ofte stillede spørgsmål 16:”invitationer og Alteropkald”

” kom ned!!!”Et nærmere kig på invitationer og Alter opkald.

Brochure #16 Revideret 3-29-2004. (Hyppige udtryk kristne bruger.)

det ville være umuligt at give en nøjagtig beskrivelse af den moderne evangeliske kirke uden at nævne invitationssystemet eller “alterkaldet”, som det kaldes. Det er almindeligt i stort set alle evangeliske, fundamentalistiske, vestlige, Pinse og karismatiske kredse. Umiddelbart efter prædikenen vil menigheden synge en salme, hvor prædikanten opfordrer mænd og kvinder til at gå til forsiden af auditoriet (til alteret) for at træffe en offentlig beslutning om at acceptere Kristus. Frelse tilbydes alle, der vil komme op foran og tage den. Alterkaldet er universelt i den evangeliske verden og anses for at være en væsentlig del af evangeliseringen.

skal vi invitere eller bønfalde folk om at komme til Kristus?

for det første skal det bemærkes, at skrifterne bugner af invitationer til frelse. Sådanne tilbud som” kom til mig “og” kom til mig og drik “og” bliv forsonet med Gud ” er velkendte; og de fortjener at være. Paulus beskrev evangeliets budbringers opgave i 2 Kor 5:20 NASB (ny amerikansk standardbibel), “derfor er vi ambassadører for Kristus, som om Gud bønfaldt gennem os; vi beder dig på vegne af Kristus, blive forsonet med Gud.”Apostlene tøvede ikke med at holde Kristus som Frelser for alle, der ville lytte. “Omvend dig derfor og omvend dig, så dine synder kan blive udslettet (ApG 3:19 NASB). De prædikede uden forskel ,” blive forsonet med Gud “og vidnede,” til både jøderne, og også til grækerne, omvendelse mod Gud, og tro mod vor Herre Jesus Kristus ” (ApG 20:21 NASB).

der bør være presserende i den måde, Evangeliet forkyndes på. Evangeliets prædikanter bør bønfalde, opfordre, bønfalde folk om at komme til Kristus. Der er både en invitation og en appel. Det er vores ansvar og privilegium at presse vores kære og venner på den forfærdelige haster med denne sag. De må stole på Kristus, ellers vil de omkomme! Og så kan vi trygt fortælle dem med Kristi myndighed og” befale ” dem at tro. Der bør være et presserende presserende behov for at tilbyde frelse til alle. Paulus appellerede til sindet i 2 Kor 5: 11 NASB, “vi overtaler mennesker;” og han appellerede til hjertet og følelserne, “idet han kendte Herrens terror.”Han appellerede også til samvittigheden,” jeg håber, at vi også bliver åbenbaret i din samvittighed.”Så det er klart, at apostlene inviterede alle, der ville høre, og appellerede til deres intellekt, følelser og deres vilje. Ethvert evangelisk budskab, der ikke oprigtigt beder folk om at overgive sig og komme til Kristus, er ikke et legitimt evangelisk tilbud.

men alt dette siger intet om brugen af alteropkald. Alterkaldet er, at mænd og kvinder fysisk bevæger sig fra et punkt til et andet. Evangeliets opfordring er, at en mand åndeligt identificerer sig med Kristus gennem tro, at række ud med troens hånd og gribe fat i ham, der er livet. Dette må dog aldrig forveksles med en kommando om at bevæge sig overalt fysisk. Hverken Jesus eller hans apostle instruerede nogensinde nogen om, at de for at blive frelst skal komme til fronten eller komme til bøn eller gå til et hvilket som helst geografisk sted. De behøver ikke at gøre sådan noget. De blev formanet til at gå til Kristus og ingen andre steder.

blev alterkaldet praktiseret i fortiden?

det er ofte chokerende for mange, at brugen af det moderne alteropkald er en nylig skik. Denne praksis er, selvom den er udbredt, et meget nyt fænomen i den kristne kirke. I næsten nitten århundreder havde ingen nogensinde hørt om denne praksis. Sådanne kendte evangelister som George, Jonathan Edvards og endda John Vesterley har aldrig hørt om en sådan skik. Faktisk var der ingen alteropkald i den første store opvågning. Og Charles Spurgeon, den lidenskabelige vinder af sjæle, skønt han var godt bekendt med praksis, nægtede bestemt at vedtage den og kritiserede den endda alvorligt. Han nægtede at lede nogen til et alter eller til forsiden af en bygning. Han ledte dem kun til Kristus. “Gå straks til din Gud, selv hvor du er nu!”han ville insistere. “Kast dig på Kristus, nu straks, inden du rører en tomme!”Spurgeons praksis modellerede Bibelen nøjagtigt. Han tillod intet at forvirre den retning, som synderen skulle dreje. Hans opmærksomhed skal rettes mod Kristus og Kristus alene.

