Sammenlign oversættelser til Daniel11:32

kapitel 11

Daniel 11: 1-45 . Dette kapitel er en udvidelse af det ottende: omstyrtelsen af Persien af GRECIA: de fire divisioner i Aleksanders rige: konflikter mellem kongerne i syd og nord, PTOLEMIERNE og SELEUKIDERNE: ANTIOCHUS Epifanes.

1. Jeg-englen (Daniel 10: 18).
første år af Darius — Cyaksares II; året for erobringen af Babylon (Daniel 5:31 ). Kyros, der udøvede den virkelige magt, skønt I Navn underordnet Darius, bekendtgjorde i det år ediktet til genoprettelse af Jøderne, som Daniel på det tidspunkt bad om ( Daniel 9:1 Daniel 9:2 Daniel 9:21 Daniel 9:23 ).
stod-antyder hurtighed i at hjælpe (Salme 94:16 ).
styrk ham-nemlig Mikael; ligesom Mikael ( Daniel 10:21, “styrker sig med mig”) hjalp englen, begge sluttede sig til deres kræfter på vegne af Israel . Eller, Darius, englen “bekræfter ham” i sin hensigt om venlighed mod Israel.

2. Tre Konger i Persien-Cambyses, Pseudo-Smerdis og Darius Hystaspes. (Ahasverus, Artakser og Dareios, i Esra 4:6 Esra 4:7 Esra 4: 24 ). Ahasverus af Ester, både i græsk historie og i Skriften, fremstår stolt, egenrådig, skødesløs over for at overtræde persiske skikke, amorøs, let og foranderlig ( Daniel 11:2 ).
fjerde . . . rigdom . . . mod . . . Grecia, hvis rigdomme var ordsprogede. Persien nåede sit højdepunkt og viste sin største magt i sin invasion af Grækenland, 480 f. kr. Efter hans væltning ved Salamis betragtes Persien som politisk død, skønt den havde en eksistens. Derfor, Daniel 11: 3, uden at lægge mærke til Seksernes efterfølgere, går straks videre til Aleksander, under hvem, først, den tredje verdens rige, Grecia, nåede sin kulmination, og fik en betydning for Guds folk.
opsigt alle-fire år blev brugt på at samle sin hær ud af alle dele af hans enorme imperium, svarende til to Millioner seks hundrede og enogfyrre tusind mand. .

3. mægtige konge . . . gør efter hans vilje-svar på gedens “bemærkelsesværdige horn” (Daniel 8:6 Daniel 8: 7 Daniel 8: 21). Aleksander invaderede Persien 334 f. kr.for at hævne Grækenlands uret mod Persien for hans tidligere invasion (som Aleksander sagde i et brev til Darius Codomanus, ARRIAN, Aleksander. 2.14.7).

4. Kongerige . . . delt mod . . . fire vinde – den firfoldige deling af Aleksanders rige ved hans død (Daniel 8:8 Daniel 8: 22 ), Efter Slaget ved Ipsus, 301 f.kr.
heller ikke i henhold til hans Herredømme-ingen af hans efterfølgere havde et så bredt herredømme som Aleksander selv.
andre end dem-foruden Aleksanders sønner, Hercules af Barsine, Dareios datter, og Aleksander af Roksana, som begge blev dræbt . Foruden de fire efterfølgere til Imperiets fire hovedafdelinger vil der snarere være andre mindre høvdinge, der skal tilegne sig mindre fragmenter af det makedonske imperium .

5. Her forlader profeten Asien og Grækenland og tager Egypten og Syrien op, idet disse er i løbende konflikt under Aleksanders efterfølgere, hvilket medfører elendighed over Judæa, som lå mellem de to. Den hellige Skrift håndterer kun ekstern historie, så vidt den er forbundet med Guds Folk, Israel . TREGELLES sætter en kløft mellem det fjerde og femte vers, hvilket gør overgangen til den endelige Antikrist her og svarer på kløften (efter hans mening) i Daniel 8:22 Daniel 8:23 .
konge af . . . syd-bogstaveligt talt,” af middag”: Egypten (Daniel 11:8 Daniel 11:42 ), Ptolemæus Soter, søn af Lagus. Han tog titlen “konge”, mens Lagus kun var “guvernør.”
en af hans Fyrster-Seleucus, først en satrap af Ptolemæus Lagus, men fra 3 12 F. kr. konge af det største imperium efter Aleksanders (Syrien, Babylon, medier, &c.), og kaldte derfor Nikator, det vil sige “erobrer.”Forbind ordene således,” og en af hans (Ptolemaios) Fyrster, selv han (Seleukus) skal være stærk over ham ” (over Ptolemaios, hans tidligere mester).

