Association of American Colleges & Universities

U. B. Yeats forestillede sig historien som cyklisk, en række gyres eller spiraler, præget af omarbejdning af varige troper. Som et eksempel, for ham epoker blev afgrænset af ” voldelig bebudelse,”om Leda voldtægt af seus, skyggen af Maria ved Guds Ånd, eller den uslebne bæst af det andet komme, at “Slouches mod Betlehem at blive født.”

da jeg gennemgik de bekymringer, der førte til grundlæggelsen af Association of American Colleges i 1915, blev jeg ramt af, hvor moderne de er. Den store frygt var, at offentlige institutioners vækst og succes med deres fokus på faglig forberedelse og specialiseret viden ville arbejde til skade for liberal uddannelse. Ledere af kirkerelaterede institutioner bekymrede sig for troens sted i akademiet midt i den større bekymring for, at uddannelse af karakter for statsborgerskab og tjeneste gav plads til karriereforberedelse. Grundlæggerne forsøgte at etablere et nationalt forum for videregående uddannelse i modsætning til regionale interesser, men de kunne kun svagt opfatte, hvordan akademiet ville blive formet af demokratiseringen af videregående uddannelse. Skrivning i et nyt århundrede, jeg ser, hvordan disse bekymringer har udviklet sig i løbet af de sidste ni årtier, men også hvordan de forbliver karakteristiske for de spørgsmål, der stadig besætter Association of American Colleges and Universities i dag. Måske burde det ikke være overraskende, for hvis kernen i liberal uddannelse er repetitionen af den menneskelige tilstand, så skal de spørgsmål, vi stiller, selv om vores formål som en videregående uddannelsesforening, være flerårige.

Liberal og professionel uddannelse

Hvad skal forholdet mellem liberal uddannelse og professionel uddannelse være? I de første årtier af det sidste århundrede, disse havde tendens til at blive betragtet som divergerende modeller. Liberal arts college læseplaner var stadig stort set baseret på kurser taget til fælles: Så sent som i 1960 ‘ erne havde Hamilton College et universelt retorikkrav for alle førsteårsstuderende, som hver især offentliggjorde en offentlig deklamation i kapellet til hele nybegynderklassen samlet. I modsætning hertil, mens værdien af liberal læring ikke gik tabt på offentlige institutioner, blev den legemliggjort ved disse institutioner i generelle uddannelseskrav, generelt taget i de første to år af studentereksamen, før studerende vendte sig til praktiske studier. Over tid styrkede væksten i specialiseret viden vigtigheden af majoren, og fra midten af århundredet blev videregående uddannelse generelt karakteriseret, selv på liberale kunsthøjskoler, ved tilbagevendende justeringer mellem andelen af kandidatkrav, der blev givet til almen uddannelse, og den, der i stigende grad blev givet til majoren. Dermed, den fælles læseplan for en St .. John”s College betragtes nu som usædvanlig, ikke for alle, langt fra de dage, hvor almindelige læseplaner var udbredte forsøg på at repræsentere den læring, der kræves af enhver uddannet mand.

hvis læseplanerne for liberale kunstskoler bevarer et særpræg i dag, er det i den relative mangel på professionelle majors. National liberal arts colleges tildeler mindst halvdelen af deres grader i liberal arts: studerende studerer økonomi, ikke forretning; videnskaben, ikke Teknik. Professionel forberedelse skal reserveres til Post-baccalaureat undersøgelse. Men sådanne gymnasier er et lille mindretal. Størstedelen af studentereksamen gymnasier, til fælles med master”s og ph.d. – universiteter, tildele mere end halvdelen af deres grader i faglige studier. Hvis vi accepterer den konventionelle visdom om, at liberal uddannelse og professionel uddannelse er antipoder, var frygt for grundlæggerne af denne forening berettiget: professionel uddannelse er blevet dominerende. Udviklingen i vores forening, imidlertid, har afløst denne konventionelle skelnen.