ironisk nok var det gammeldags alteropkald uhørt indtil midten af det nittende århundrede. Det blev først populært af indflydelse fra Charles Finney, pioner inden for moderne evangelistiske metoder. I Finneys korstog var omkring 1830 pladser foran forbeholdt dem, der efter prædikenen ville reagere på udfordringen om at komme til Herrens side. De, der således var bekymrede for deres sjæle, blev opfordret til at gå frem til det “ængstelige sæde”, hvor råd og bøn ville blive givet. Følgende citat fra Finneys foredrag om genoplivning forklarer hans synspunkt godt: “prædiker for ham, og i øjeblikket tror han, at han er villig til at gøre noget . . . bring ham på prøve; opfordre ham til at gøre en ting, at gøre et skridt, der skal identificere ham med Guds folk. Hvis du siger til ham:’ der er den ængstelige plads, kom ud og bekend din beslutning om at være på Herrens side’, og hvis han ikke er villig til at gøre en lille ting som det, så er han ikke villig til at gøre noget for Kristus.”

det vigtigste Jesus brugte aldrig alteropkald. Faktisk i Johannes Kapitel 6 NASB er optegnelsen over, hvordan Kristi offentlige forkyndelse blev en slags anti-alteropkald. Han sendte skarer væk. I vers 67 sagde han til sine Disciple: “Vil I heller ikke gå bort?”Jesus havde tydeligvis ikke den opfattelse, at evangeliets magt kunne gå tabt på mennesker, hvis en manipulerende teknik ikke blev brugt til at forsøge at bringe dem frem ved afslutningen af en evangelistisk indsats. Når vi ser en udgydelse af svar på et offentligt budskab, for eksempel i Apostlenes Gerninger på pinsedagen, eller endda i mere private omgivelser som den filippiske Fængsel, det er altid de angrende syndere selv, der indledte svaret–ikke evangelisten. Eller mere specifikt er det Gud selv, der arbejdede i deres Hjerter for at provokere et svar af angrende tro. Det var Gud, ikke nogen manipulerende teknik fra Pauls side, der åbnede Lydias hjerte, så hun tog sig af de sandheder, som Paulus talte.

er der nogen farer i udøvelsen af alteropkald?

Alteropkald er ikke kun unødvendige, men også farlige, fordi de fordrejer evangeliets grundlæggende sandheder. Der er mindst syv (7) problemer med at bruge denne metode til at bringe syndere til angrende tro:

1. Det forvirrer betydningen af tro.

Luther brugte terminologien” lukning med Kristus”, som er nøjagtigt bibelsk. Vi skal se på Kristus og Kristus alene. Vi skal løbe hen til ham for at søge tilflugt og tage imod ham. Vi bliver bedt om at vende vores hjerter til Kristus, ikke en fysisk bevægelse ned ad gangen. Hvorfor skulle vi forvirre spørgsmålet og bede mænd om at komme “her” for Kristus? Hvor finder vi bibelsk begrundelse for sådan noget?

hvad med dem, der er blevet frelst som følge af et alteropkald? Vi må huske på, at ingen nogensinde bliver frelst som følge af et alteropkald. Vi må huske på, at de, der virkelig er frelst, bliver frelst ved evangeliets kraft og ikke på grund af en eller anden teknik, som evangelisten anvender. Romerne 1: 16 NASB siger: “For jeg skammer mig ikke over evangeliet, for det er Guds kraft til frelse for enhver, der tror, for Jøden først og også for græsk.”1 Kor 1:18 NASB bekræfter også dette,” for Korsets Ord er til dem, der fortabes dårskab, men for os, der bliver frelst, er det Guds kraft.”Ifølge 1 Kor 1:21 NASB det er “det tåbelige budskab, der forkyndes for at frelse dem, der tror”, og ikke alterkaldet, der bringer frelse. Det er evangeliet alene, der redder.

2. Det forvirrer det skriftlige krav til offentlige erhverv

det er rigtigt, at Skriften helt klart kræver offentlig trosbekendelse. Jesus sagde til sine tilhørere i Matthæus 10: 32-33 NASB: “derfor, den, der tilstår mig for mennesker, ham vil jeg også tilstå for min Fader, som er i himlen. Men den, som fornægter mig for menneskene, vil jeg også fornægte for min Fader, som er i himlen.”Dette er vigtige ord og taler godt til en skarp svaghed i den kristne kirke i dag. Alt for mange tror, at de kan komme ind i himlen uden nogen frugt i deres liv. Der er krav. Troen må være åbenbar. Frelsende tro er et løfte om troskab til Kristus. Dette løfte er synligt og offentligt demonstreret i vanddåben og i hele livet. Dette siger intet om alteropkaldet. Forskellen mellem disse metoder til offentlig erhverv er, at alterkaldet kræver lydighed, før frelse gives, hvor dåb (som et trosbekendelse–ikke som et middel til frelse) kræver lydighed efter frelse. Der er en verden til forskel.