6. i . . . slutningen af år-når den forudsagte tid skal fuldbyrdes (Daniel 11:13 , Margin; Daniel 8:17, 12: 13 ).
kongens datter af syd-Berenice, datter af Ptolemæus Philadelphus af Egypten. Sidstnævnte, for at afslutte sin krig med Antiochus Theus, “Nordens Konge” (bogstaveligt talt “midnat”: den profetiske sætning for den region, hvorfra der kom lidelse til Israel , Jeremias 1:13-15, Joel 2:20), Det vil sige Syrien, gav Berenice til Antiochus, som derefter skiltes fra sin tidligere kone, Laodice, og arvede sin søn, Seleucus Callinicus. Betegnelsen” Nordens Konge “og” Sydens Konge ” er givet i forhold til Judæa som standpunkt. Egypten nævnes ved navn (Daniel 11: 8 Daniel 11: 42), selvom Syrien ikke er det; fordi førstnævnte på Daniels tid var et blomstrende rige, mens Syrien dengang kun var en afhængighed af Assyrien og Babylon: et ufortyndet bevis på, at Daniels Bog var ægte.
aftale-bogstaveligt talt “rettigheder”, det vil sige at sætte ting til rettigheder mellem krigsførerne.
hun skal ikke bevare armens magt-hun skal ikke være i stand til at gennemføre Alliancens formål, nemlig at hun skal være grundpillen i fred. Ptolemæus var død, Antiokus tog Laodice tilbage, som derefter forgiftede ham, og fik Berenice og hendes søn til at blive dræbt, og rejste sin egen søn, Seleucus Nicator, til tronen.
han skal heller ikke stå-Kongen af Egypten skal ikke få sit punkt til at sætte sin linje på Syriens trone.
hans arm-det, som han stolede på. Berenice og hendes afkom.
de, der bragte hende-hendes ledsagere fra Egypten.
den, der avlede hende-snarere som Margin, “barnet, som hun fødte” . Hvis engelsk Version (som MAURER godkender) bevares, da Ptolemæus døde en naturlig død, “opgivet” er ikke i hans tilfælde, som i Berenices, at forstås at give op til døden, men i generel forstand af hans plan, der viser sig at være abortiv.
den, der styrkede hende i disse tider-Antiochus Theus, som skal knytte sig til hende (efter at have skilt sig fra Laodice) på de forudsagte tider .

7. en gren af hendes rødder . . . i hans ejendom-Ptolemæus Euergetes, bror til Berenice, lykkedes i stedet (Margin) af Philadelphus, hævnede hendes død ved at vælte Syrien, selv til Eufrat.
deal imod dem-han skal beskæftige sig med syrerne på hans egen fornøjelse. Han dræbte Laodice.

8. gennemføre . . . i Egypten vendte deres Guder, &c. – Ptolemæus, efter at have hørt om en oprør i Egypten, tilbage med fyrre tusind Talenter Sølv, dyrebare kar og fireogtyve hundrede billeder, inklusive Egyptiske afguder, som Cambyses havde båret fra Egypten til Persien. De afgudsdyrkende egyptere var så glade, at de kaldte ham Euergetes, eller “velgører.”
fortsæt flere år-Ptolemæus overlevede Seleucus fire år, regerende i alle seksogfyrre år. MAURER oversætter:” så skal han i flere år afstå fra (kæmpe med) Nordens Konge ” (jævnfør Daniel 11:9 ).

9. kom ind i hans rige-Egypten: ikke kun med straffrihed, men med stor byttet.

10. hans Sønner-de to sønner af Nordens Konge, Seleukus Callinicus, ved hans død ved et fald fra sin hest, nemlig Seleukus Ceraunus og Antiokus Den Store.
en skal . . . da Ceraunus var død, retsforfulgte Antiochus alene krigen med Ptolemæus Philopater, Euergetes’ søn, indtil han havde genvundet alle de dele af Syrien, der var underlagt Euergetes.
gå igennem-som en “overfyldt” strøm ( Daniel 11:22 Daniel 11:26 Daniel 11:40 , Esajas 8:8 ). Antiochus trængte ind til Dura (nær ved C. kr.), hvor han gav Ptolemæus en fire måneders våbenhvile.
return-forny krigen ved udløbet af våbenhvilen (så Daniel 11:13 ).
selv til hans fæstning-Ptolemæus ‘ s; Raphia, en grænse-fæstning i Egypten mod angreb ved hjælp af Edom og Arabien-Petr.

11. Sydens Konge . . . flyttet med choler-ved så store tab, Syrien er blevet vredet fra ham, og hans eget rige truet, skønt ellers en indolent mand, som hans katastrofer skyldtes, som også til odium af hans undersåtter mod ham for at have myrdet sin far, mor, og bror, hvorfra de i ironi kaldte ham Philopater, “far-elsker.”
han skal udstille en stor Skare-Antiochus, konge af Syrien, hvis styrke var halvfjerds tusind infanteri og fem tusind kavaleri.
men . . . væld . . . givet i hans hånd-i Ptolemaios hænder; ti tusinde af Antiokus ‘ hær blev dræbt, og fire tusinde blev taget til fange.

12. når han har taget væk-det er, dæmpet “mængden” af Antiokus.
hjerte . . . løftet op-i stedet for at følge op på sin sejr ved at gøre sig til herre over hele Syrien, som han kunne, sluttede han fred med Antiochus og gav sig op til tøjlesløshed og vanhelligede Guds tempel ved at komme ind i det hellige sted .
bliv ikke styrket af det-han mister den magt, der er opnået ved sin sejr gennem sin luksuriøse sløvhed.

13. vend tilbage-forny krigen.
efter visse år-fjorten år efter hans nederlag i Raphia. Antiochus, efter vellykkede kampagner mod Persien og Indien, lavede krig med Ptolemæus Epifanes, søn af Philopater, et rent barn.

14. mange står op mod Sydens konge-Filip, konge af Makedonien, og oprørere i Egypten selv, kombineret med Antiochus mod Ptolemæus.
røvere af dit Folk – det vil sige, jødernes faktiske mænd skal ophøje sig selv for at gøre oprør fra Ptolemæus og slutte sig til Antiochus; Jøderne hjalp Antiochus-hæren med forsyninger, da han ved sin tilbagevenden fra Egypten belejrede den egyptiske garnison, der var tilbage i Jerusalem .
for at etablere visionen – disse turbulente Jøder skal ubevidst hjælpe med at opfylde Guds formål med hensyn til de prøvelser, der venter Judæa, ifølge denne vision.
men de skal falde-selvom de hjælper med at opfylde visionen, skal de mislykkes i deres mål om at gøre Judæa uafhængig.