en ny integration

i en verden i forandring, hvor 30 procent af vores kandidater i sidste ende kan arbejde på job, der endnu ikke findes, er uddannelse til en bestemt karriere utilstrækkelig som forberedelse til livslang beskæftigelse. Professionel udvikling er baseret på evnen til at ændre sig som reaktion på nye situationer og udfordringer, at genskabe sig selv over tid. Denne erkendelse har skabt fornyet påskønnelse af liberal uddannelse, hvor studier var beregnet til at danne livslange elever. Men i stedet for at forstå liberal uddannelse som blot at udpege traditionelle emneområder som humaniora og videnskab, er AAC&U gået videre. I foreningens rapport ” 2002, større forventninger: En ny Vision for læring som en Nation går på College, “liberal uddannelse” bruges til at henvise til visse læringsresultater. Liberal læring er ikke længere henvist til almen uddannelse: den betegner enhver undersøgelse, der indprenter evnerne til at kommunikere effektivt; tænk vidende, insightfully og kritisk; arbejde sammen; og opfører sig etisk og ansvarligt. Den operative bekymring er, hvordan ethvert emne, ethvert større eller professionelt program, kan undervises liberalt.

dette har været et monumentalt konceptuelt og pædagogisk træk. Det opfordrer til infusion af liberal uddannelse i professionelle studier, og det fremhæver vigtigheden af læseplanens sammenhæng, hvis liberal læring og faglig uddannelse skal integreres. Butler University har fem colleges, et college for liberal arts and sciences sammen med skoler for uddannelse, scenekunst, forretning og apotek og sundhedsvidenskab. Alle studerende, uanset college, har traditionelt opfyldt krav taget inden for en generel uddannelseskerneplan. For nylig, imidlertid, diskussioner er begyndt med hensyn til, hvordan forretnings-og apotekets læseplaner kunne moderniseres for at integrere liberal undersøgelse for bedre at forberede kandidater til deres erhverv. Større forventninger har katalyseret lignende diskussioner rundt om i landet på institutioner lige fra forskningsuniversiteter til samfundskollegier. Integrationen af liberale studier og faglig uddannelse, ikke deres divergens, er den nye form for denne trope for vores århundrede.

hjertets vaner

hidtil har jeg diskuteret omformningen af liberal uddannelse for at udvikle sindvaner, der er nødvendige for at støtte livslang læring til karriere. Det er en vigtig, men ikke tilstrækkelig begrundelse for samtidigheden af liberal undersøgelse. Grundlæggerne af foreningen i 1915 havde frygtet, at karriereforberedelse ville erstatte et traditionelt mål for college: dannelse af karakter for statsborgerskab og service til samfundet. Ved de sidste årtier i det sidste århundrede syntes deres frygt velbegrundet. Colleges havde afvist praksis med in loco parentis; det centrale formål med universitetet blev generelt erklæret at være opdagelse og transmission af viden; spørgsmål om religion, moral og etik blev betragtet som upassende for klasseværelset, smacking af indoktrinering snarere end intellektuel undersøgelse. Videregående uddannelse ” s formål var at træne sindet; karakter dannelse var en bekymring for familien, kirken, domstolene, men ikke akademiet.

der var gode grunde til denne afkald. Alt for ofte havde religion været en modstander af videnskabelige fremskridt og rationel undersøgelse. Uddannelsen af en gentleman var baseret på klasse-og kønsforskelle. Gud og land var blevet påberåbt for at anspore til nedslagtning af millioner i en række verdenskrige. Moral, angiveligt forankret i tidløse sandheder om menneskets natur, viste sig at være parochial, kulturbundet og selektiv i sin velgørenhed.

set i bakspejlet, imidlertid, denne engros afkald er nu kommet til at blive betragtet som en abdikation af ansvar over for vores studerende og vores samfund. Studerende skal være rustet til at leve i en verden, hvor moralske beslutninger skal træffes. Og i at leve, og i at vælge, karakter tæller. Hvordan man tjener til livets ophold skal være en udvidelse af de værdier, der informerer ens liv, og der vil uundgåeligt være kontinuitet mellem personlige værdier og hvordan man engagerer sig i samfundet. Karakter er dannet af forsømmelse såvel som ved kultivering, og akademiet har været nødt til at revurdere sit afslag på at hjælpe eleverne med at kæmpe med moralske imperativer.