3. Det fremmer mistillid i Helligåndens kraft og det prædikede ord.

Gud har gjort det klart, at han frelser ved hjælp af sit prædikede ord. Paulus forklarede til en vis længde i 1 Kor 1 NASB,” Kristus sendte mig ikke for at døbe, men for at forkynde evangeliet ” (v. 17). “For budskabet om korset . . . er Guds kraft” (v. 18). “Det behagede Gud ved det forkyndte budskabs Dårskab at frelse dem, som tror” (v. 21). Dette budskab, som vi prædiker “er Guds kraft” til at frelse Syndere (vv. 23-24); det er det instrument, han bruger til at bringe mænd og kvinder til sig selv.

4. Det forvirrer prædikantens rolle.

prædikantens pligt er ikke at træffe beslutninger, men at forkynde den gode nyhed og formane mænd og kvinder til at gå til Kristus. Vi prædiker, og Gud selv bruger det prædikede ord til at få beslutningen. Det er alt, og det er nok. Gud kan gøre alt andet.

5. Det forvirrer troens erhverv med ægte frelsende tro.

at redde tro er ikke en beslutning, der træffes ved at overholde en bestemt formel. Selv hvis formlen reciteres i bøn, redder dette ikke troen. Dette er faktisk farligt. Kan en mand virkelig blive frelst ved at svare “ja” til en række spørgsmål? Har vi gjort dem nogen tjeneste ved at lade dem tro det? Dette er en misforståelse af frelsende tro. Det er en forvirring af bekendende tro med sand frelsende tro.

omhyggelige evangeliseringsstuderende har bemærket, at hvor nødvendigheden af offentlig handling som en del af omvendelsen er blevet mest understreget, har der været en tilsvarende stigning i den Gud vanærende optegnelse om såkaldt tilbagegang, og dette er naturligt. Det er også skammeligt og skadeligt, fordi vi har overbevist uomvendte mennesker om, at de er sikre. Vi må aldrig forveksle blot trosbekendelser med sand, frelsende tro.

6. Det skaber falsk forsikring.

vi må indrømme, at det moderne alteropkald er blevet en slags tredje sakrament. Vi kender alle mange, der tror, at de er kristne, fordi de blev døbt som spædbørn. Det samme gælder for utallige mennesker, der har “gået en gang” eller “kommet frem” eller “gentaget en bøn.”Charles Spurgeon, der henvender sig til synderen, ville sige:” gå alene hjem og stole på Jesus.”Så ville han gå i dialog med synderen, “vil jeg gerne gå ind i undersøgelsesrummet. Jeg tør sige, at du ville, men vi er ikke villige til at pander til folkelig overtro. Vi frygter, at vi i disse rum opvarmes til fiktiv tillid. Meget få af de formodede konvertitter af undersøgelsesrum viser sig godt. Gå straks til din Gud, selv hvor du er nu. Kast dig selv på Kristus, nu, før du rører en tomme!”

7. Det antager et falsk syn på menneskelig evne.

dette spørgsmål er afgørende, for det formidler ens tro på menneskelig fordærv. Det rejser spørgsmålet, ” kan mennesket opnå sin egen frelse, før Gud vækker hjertet?”At sige” ja ” formidler tanken om, at mennesket kan gøre noget for at vinde Guds gunst. “Det kødelige Sind er fjendskab mod Gud og er ikke underlagt Guds Lov, det kan det heller ikke være. Derfor kan de, som er i kødet, ikke behage Gud” (Rom. 8: 7-8 NASB). Enhver mand, der er død i synd, skal bringes til liv af Gud, før han kan gøre noget som helst, der er af åndeligt godt (EF. 2: 1-5 NASB). De, der tror på frelsen først, blev født af Gud (Joh 1:12-13 NASB). Frelsen kommer helt fra Guds side; det er frit på hans egen vilje og barmhjertighed (romerne 9:16; Jakob 1:18 NASB). Frelse kan på ingen måde være forårsaget af noget, en mand gør før regenerering. Frelse er et værk af Gud alene (Jonas 2: 9 NASB). Hvad mænd har brug for er redning, og den redning, som kun Gud kan give.

begrebet “kommer frem” for at modtage frelse hævder at gøre mennesket i stand til noget, han ikke er. Enhver indsats forud for Guds regenererende arbejde lægger vægt på menneskets evne til at gennemføre sin egen omvendelse. Hvis man bliver frelst under et alteropkald, han skal reddes, inden han går ned ad gangen. Hvis han skal reddes, må der ikke være nogen følelse af selvtillid tilbage. Han må fjernes fra enhver følelse af selvhjælp og skal i desperation vende sig væk fra sig selv til Kristus.

det er vigtigt at bemærke, at udøvelsen af alteropkald ikke blev født i Den apostolske kirke. Det findes ikke i Jesu tjeneste, hans apostle eller endda kirken i den post-apostolske periode. Vi så Jesus og apostlene invitere mænd og kvinder til Kristus for at blive frelst–men aldrig ved hjælp af en bestemt metode. Invitationer de gav-men ikke alteropkald. Hvis hverken Jesus eller hans apostle anvendte denne metode, hvis de aldrig befalede, at sådan skulle udføres af kirken, kan det ikke være forkert at beslutte sig imod denne moderne metode. Det er ikke et spørgsmål om bibelsk nødvendighed, men om moderne skik og bekvemmelighed.