende disorienterer Djævelen kristne gennem philautia og placerer dem ubevæbnede i kampe med et fast resultat: nederlag.

det er vigtigt at vide, at ægte kristen perfektion leves i paradokset med at dø og konstant rejse sig. Det udtrykkes i en ydmyg kærlighed, som aldrig sætter sig over andre eller bliver forgæves med præstationer og evner. Der er ingen fred i selvovervejelse, men snarere i lykken hos dem, der er ved din side. Det er fuldkommenhed, som ved, at det er dybt og konstant behov for Guds hjælp, fordi det anerkender sin lillehed før mysteriet om kærlighed, som det kaldes. Tilskriv ikke dine sejre til dig selv, men vær snarere taknemmelig for dem, fordi de altid er gaver, der skal modtages. Stillet over for sand kristen perfektion er Djævelen magtesløs.