denne tur er blevet muliggjort intellektuelt af en ny ydmyghed med hensyn til grænserne for empirisme og rationalitet. Den empiriske metode udforsker “hvordan” af ting, men ikke “hvorfor.”Rationalitet kan kortlægge årsag og virkning, men det udtømmer ikke betydningen. Epistemologer har antydet, at hvad og hvordan vi ved, er baseret på antagelser om, hvad vi forestiller os, at vores verden og os selv er. Der er ingen værdifri forespørgsel, fordi værdier nødvendigvis ligger til grund for forespørgsel.

en vigtig indsigt i kulturstudier er, at vi ikke kan være mennesker generelt: vi udtrykker uundgåeligt vores menneskehed i særdeleshed, kulturelt formidlede måder. Sprog er en vigtig menneskelig kapacitet, men ingen taler “sprog”; man taler engelsk eller kinesisk eller svahili. Sådan er det også med menneskelige værdier, hvor selve definitionerne af” retfærdighed “eller” kærlighed ” er kulturelt formidlet. Der kan ikke være nogen ensartet moralsk ortodoksi, men der er universelle længsler efter at gøre en verden mere retfærdig, mere tolerant, mere medfølende, mere inkluderende end den, vi har arvet. Udfordringen for akademiet er at finde måder at tale autoritativt og konstruktivt til spørgsmål om statsborgerskab, service, ledelse og karakter uden at pålægge en enkelt model for moral.

det postmoderne Universitet er klar til at acceptere denne udfordring. Givet en mere ydmyg, mere nuanceret og kulturelt følsom tilgang til måder at vide, er der igen plads i Akademiet for udforskning af etik, til casestudier af beslutningsadfærd fra litteratur til forretning. Der er igen plads til undersøgelse af religion og spiritualitet. Der er plads til at skabe ikke kun vaner i sindet, men også, i Tockeville”s berømte sætning, vaner af hjertet, som vil gøre det muligt for studerende ikke kun at leve, men også at gøre liv, der personligt opfylder netop fordi de er impliceret i trivsel andre.

som med integrationen af liberal uddannelse i professionelle studier kan undersøgelse af etik, religion og spiritualitet ikke blot adskilles i visse kurser i et generelt uddannelseskrav. Det skal infunderes i læseplanen. Desuden strækker servicelæring og frivillighed, spørgsmål om lederskab og statsborgerskab nødvendigvis ud over klasseværelset og ud over campus. Der er en oplevelsesmæssig komponent her, der omfatter co-curricular aktiviteter og praktikophold. Det vigtige, efter min mening, er, at der er en fornyet vilje inden for akademiet til at løse disse spørgsmål. Grundlæggerne af foreningen i 1915 havde ret til at bekymre sig om den potentielle forsømmelse af spørgsmål om tro og karakterdannelse. Hvad de ikke forudså var en ebbe tidevand vende dens strømning.

nationale forhåbninger og adgang

i en tale til det første møde i foreningen i 1915, Robert Kelly opfordrede til udvikling af en “national pædagogisk bevidsthed” konsonant med hans følelse af Amerika Etniske, regionale, religiøse og politiske mangfoldighed kommer sammen for at danne en fælles national skæbne. I løbet af det sidste århundrede er betingelserne for en sådan national uddannelsesbevidsthed helt sikkert opnået. I modsætning til en tid, hvor det at gå på college kun var en mulighed for nogle få, begynder 2002-ledelsesoversigten til større forventninger: “USA nærmer sig hurtigt universel deltagelse i videregående uddannelse.”Det fortsætter med at bemærke, at 75 procent af gymnasieelever får en postsecondary uddannelse inden for to år efter at have modtaget deres eksamensbeviser. Nationen er vokset mere etnisk forskelligartet, men videregående uddannelse er blevet en almindelig kanal til at blomstre i det amerikanske liv uanset social oprindelse. Det sender en høj procentdel af sine gymnasieelever til videregående uddannelse; Amerika kan stræbe efter universel deltagelse i videregående uddannelse.

