Choragos i Antigone: kunne fornuftens stemme have reddet Creon? – Gammel litteratur

Choragos i Antigone repræsenterer creons rådgivere. Tilsyneladende var de der for at lede kongen og give stemme til folks bekymringer. I virkeligheden forhindrede hans temperament dem i at være effektive overhovedet. Rådgiverne bør, ved rettigheder, bære den samme vægt af respekt fra kongen som Tiresias, den blinde profet. De består af byens ældste og fremtrædende borgere.

deres respekt for Creon og uvillighed til at konfrontere ham om hans stædighed og dårlige dømmekraft i hans behandling af både Polynik og Antigone forstærker indtrykket af, at kongen har et farligt ustabilt temperament. Mens de måske har reddet Creon fra hans egen dårskab, forsinker deres afvisning af at stå åbent op for hans autoritet hans erkendelse af hans fejl og i sidste ende dømmer ham til at lide skæbnes grusomme retfærdighed.

Hvad er Choragos rolle i Antigone?

de ældste og rådgivere fungerer som en fortæller, der giver baggrund for Creons opførsel og i nogle scener giver publikum information om begivenheder, der sker uden for scenen. Så hvis ikke at ændre Creons skæbne, hvad er Choragos rolle i Antigone? De giver en pålidelig fortælling i et spil, hvor opfattelsen af hver af tegnene kan argumenteres som gyldig, selvom de præsenterer modsatte synspunkter.

Antigone tror fuldt ud på sin mission, da hun forsøger at udføre de sidste begravelsesritualer for sin elskede bror. Creon mener ligeledes, at han forsvarer Theben ved at nægte at ære en forræder. Begge parter har det, de ser som gyldige og bare point, støttet af guderne selv. Choragos respekterer både Antigones lidenskab for at ære sin familie og Creons sted som konge og fungerer som balancen mellem de to ekstremer, giver dybde til historien og giver gråtoner til en ellers sort-hvid præsentation.

korets første optræden

koret i Antigone vises først efter åbningsscenen. Antigone og Ismene åbnede stykket ved at planlægge at begrave Polynices. Antigone er indstillet på sin farlige mission, og Ismene frygter for sin søsters sikkerhed og liv, da hun trodser kongen. Mens kongen fejrer forræderens Polynices nederlag, konspirerer hans nieser for at ære deres døde bror mod hans vilje og hans dekret. Den første af kor oder I Antigone er en fejring af ros for de sejrende eteocles. Der er en kort Klagesang for brødrene:
“for syv kaptajner ved syv porte, matchet mod syv, overlod hyldest af deres panoplies til seus, der vender kampen; red de to af grusom skæbne, der, født af en far og en mor, satte mod hinanden deres to sejrende spyd og er delere i en fælles død.”

koret fortsætter derefter med at opfordre til fejring af Thebes sejr og påkalde festens og afskedigelsens Gud, Bacchus. Konflikten er afsluttet, de krigende brødre er døde. Det er på tide at begrave de døde og fejre sejren og anerkende den nye ledelse af Creon, onkel og den retmæssige konge nu, da Oedipus ‘ mandlige arvinger er døde.
“men da sejr herlige Navn er kommet til os, med glæde lydhøre over for glæden ved Thebe hvis vogne er mange, lad os nyde glemsomhed efter de sene krige, og besøge alle templer guderne med nat-lang dans og sang; og kan Bacchus være vores leder, hvis dans ryster landet Thebe.”

der er ingen tanke om hævn i koret. Det er kun Creon selv, der synes at hader Polynices så meget, at han er villig til at nægte ham æren af sin stilling, selv i døden. Fejringens tanker afbrydes af Creon selv. Han går ind og har opfordret til et møde mellem byens ældste og ledere for at afgive en meddelelse.

han hævder, at
“Eteocles, der er faldet i kamp for vores by i al våbenkendskab, skal begraves og krones med hver rite, der følger de ædleste døde til deres hvile. Men for hans bror, Polyneices,-som kom tilbage fra eksil og forsøgte at fortære fuldstændigt med ild hans Fædres by og hans Fædres Guders helligdomme-søgte at smage af slægtblod og føre resten til slaveri;-ved at røre ved denne mand er det blevet forkyndt for vores folk, at ingen skal nåde ham med sepulture eller klage, men lade ham være ubegravet, et lig for fugle og hunde at spise, et skrækkeligt syn af skam
sådan ånden i min handling; og aldrig ved min gerning skal de onde står i Ære før de retfærdige; men den, der har god vilje til Theben, han skal æres af mig, i sit liv og i sin død.”

Kong Creon og Choragos

der er et lille retfærdighedspunkt, som Creon overser i sin søgen efter magt. Eteocles og Polynices skulle skifte regerende Theben. Da eteocles ‘ Regeringsår var op, nægtede han at give kronen til Polynices, et afslag, der førte den afsatte bror til at samle en hær og komme imod Theben.