15. konge af . . . nord-Antiochus Den Store.
tage . . . indhegnede byer-Scopas, den egyptiske general, mødte Antiochus i Paneas, nær Jordanens kilder, og blev besejret og flygtede til Sidon, en stærkt “indhegnet by”, hvor han blev tvunget til at overgive sig.
udvalgte folk-Egyptens mest udsøgte hær blev sendt under Eropus, Menokles og Damoksenus for at levere Scopas, men forgæves .

16. den, der kommer imod ham-Antiokus kommer mod Ptolemæus Epifanes.
strålende land-Judæa ( Daniel 11:41 Daniel 11:45 , Daniel 8:9 , Esekiel 20:6 Esekiel 20:15 ).
ved hans hånd skal forbruges-bogstaveligt talt “perfektioneret”, det vil sige helt bragt under hans sving. Josefus viser, at meningen ikke er, at jøderne skal være aldeles forbruges: for Antiokus begunstiget dem for at tage sin del mod Ptolemæus, men at deres land skal underkastes ham . GROTIUS oversætter: “skal blive fuldkommengjort af ham”, det vil sige, skal blomstre under ham. Engelsk Version giver en god mening; nemlig, at Judæa var meget” fortæret “eller” øde ” ved at være arenaen for konflikt mellem de stridende, Syrien og Egypten. TREGELLES henviser (Daniel 11:14), “røvere af dit folk” til Hedningerne, engang undertrykkere, der forsøger at genoprette Jøderne til deres land ved blot menneskelig indsats, mens dette kun skal ske ved guddommelig indgriben: deres forsøg er frustreret ( Daniel 11:16) af den forsætlige konge, der gør Judæa til stedet for sine militære operationer.

17. sæt hans ansigt-formål standhaftigt. Antiochus formål blev imidlertid vendt fra åbent angreb til ondskab ved sin krig med romerne i hans bestræbelser på at udvide sit rige til de grænser, det havde under Seleukus Nicator.
opretstående en–Jasher, eller Jeshurun (Deuteronomy 32:15, Esajas 44: 2); epitet anvendt af Hebræerne til deres nation. Det bruges her ikke til ros; for i Daniel 11: 14 kaldes de “røvere” eller “Voldsmænd, faktiske”: det er den generelle betegnelse for Israel, som at have Gud for deres Gud. Sandsynligvis bruges det til at irettesætte dem, der burde have været Guds “retskafne” for at forbinde med gudløse Hedninger i voldshandlinger (kontrasten til udtrykket i Daniel 11:14 favoriserer dette).
således skal han gøre-i stedet for straks at invadere Ptolemæus ‘ land med sin “hele styrke”, forbereder han sin vej til at gøre det ved følgende plan: han giver Ptolemæus Epiphanes sin datter Cleopatra i ægteskab, lovende Coelo-Syrien og Judæa som en medgift, og dermed sikre sin neutralitet i krigen med rom: han håbede gennem sin datter at få Syrien, Cilicia, og Lykien, og selv Egypten selv omsider; men Cleopatra begunstiget sin mand snarere end hendes far, og så besejrede hans plan . “Hun skal ikke stå på hans side.”

18. isles-han “tog mange” af øerne i Holstebro i sin krig med romerne, og krydsede Hellespont.
prins for hans egne vegne skal forårsage bebrejdelse . . . at ophøre-Lucius Scipio Asiaticus, den romerske general, ved at dirigere Antiochus ved Magnesia (190 F.kr.), fik den bebrejdelse, som han tilbød Rom ved at påføre Roms allierede skader, til at ophøre. Han gjorde det for sin egen ære.
uden sin egen bebrejdelse-med usminket ry.

19. Så skal han vende sig . . . mod . . . hans eget land-tvunget af Rom til at opgive hele sit territorium vest for Tyren og afholde udgifterne til krigen, garnisonerede han de Byer, der var overladt til ham.
snuble . . . forsøg på at plyndre Jupiters tempel i Elymais om natten, hvad enten det var gennem griskhed eller mangel på penge til at betale den hyldest, som Rom (tusind talenter) pålagde, blev han dræbt sammen med sine soldater i en oprør af indbyggerne .

20. i hans ejendom-i Antiochus ‘ sted: hans efterfølger, Seleucus Philopater, hans søn.
i Rigets Herlighed-det vil sige at arve det ved arvelig ret. MAURER oversætter ,” en, der skal få skatteopkræveren (Heliodorus) til at passere gennem Rigets Herlighed, “det vil sige Judea,” det herlige land ” (Daniel 11:16 Daniel 11:41, Daniel 8: 9 ). Simon, En Benjaminit, på trods af Onias III, Ypperstepræsten, gav oplysninger om skatte i det jødiske tempel; og Seleukus efter at have genforenet sig til Syrien Coelo-Syrien og Palæstina, medgift tidligere givet af Antiochus Den Store til Cleopatra, Ptolemaios kone, sendte Heliodorus til Jerusalem for at plyndre templet. Dette fortælles i II makkabæerne 3:4, & c. kontrast Sakariah 9: 8, “ingen undertrykker skal passere igennem . . . længere.”
inden for få dage . . . ødelagt-efter en regeringsperiode på tolv år, som var “få” sammenlignet med de syvogtredive år af Antiochus’ regeringstid. Heliodorus, instrumentet til Seleukus ‘ helligbrøde, blev lavet af Gud til instrumentet for hans straf. Søger kronen, i fravær i Rom af Seleucus’ eneste søn og arving, Demetrius, forgiftede han Seleucus. Men Antiochus Epifanes, Seleukus ‘ bror, ved hjælp af eumenes, konge af Pergamos, lykkedes til tronen, 175 F.kr.
hverken i vrede eller i kamp-ikke i et populært udbrud eller i åben kamp.