men denne ambition er urolig på to punkter. For det første har vi måske allerede nået højvande i adgangen til videregående uddannelse. Den voksende økonomiske forskel mellem rige og fattige gør college mere og mere uoverkommeligt for mange. Statsgaranti for offentlig uddannelse holder undervisningen lav i forhold til de faktiske uddannelsesomkostninger, men effekten har været mindre for at give adgang til de desperat fattige end at subsidiere college til mellem – og overklassen, der faktisk kan have den økonomiske kapacitet til at betale mere, end de gør. Den nylige recession har ansporet nedskæringer i lovgivningsmæssig støtte til videregående uddannelse, men snarere end en midlertidig hensigtsmæssig i svære tider er der frygt for, at uddannelse fremover ikke længere vil være en borgerprioritet, som offentligheden er villig til at betale, især gennem skatteforhøjelser. Mest ildevarslende, mens college-going er steget blandt gymnasieelever, gymnasiet frafald er bekymrende høj, især blandt de fattige og folk i farve, der oplever den hurtigste forekomst af befolkningstilvækst. De, der har mest brug for fordelene ved en universitetsuddannelse, er dem, der i stigende grad nægtes adgang til denne mulighed på grund af manglende forudgående akademisk forberedelse og manglende betalingsevne. Det ville være ubehageligt at prale af universel deltagelse i videregående uddannelse, hvis Amerika skaber en permanent underklasse, der ikke engang kan fuldføre gymnasiet.

for det andet er der bekymring over den skiftende form for videregående uddannelse i de kommende år. Øget adgang er blevet muliggjort ved spredning af uddannelsesmuligheder, især væksten i online-og for-profit-enheder. Hvad dette betyder for uddannelsesmæssig kvalitet, imidlertid, er usikkert. For-profit virksomheder er ikke ensartet certificeret af akkrediteringsforeninger, men snarere end at forfølge en sådan akkreditering søger de føderal lovgivning for at give mandat til accept af overførselskreditter optjent gennem deres kurser. Behovene hos ikke-traditionelle alderselever og dem, der ikke har råd til at stoppe fra job for at være fuldtidsstuderende, har ført til et andet mønster for at arbejde hen imod en grad: akkumulering af kreditter gennem sporadisk deltagelse i flere institutioner samt ved at tage kurser online. Dette har resulteret i bestræbelser på at skabe et nationalt clearinghus for studerendes udskrifter, så kreditter lettere kan spores. Den kumulative effekt, imidlertid, kan være at sidestille uddannelse med certificering for karriere, hvor det, der kortlægges, er beherskelse af emnet, ikke liberal uddannelse. Vi har været på denne vej før, og det, der truer, er endnu en cyklus i spændingen mellem faglig forberedelse og liberal læring.

trusler mod sammenhæng

i den tidligere diskussion identificerede jeg sammenhæng i læseplanen som et væsentligt kendetegn ved integrationen af liberal og professionel uddannelse og uddannelse for statsborgerskab og service. Vores forening har længe hævdet, at liberal uddannelse ikke opnås ved at tage et antal klasser, men snarere ved forsætligt at mønstre studiekurser, der forbinder og syntetiserer måder at vide og gøre på. Måske har den vigtigste triumf af AAC & U i det sidste århundrede været at overbevise akademiet om, at aggregering af kreditter ikke udgør en uddannelse. Vores konferencer og aktiviteter er designet til at fremme institutionel indsats mod læseplanens sammenhæng. Jeg er imidlertid bange for, at den overførsel af kreditter, som nomadeelever kræver, truer en sådan sammenhæng.