Creons forskellige behandling af de to brødre viser klar favoritisme. Selvom han i Oedipus hævdede, at han ikke ønskede at herske, begynder Creon at regere ved at træffe et dekret, der validerer eteocles’ styre og skammer Polynices for at forsøge at stå imod sin bror. Det er en klar advarsel til alle, der ville udfordre Creons plads som konge. Antigone odes afslører svaret fra byens ældste og ledere og giver en folie til Creons opførsel og afslører, hvordan hans styre opfattes af Thebes folk.

Creon har gjort mandatet klart, og nu opfordrer han Choragos og koret til at stå sammen med ham i hans styre. De ældste svarer, at de vil opretholde hans ret som konge til at træffe det dekret, han mener er nødvendigt for Thebes bedste. Det er klart, at de ønsker fred og er villige til at pacificere selv en urimelig hersker for at bevare fred og forhindre mere blodsudgydelse.

de regnede ikke med Antigones oprør. Det er først, efter at hendes gerning er afsløret af vagten, at lederen tør tale imod Creons hårde dom og siger
“o Konge, mine tanker har længe hvisket, kan denne gerning, perchance, være Guds værk?”

Creon svarer, at guderne ikke ærer de ugudelige og truer med, at de vil pådrage sig hans vrede, hvis de tør tale imod hans beslutning. Koret reagerer med det, der almindeligvis er kendt som Ode til mennesket, en tale, der taler om menneskets kamp for at overvinde naturen, måske en advarsel til Creon om hans hubris og den holdning, han tager ved at trodse gudernes love.

Choragos Dilemma: pacificerer de Kongen eller går imod guderne?

Choragos-rollen i Antigone er at fungere som en advarsel til Creon mod hans tåbelige stolthed. De går en tynd linje, begge ønsker at ære Kongens ønsker og ikke er i stand til at gå imod det naturlige

commons.wikimedia.org

gudernes lov. Når Antigone bringes til fange af vagterne, at møde Creon for hendes forbrydelse, de udtrykker forfærdelse over hendes “dårskab.”Selv da taler de ikke imod Creon, der udfører sin dom mod hende, selvom de forsøger svagt at forsvare hende:

“pigen viser sig et lidenskabeligt barn af lidenskabelig far og ved ikke, hvordan man bøjer sig før problemer.”

denne erklæring fra Choragos er mere kryptisk end en simpel erklæring om Antigones karakter. Det er en påmindelse til Creon om, at hendes far var den tidligere konge af Theben og en helt for folket. Selvom Ødipus ‘ styre endte i tragedie og rædsel, reddede han byen fra Sfinksens forbandelse, og hans hukommelse er stadig hædret blandt folket. At dræbe Antigone vil sandsynligvis blive betragtet som en grusom og impulsiv Konges handling, og Creon handler på et slankt retfærdighedspunkt, hvis han insisterer på at udføre sit allerede hårde dekret.

da Ismene er bragt ud, henviser koret til hende som en “glad søster”, hvilket forstærker, at dette er kvinder, der har grund til at udtrykke loyalitet i deres handlinger. Det er først Creon, der argumenterer med Antigone og Ismene, insisterer på henrettelsen, at de sætter spørgsmålstegn ved hans handlinger og spørger, om han har til hensigt at fratage sin søn sin brud.
Creon fordobler sig og insisterer på, at han ikke får sin søn til at gifte sig med en kvinde, der vil stå imod hans ordrer. Koret beklager dem, der ville stå imod guderne, taler om generationens forbandelse, der er fremført fra Laius og ned:

“din magt, O esus, hvad menneskelig overtrædelse kan begrænse? Den magt, som hverken sover, de altfangende eller gudernes utrættelige måneder kan mestre; men du, en hersker, som tiden ikke bringer Alderdom til, bor i Olympus blændende pragt.”

Creons Undergang var hans eget ansvar

på dette tidspunkt er koret klart hjælpeløst til at ændre Creons handlingsforløb eller skæbne. De er simpelthen fortællere, ser som begivenheder udfolder sig. Creons afvisning af at lytte til fornuft dømmer ham til at lide under gudernes vrede. Da Antigone føres til hendes undergang, beklager de hendes skæbne, men bebrejder også hendes temperament og dårskab.
“ærbødig handling hævder en vis ros for ærbødighed, men en lovovertrædelse mod magt kan ikke brydes af ham, der har magt i hans besiddelse. Din egenrådige temperament har udvirket din ruin.”

det er først, før Tiresias’ argument med Creon endelig bryder igennem hans stædige afvisning af at høre grunden til, at de taler stærkt og opfordrer ham til straks at gå og frigive Antigone fra graven. Når Creon handler efter deres gode råd, er det for sent. Antigone er død, og Haemon, hans eneste søn, falder på sit eget sværd. I sidste ende er koret ineffektivt til at redde Creon fra sin egen hubris.