21. modbydelig-Antiochus kaldet Epiphanes, det vil sige” den berømte “for at retfærdiggøre påstandene fra den kongelige linje mod Heliodorus, fik tilnavnet ved et lydspil, Epimanes, det vil sige” den galne ” for hans gale freaks under en konges værdighed. Han ville carouse med den laveste af folket, bade med dem i de offentlige bade, og tåbeligt spøg og kaste sten på forbipasserende . Derfor, som også for hans listige fortrængelse af Demetrius, den retmæssige arving, fra tronen, han kaldes “modbydelig.”
de skal ikke give . . . Kongerige: men . . . ved smiger-nationen skal ikke, ved en offentlig handling, overdrage riget til ham, men han skal opnå det ved kunstgreb, “smigrende” Eumenes og Attalus af Pergamos for at hjælpe ham, og, som han havde set kandidater i Rom gøre, opsøgende det syriske folk højt og lavt, en efter en, med omfavnelser .

22. skal de være overfyldte . . . før ham-Antiochus Epifanes skal invadere Egypten med overvældende kræfter.
Pagtens Fyrste-Ptolemæus Philometer, søn af Cleopatra, Antiochus’ søster, der blev sluttet i pagt med ham. Ptolemæus vogtere, mens han var dreng, søgte at komme sig Epiphanes Coelo-Syrien og Palæstina, som var blevet lovet af Antiochus den store som Cleopatras medgift i gifte Ptolemæus Epiphanes. Derfor opstod krigen. Filometerets generaler blev besejret, og Pelusium, nøglen til Egypten, taget af Antiochus, 171 f.kr.

23. TREGELLES bemærker tre divisioner i historien om den “modbydelige person”, som fortsættes til slutningen af kapitlet: (1) hans opkomst ( Daniel 11:21 Daniel 11:22 ). (2) tiden fra hans indgåelse af pagten til fjernelse af det daglige Offer og oprettelse af Ødelæggelsens Vederstyggelighed ( Daniel 11:23-31). (3) hans karriere med blasfemi, til hans ødelæggelse ( Daniel 11:32-45); de to sidstnævnte perioder svarer til “uge” af år af hans “Pagt med mange” (nemlig i Israel) (Daniel 9:27), og den sidste er den afsluttende halve uge af det niende kapitel. Men konteksten stemmer så nøjagtigt overens med Antiochus ‘ forhold til Ptolemæus, at den primære henvisning synes at være til “ligaen” mellem dem. Antitypisk er Antikrists forhold til Israel sandsynligvis afgrænset. Sammenlign Daniel 8: 11 Daniel 8:25 , med Daniel 11:22 her, “Pagtens Fyrste.”
arbejde bedragerisk-Feigning venskab til unge Ptolemæus, som om han ønskede at bestille sit rige for ham, han tog besiddelse af Memphis og hele Egypten (“de fedeste steder,” Daniel 11:34 ) så langt som Aleksandria.
med et lille folk-først for at smide mistanken var hans styrker små.

24. fredeligt-bogstaveligt talt “uventet”; under dække af venskab greb han Ptolemaios Philometer.
han skal gøre det, som hans Fædre ikke har gjort-hans forgængere, konger af Syrien, havde altid eftertragtet Egypten, men forgæves: han alene gjorde sig herre over det.
scatter blandt dem . . . bytte-blandt hans tilhængere (jeg makkabæerne 1: 19).
prognose hans enheder mod . . . fæstninger-han skal danne en studeret ordning for at gøre sig til herre over de egyptiske fæstninger. Han fik dem alle undtagen Aleksandria, som med succes modstod ham. Han bevarede sig selv Pelusium og trak sig tilbage til Judæa, hvor han som hævn for den glæde, som jøderne viste ved rapporten om hans død, som førte dem til et oprør, undertrykte Jerusalem med storm eller stratagem.
for en tid-hans Vrede skal ikke være for evigt; det er, men for en tid begrænset af Gud. CALVIN gør “for en tid” i modsætning til “uventet” i begyndelsen af verset. Han mestrede pludselig de svagere Byer: han var nødt til at “forudsige sine planer” mere gradvist (“for en tid”) om, hvordan man får de stærkere fæstninger.

25. En mere detaljeret beskrivelse af, hvad der blev opsummeret ( Daniel 11:22-24 ). Dette er den første af Antiokus’ tre ( Daniel 11:29 ) åbne invasioner af Egypten.
mod Sydens Konge-mod Ptolemæus Philometer. Efterfølgende Ptolemæus Physcon (brutto), eller Euergetes II, blev konge af egypterne, som Ptolemæus Philometer var i Antiochus hænder.
stor hær-som adskilt fra det “lille folk” ( Daniel 11:23), som han først kom med. Dette var hans første åbne ekspedition; han blev opmuntret af succes til det. Antiokus “kom ind i Egypten med en overvældende Skare med vogne, elefanter og kavaleri” (I makkabæerne 1:17).
rørt op-af nødvendigheden, men naturligt indolent.
ikke stå-Philometer blev besejret.
de skal forudsige, & c. – hans egne adelige skal ramme forræderiske “anordninger” mod ham (Se Daniel 11:26 ). Euloeus og Lenoeus havde begået fejl eller forsømmelser. Da Antiokus endelig blev kontrolleret i Aleksandria, forlod han Ptolemæus Philometer i Memphis som konge og lod som om, at hele hans formål var at støtte Philometers krav mod usurperen Physcon.