en nomadisk lærers uddannelsesvej er pr.definition ikke præget af kontinuitet inden for en institution. Hvilken sammenhæng der er i en sådan uddannelse skal konstrueres af eleven. Man kan hævde, at dette er en naturlig udvidelse af studerende, der tager ansvar for deres egen læring. Desværre, dette overser en grundlæggende dimension af uddannelse: at eleverne blive udsat for, selv konfronteret med, emner og metoder, som de aldrig forestillet havde relevans for deres liv. Longitudinale studier af kandidater fra liberal arts college viser gentagne gange, at nylige alumner mest præmiestudie i majoren, men at når kandidater fjernes yderligere fra deres bachelorerfaring, er det liberal læring, der bliver mere værdsat. En kundebaseret, cafeteria-tilgang til læseplanens sammenhæng, tror jeg, lover ikke godt for liberal uddannelse, fordi det ikke er det, der vil blive søgt.

større forventninger lovpriser med rette liberal læring som afgørende for udviklingen af demokratisk ledelse. Ironisk nok kan demokratiseringen af de videregående uddannelser imidlertid true sammenhængen i selve uddannelsen, hvor vores forening kræver, at liberal uddannelse integreres. Jeg frygter, at nomadiske elever og de bureaukratiske processer og teknologiske innovationer, der gør deres uddannelse mulig, kan genskabe kløften mellem erhvervsuddannelse og liberal læring. Jeg frygter, at en nomadisk elev”s undgåelse af en langsigtet tilknytning til en lærende samfund kan dødeligt hindre muligheder for at uddanne sig til karakter, statsborgerskab, service, og lederskab. Når ingen nogensinde kender eleverne, kan eleverne nogensinde blive udfordret til at kende sig selv?

Liberal uddannelse vil fortsætte og endda blomstre for fuldtidsstuderende, især på residentielt baserede institutioner præget af forsætlig sammenhæng inden for læseplanen og videre, der omfatter co-curricular liv og erfaringsmæssig læring. Men den parallelle udvikling af programmer og tjenester til at imødekomme den nomadiske elevs peripatetiske behov er muligvis ikke frugtbar jord for liberal læring. I navnet på demokratisering af videregående uddannelse, derefter, vi opretholder muligvis to spor: et karrierespor for den nomadiske elev og en liberal uddannelse for eliten, dem, der er velstående nok til at have råd til eller heldige nok til at tjene stipendier til at gå på college på fuld tid.

en udfordring

udfordringen for os som undervisere individuelt og som forening kollektivt er, om vi mener, at liberal uddannelse skal være så universel, som vi har antaget, at videregående uddannelse er ved at blive. Fremadrettet kan liberal uddannelse og videregående uddannelse bestemt ikke være den samme ting. Hvis den amerikanske offentlighed insisterer på forrang for karriereforberedelse, er offentlig videregående uddannelse, der er bundet til offentligt tilskud, muligvis ikke i stand til at besvare den ambitiøse opfordring til læseplanssammenhæng i liberal læring, som denne forening har udsendt. Den private sektor kan svare bekræftende, hvis den vil gøre det, men vil foreningen så vende tilbage til det, den oprindeligt blev oprettet for at være i 1915, en social solidaritet mellem videregående uddannelsesinstitutioner, der ikke er under statslig kontrol? Dette er en kløft, at mellem privat og offentlig uddannelse”s engagement i liberal uddannelse, de fleste af os havde antaget, i det mindste i regi af AAC&U, var blevet lukket.

selvom Yeats mente, at historien var cyklisk, troede han ikke, at den var statisk. Historiens gyres spiral videre, og selvom vi drejer tilbage til et lignende punkt i vores cirkel, kan vi se, hvordan det nuværende øjeblik ikke er det samme som, men overlejret på et analogt øjeblik i fortiden. Det er i det mindste en slags fremskridt. Liberal læring, Jeg har sagt, er repetition af flerårige spørgsmål, ikke at de er uopløselige, men at beslutninger er lokale og, ligesom teologi, skal omarbejdes for vores tid, vores omstændigheder, og vores behov. Vi kan lære og have nydt godt af visdommen hos dem, der kom foran os, og det er på grund af deres frygt, håb og præstationer, at det, vi står over for i dette nye århundrede, virker så velkendt. Som T. S. Eliot skrev, ” og slutningen på al vores udforskning/ vil være at ankomme, hvor vi startede/ og kende stedet for første gang.”

Bobby Fong er Præsident for Butler University.