26. de, der foder af . . . hans Kød-dem, fra hvem han naturligvis kunne have søgt hjælp, hans intime og afhængige (Salme 41:9 , Johannes 13:18 ); hans ministre og værger.
hans hær skal løbe over-Filometerets hær skal spredes som vand. Udtrykket bruges af overfyldte tal, normalt i en sejrrig forstand, men her i betydningen nederlag, de meget tal, der normalt sikrer sejr, fremskynder nederlaget gennem dårlig ledelse.
mange skal falde ned dræbt-(i makkabæerne 1: 18, “mange faldt såret ihjel”). Antiokus, da han måske havde dræbt alle i slaget nær Pelusium, red rundt og beordrede fjenden til at blive taget i live, hvis frugt politik var, fik han snart Pelusium og hele Egypten .

27. både . . . at gøre fortræd-hver til den anden.
tal ligger ved et bord-de skal, under skinnet af intimitet, i Memphis forsøge at bedrage hinanden
det skal ikke trives-ingen af dem skal bære hans punkt på dette tidspunkt.
men slutningen skal være – “slutningen” af konkurrencen mellem dem er forbeholdt “den fastsatte tid” (Daniel 11:29 Daniel 11:30 ).

28. (I makkabæerne 1: 19,20, &c.).
imod den hellige Pagt-på vej tilbage til Syrien angreb han Jerusalem, metropolen for Jehovas pagtsfolk, dræbte firs tusind, tog fyrre tusind fanger og solgte fyrre tusind som slaver (II makkabæerne 5:5-14).
han skal gøre bedrifter-han skal gennemføre sit formål. Vejledt af Menelaus, Ypperstepræsten, gik han ind i Helligdommen med blasfemier, tog guld-og sølvkarene væk, ofrede svin på Alteret og dryssede bouillon af kødet gennem templet (II makkabæerne 5:15-21).

29. På den fastsatte tid- “den tid”, der tales om i Daniel 11:27 .
return – hans anden åbne invasion af Egypten. Ptolemæus Philometer, der mistænkte Antiochus ‘ design med Physcon, hyrede lejesoldater fra Grækenland. Derefter rykkede Antiochus frem med en flåde og en hær og krævede cession til ham af Cypern, Pelusium og landet, der støder op til Pelusiac mundingen af Nilen.
det skal ikke være som den tidligere-ikke vellykket som den tidligere ekspedition. Popilius Loenas, den romerske ambassadør, mødte ham i Eleusis, fire miles fra Aleksandria, og præsenterede ham senatets dekret; da Antiochus svarede, at han ville overveje, hvad han skulle gøre, trak Popilius en linje rundt om ham med en stang og sagde: “jeg må have et svar at give til senatet, før du forlader denne cirkel.”Antiokus underkastede sig og trak sig tilbage fra Egypten; og hans flåder trak sig tilbage fra Cypern.
eller som sidstnævnte-som nævnt i Daniel 11:42 Daniel 11: 43 . Eller, hvilket gør dette til den tredje ekspedition, sansen er “ikke som den første eller som den anden” ekspeditioner . Snarere” ikke som den førstnævnte, så skal være denne sidstnævnte ” ekspedition .

30. skibe af Chittim-de romerske ambassadører, der ankommer til Makedonske græske skibe øerne og kysterne i Middelhavet generelt.
bedrøvet-ydmyget og nedslået af frygt for Rom.
indignation mod den hellige Pagt-indigneret over, at Guds tilbedelse i mellemtiden var blevet genoprettet i Jerusalem, giver han udluftning til sin vrede ved den kontrol, som Rom gav ham, på jøderne.
intelligens med dem, der forlader . . . pagt-nemlig med de frafaldne i nationen (i makkabæerne 1:11-15). Menelaus og andre jøder tilskyndede kongen mod deres religion og land og lærte af græsk filosofi, at alle religioner er gode nok til at holde masserne i skak. Disse havde kastet Omskærelse og Jehovas religion for græske skikke. Antiokus, på vej hjem, sendte Apollonius (167 F.kr.) med toogtyve tusind for at ødelægge Jerusalem, to år efter at det blev erobret af ham selv. Apollonius dræbte skarer, demonterede og plyndrede byen. De derefter, fra en fæstning, som de byggede kommanderende templet, faldt på og dræbte tilbedere; så tempeltjenesten blev afbrudt. Antiochus besluttede også, at alle på grund af dødens smerte skulle være i overensstemmelse med den græske religion, og templet blev indviet til Jupiter Olympius. At identificere sig med den Gud, med fanatisk Hovmod ønskede han at gøre sin egen tilbedelse universel (i makkabæerne 1:41; II makkabæerne 6:7). Dette var den alvorligste fare, som hidtil har truet åbenbaret religion, det hellige Folk og teokratiet på jorden, for ingen af de tidligere verdensherskere havde blandet sig i den religiøse tilbedelse af pagtsfolket, når de var underlagt dem (Daniel 4:31-34, Daniel 6:27 Daniel 6:28 , Esra 1:2 Esra 1:4 , 7:12 , Nehemias 2: 18 ). Derfor opstod behovet for en sådan advarsel fra pagtsfolket om ham-så nøjagtig, at porfyr, åbenbaringens modstander, så, at det var håbløst at benægte dets korrespondance med historien, men argumenterede ud fra dens nøjagtighed, at det må have været skrevet efter begivenheden. Men da messianske begivenheder er forudsagt i Daniel, ville Jøderne, Jesu modstandere, aldrig have smedet de profetier, der bekræfter hans påstande. Det niende kapitel var at trøste de trofaste jøder midt i “vederstyggelighederne “mod” pagten “med udsigt til Messias, der ville” bekræfte pagten.”Han ville ved at bringe frelse og alligevel afskaffe ofre vise, at den tempeltjeneste, som de så sørgede over, ikke var absolut nødvendig; således ville korrespondancen mellem fraseologi antyde trøst (sammenlign Daniel 9:27 med Daniel 11:30 Daniel 11:31 ).

31. våben-nemlig af den menneskelige krop; ikke Våben; menneskelige kræfter.
de — Antiochus ‘ værter konfødererede med de frafaldne Israelitter; disse sidstnævnte opnår skyldens højdepunkt, når de ikke kun som før “forlader pagten” ( Daniel 11:30), men “gør ondt imod” den ( Daniel 11:32) og vender komplette Hedninger. Her beskrives Antiochus ‘ handlinger på sprog, der rækker ud over ham typen til Antikrist modbilledet (ligesom i Salme 72:1-20 siges der mange ting om Salomon typen, som kun gælder for Kristus Modbilledet); herunder måske Rom, Mohammed og den endelige personlige Antikrist. “Efter ham skal Våben (det vil sige romerne) stå op”; på det tidspunkt, hvor Antiochus forlod Egypten, erobrede romerne Macedon og afsluttede dermed regeringen for Daniels tredje dyr; så her går profeten naturligvis videre til det fjerde Dyr. Jeromes opfattelse er enklere; for fortællingen ser ud til at fortsætte Antiochus ‘ historie, dog med funktioner kun i type, der gælder for ham, fuldt ud for Antikrist.
styrkens Helligdom-ikke kun naturligt et styrkested, hvorfra det holdt ud til det sidste mod belejrerne, men hovedsageligt Pagtens folks åndelige højborg ( Salme 48:1-3 Salme 48:12-14 ). Apollonius ” forurenet “det med altre til afguder og ofre af svinekød, efter at have” taget væk den daglige Offer ”
sted . . . vederstyggelighed, der gør øde-det vil sige, der forurener templet (Daniel 8:12 Daniel 8: 13 ). Eller rettere, “Ødelæggelsens Vederstyggelighed”, Antiochus Epifanes (i makkabæerne 1:29,37-49). Sammenlign Daniel 9:27, hvor den modbilledlige øde vederstyggelighed i Rom (ørnestandarden, Jupiters fugl, ofret til af Titus’ soldater inden for de hellige områder, ved ødelæggelsen af Jerusalem), af Mohammed og af den endelige Antikrist, er forudsagt. I makkabæerne 1: 54, bruger selve sætningen, “Den femtende Dag i måneden Casleu, i det hundrede femogfyrre år, oprettede de Ødelæggelsens Vederstyggelighed på alteret”; nemlig et afgudsalter og billede af Jupiter Olympius, rejst på Jehovas Brændofferalter. “Vederstyggelighed” er det almindelige navn for et idol i Det Gamle Testamente. Den romerske kejser Adrians opførelse af et tempel til Jupiter Capitolinus, hvor Guds tempel havde stået, A. D. 132; også opførelsen af den muhamedanske moske Omar på samme sted (det er slående, Muhamedanismen begyndte at sejre i A. D. 610, kun omkring tre år af den tid, hvor Popery overtog den tidsmæssige magt); og Afgudsdyrkelsen af Romerkirken i det åndelige tempel og den endelige blasfemi af den personlige Antikrist i det bogstavelige tempel ( 2 Thessaloniker 2:4 ) kan alle være antitypisk omtalt her under Antiochus typen, og Det Gamle Testamentes Antikrist.

32. (Jeg Makkabæerne 1: 52).
korrupt-forfør til Frafald.
af flatteries – løfter om fordel.
mennesker, der . . . Kend Deres Gud-makkabæerne og deres tilhængere (jeg makkabæerne 1:62,63).

33. de, der forstår-som kender og holder Guds sandhed ( Esajas 11: 2).
instruer mange-i deres pligt over for Gud og loven, ikke at frafalde.
men de skal falde-som Eleasar (II makkabæerne 6:18, &c.). De skal blive hårdt forfulgt, selv til døden (Hebræerne 11:35 Hebræerne 11:36 Hebræerne 11:37 ; II makkabæerne 6,7). Deres fjender udnyttede Sabbaten til at dræbe dem den dag, da de ikke ville kæmpe. TREGELLES mener, FRA sammenligning med Daniel 11:35 , Det er de mennesker, der “falder”, ikke dem af forståelse. Men Daniel 11:35 får sidstnævnte til at “falde”, ikke til at betyde gentagelse; i Daniel 11:33 falder de (dør) af forfølgelse; i Daniel 11: 35 falder de (åndeligt) for en tid af deres egen svaghed.
flamme-i huler, hvor de havde trukket sig tilbage for at holde sabbatten. Antiokus fik nogle til at blive brændt levende (II makkabæerne 7:3-5).
mange dage-snarere “visse dage”, som i Daniel 8:27 . Josefus fortæller os, at forfølgelsen varede i tre år (i makkabæerne 1:59 4:54; II makkabæerne 10:1-7).

34. en lille hjælp-den frihed, som Makkabæernes helte opnåede for Jøderne, var af kort varighed. De faldt snart under romerne og Herodianerne, og lige siden har ethvert forsøg på at befri dem fra hedensk styre kun forværret deres triste lod. Perioden af verdenstiderne (hedensk regel) er perioden for depression af teokratiet, der strækker sig fra eksil til årtusindet . Den mere umiddelbare henvisning synes at være, at mattatias og hans fem Sønners kræfter oprindeligt var få (i makkabæerne 2:1-5).
mange skal holde sig til dem-som det var tilfældet under Judas Maccabeus, som således var i stand til at modstå Antiokus.
med smiger-de, der havde forladt den jødiske sag i forfølgelse, nu, da succes deltog i de jødiske arme, sluttede sig til Makkabæernes standard, for eksempel Joseph, søn af Sakarias, Asarierne, &c. (i makkabæerne 5:55-57; II makkabæerne 12:40 13:21). MAURER forklarer det, af dem, der af frygt for Makkabæernes strenghed mod frafaldne sluttede sig til dem, skønt de var klar, hvis det passede deres formål, til at forlade dem (i makkabæerne 2:44 3:58).

35. at prøve dem-udformningen af lidelse. Billede fra metaller forsøgt med ild.
at rense-selv i de udvalgte er der dregs, der skal renses ud ( 1 Peter 1:7 ). Derfor får de lov til at falde for en tid; ikke endelig ( 2 Krønikebog 32:31 , Lukas 22:31 ). Billede fra hvede ryddet af sin avner af vinden.
lave . . . hvid-billede fra klud (Åbenbaringen 7:9 ).
til . . . tid af . . . end-Gud vil ikke lade sit folk blive forfulgt uden begrænsning ( 1 Kor 10:13 ). De gudfrygtige skal tålmodigt vente på” afslutningen “på” prøvelsens tid”; “for den er (til at vare) endnu i en tid, der er fastsat” af Gud.

36. Den forsætlige konge her, skønt først og fremmest Antiochus, er antitypisk og hovedsagelig Antikrist , det syvende hoved af det syvhovedede og tihornede dyr i Åbenbaringen 13:1-18 og “Dyret” i Harmagedon ( Åbenbaringen 16:13 Åbenbaringen 16:16 , 19:19 ). Nogle identificerer ham med det genoplivede franske kejserskab, dyrets ottende hoved (åbenbaring 17:11), som skal tilrane sig kongeligt, ligesom paven har Kristi præstelige værdighed-Jødernes falske Messias, som vil “plante sit Tabernakel mellem havene på det hellige Bjerg”, “ophøje sig over enhver gud” ( 2 Thessaloniker 2:4, Åbenbaringen 13:5 Åbenbaringen 13:6 ). Denne sidste klausul er kun delvis god for Antiochus; for skønt han antog guddommelig ære og identificerede sig med Jupiter Olympius, alligevel var det for den Gud, han hævdede dem; stadig gælder det for ham som typen.
tal fantastiske ting imod . . . Gudernes Gud-så Daniel 7:25 hvad angår det” lille horn”, som tilsyneladende identificerer de to (jævnfør Daniel 8:25 ). Antiokus forbød tilbedelsen af Jehova ved et dekret “vidunderligt” for dets ondskab: således var han en type Antikrist. Jævnfør Daniel 7: 8 , “en mund der taler store ting.”
indignation . . . fuldendt-Guds besøg af vrede på jøderne for deres synder (Daniel 8:19 ).
det . . . bestemt – (Daniel 9:26 Daniel 9:27 , 10:21 ).

37. Heller . . . hensyn . . . kvinders ønske-(jævnfør Esekiel 24:16 Esekiel 24:18 ). Hustruen, som ønsket om menneskets øjne, er symbolet på de bedste forhold ( 2 Samuel 1:26 ). Antiokus ville ikke engang bede om at han skulle ophøre med sit angreb på tilbedelsen af Jehova . MAURER henviser det til Antiochus ‘ angreb på templet for den syriske Venus, tilbedt af kvinder (i makkabæerne 6:1, &c.; II makkabæerne 1:13). Roms ” forbud mod at gifte sig.”ELLIOTT gør med rette den modbilledlige henvisning til Messias. Jødiske kvinder ønskede at være mødre med henblik på ham, kvindens lovede sæd ( Første Mosebog 30:23 , Lukas 1:25 Lukas 1:28 ).
heller ikke betragter nogen Gud – (2 Thessaloniker 2: 4).

38. Gud af kræfter-sandsynligvis Jupiter Capitolinus, til hvem Antiochus begyndte at opføre et tempel i Antiokia . Oversæt,” han skal ære fæstningens Gud på hans grundlag”, det vil sige statuens bund. Og Gud ‘ Mahusim ‘(vogtere, det vil sige hellige tilbedt som’ beskyttere ‘ i de græske og romerske kirker) skal han Ære.”
ære med guld, & c.–Sammenlign Åbenbaringen 17:4 med hensyn til Antiochus’ Modbillede, Antikrist.

39. “For at være forsvarere af Mahusim (munkene og Præsterne, der opretholder hellig tilbedelse) sammen med den mærkelige Gud, som han skal anerkende, skal han formere ære.”Engelsk Version er bedre: han skal gøre (udnytter) i de mest højborge (det vil sige lykkes imod dem) med en mærkelig Gud (i regi af en Gud, som han tilbad ikke før, nemlig Jupiter Capitolinus, hvis tilbedelse han importerede til sit imperium fra Rom). Antiochus lykkedes mod Jerusalem, Sidon, Pelusium, Memphis.
årsag til dem-Antiokus “fik” sine tilhængere og de frafaldne til at herske over mange “jøder, idet de havde” delt deres land “(Judæa),” for vindings skyld “(det vil sige som en belønning for deres overholdelse).

40. Vanskeligheden ved at forene dette med Antiochus’ historie er, at ingen historiker undtagen porfyr nævner en ekspedition af hans ind i Egypten mod slutningen af hans regeringstid. Denne Daniel 11: 40 kan derfor være en sammenfatning, der opsummerer fakta om den første ekspedition til Egypten (171-170 f. kr.), i Daniel 11: 22 Daniel 11: 25; og Daniel 11: 41, den tidligere invasion af Judæa, i Daniel 11: 28 ; Daniel 11: 42 Daniel 11:43 , Den anden og tredje invasion af Egypten (169 og 168 f.kr.). i Daniel 11:23 Daniel 11:24 Daniel 11:29 Daniel 11: 30 . AUBERLEN tager snarere PORPHYRYS Erklæring om, at Antiochus i det ellevte år af hans regeringstid (166-165 f.kr.) invaderede Egypten igen og tog Palæstina på vej. “Tidenderne” (Daniel 11:44 ) om oprør fra biflodsnationer førte ham derefter mod øst. PORPHYRYS Erklæring om, at Antiochus startende fra Egypten tog Arad i Juda og ødelagde hele Fønikien, er enig med Daniel 11:45 ; så vendte han sig for at kontrollere Artaksias, konge af Armenien. Han døde i den persiske by Tabes, 164 f. kr., som både POLYBIUS og porfyr er enige om. Uden tvivl, antitypisk, den endelige Antikrist, og dens forgænger Mohammed, er beregnet, til hvem sproget kan være mere fuldt anvendelig end til Antiochus typen. Saracen-araberne” i syd “”pressede på” den græske kejser Heraclius og fratog ham Egypten og Syrien. Men tyrkerne i “nord” pressede ikke blot på, men ødelagde det græske imperium; derfor siges der mere om dem end om saracenerne. Deres “ryttere” er specificeret, idet de er deres største styrke. Deres standarder er stadig hestehaler. Også deres “skibe” vandt ofte sejren over Venedig, Europas store flådemagt på den dag. De” overløb “Vestasien, og derefter” gik over ” til Europa, fastsættelse deres sæde for imperium på Konstantinopel under Mohammed II .

41. Antiokus, ifølge porfyr, marcherede mod Ptolemæus, skønt han vendte sig fra sin kurs for at skabe sin Vrede over jøderne, blandede sig ikke med Edom, Moab og Ammon på siden af Judæa. I makkabæerne 4:61 5:3; &c., det siges, at han brugte deres hjælp til at knuse Jøderne, af hvem de var de gamle fjender. Sammenlign Esajas 11:14 om Israels fremtidige gengældelse, ligesom makkabæerne førte krig mod dem som Antiochus ‘ venner (i makkabæerne 5:1-68). Antitypisk gik tyrkerne under Selim ind i Jerusalem på vej til Egypten og bevarer “det herlige land” i Palæstina den dag i dag. Men de kunne aldrig erobre araberne, som er beslægtet med Edom, Moab og Ammon (Første Mosebog 16:12 ). Så i tilfælde af den endelige Antikrist.

42, 43. Egypten . . . Libyen . . . Etiopiere-de to sidstnævnte, der var de første allierede, tjente under Antiochus, da han erobrede Egypten. Antitypisk faldt Egypten, skønt det holdt længe under Mamelukes, i A. D. 1517 under tyrkerne. Algier, Tunis og andre dele af Afrika er stadig under dem.
ved hans skridt-efter ham (Anden Mosebog 11:8 , Margin; dommere 4:10 ).

44. tidender ud af øst og ud af Nord-Artaksias, konge af Armenien, hans vasal, havde gjort oprør i Nord, og Arsaces, leder af partherne, i øst (i makkabæerne 3:10, &c., i makkabæerne 3:37; TACITUS, historier, 5.8). I 147 f. kr. gik Antiokus på ekspeditionen mod dem, da han vendte tilbage, hvorfra han døde.
stor raseri-mod jøderne på grund af deres succeser under Judas Maccabeus, hvorfra han ønskede at genopfylde sin Skatkammer med midler til at retsforfølge krigen med dem; også hos Artaksier og Arsaces og deres respektive tilhængere. De BURGH gør de “Tidender”, der vækker hans vrede, til at vedrøre Jødernes genoprettelse; sådan kan være den modbilledlige henvisning.

45. plante . . . mellem havene-Det Døde Hav og Middelhavet.
tabernakler af . . . palads – hans palads-lignende militære telte, såsom orientalske prinser rejser med. Antiochus ‘angreb på Judæa, og hans efterfølgende “ende” på Tabes, som var forårsaget af ærgrelse både ved at høre, at hans styrker under Lysias blev overvundet af jøderne, og ved svigt af hans ekspedition mod templet Elymais (II makkabæerne 9:5).
det hellige Bjerg-Jerusalem og Sions bjerg. Antiochus ‘ ødelæggelse af Helligdommen og også vanhelligelsen af den indviede jord rundt om Jerusalem af de afgudsdyrkende romerske ensigner, som også af den muhamedanske Moske og endelig af den sidste Antikrist, henvises til. Så den sidste Antikrist skal sidde på” menighedens bjerg “(Esajas 14:13 ), men” skal bringes ned til helvede ” 2 Thessaloniker 2:8 ).