Truediscipleship

to afgange fra Liberal United Methodism

lad os bemærke to af de mindre afskedigelser fra den oprindelige Metodistkirke.

den frie Metodistkirke

først den frie Metodistkirke, dannet i 1860 i Pekin, Ny York. Dette var en stærk anti-slaveri betegnelse, der også modsatte sig hemmelige samfund. I 1990 flyttede denne kirkesamfund sit hovedkvarter fra Indianapolis til Indianapolis. I øjeblikket har den pålydende værdi omkring 77.000 medlemmer i USA og 850.000 på verdensplan.

den frie Metodistkirke er generelt teologisk konservativ, mens Den Forenede Metodistkirke tydeligvis er liberal i Teologi. Yderligere, Den Frie Metodistkirke er mindre ceremoniel eller liturgisk i tilbedelse, og præster bærer generelt ikke gejstlige klæder. De frie metodister har været mere loyale over for Vestleys vægt på perfektion, og kirken tager et stærkt standpunkt på “hele helliggørelse.”

et punkt, der indikerer en afvigelse fra den frie metodistiske konservative holdning, er den konfessionelle accept af et feministisk perspektiv. Den første generelle superintendent var B. T. Roberts der favoriserede ordination af kvinder. I 1911 accepterede kirkesamfundet denne ordinationsstilling, og i dag er omkring 216 af deres præster kvinder (26% af kandidaterne til ministeriet er kvinder)! Et yderligere interessepunkt er, at tidlige frie metodister nød en cappella-salmesang, mens musikinstrumenter efter 1943 optrådte med mange kirker i dag, der accepterede et komplet udvalg af instrumenter (selvom dans stadig ikke er tilladt). Ligesom metodismen generelt har de frie metodister en ubibelsk organisationsstruktur, hvor “det højeste styrende Jordiske organ” er “verdenskonferencen.”I øjeblikket er der 13 generalkonferencer på jorden. Hvad vi senere vil bemærke om United Methodist Church, vil til en vis grad gælde for afvigelserne inden for denne lille kirkesamfund.

i modsætning til Den Forenede Metodistkirke, der har kompromitteret Skriftens inspiration og autoritet, søger den frie Metodistkirke at basere sin lære på Bibelen:

Bibelen er Guds skrevne ord, unikt inspireret af Helligånden. Den bærer et ufejlbarligt vidnesbyrd om Jesus Kristus, det levende ord. Som bekræftet af den tidlige kirke og efterfølgende råd, er det den pålidelige optegnelse af Guds åbenbaring, fuldstændig sandfærdig i alt, hvad den bekræfter. Det er blevet trofast bevaret og viser sig sandt i menneskelig erfaring. . . . Bibelen har myndighed over alt menneskeliv. Det lærer sandheden om Gud, hans skabelse, hans Folk, hans eneste søn og menneskehedens skæbne. Det lærer også vejen til frelse og troens liv. Hvad der ikke findes i Bibelen eller kan bevises ved det, skal ikke kræves som en trosartikel eller som nødvendig for frelse.

denne veludtrykte erklæring skal være en, som alle Bibelelskere bekræfter. Denne kirkesamfund søger at bygge kirken på grundlag af Skriften: “den frie Metodistkirke har til formål at være repræsentativ for, hvad Jesu Kristi kirke skal være på jorden. Det kræver derfor specifikt engagement med hensyn til medlemmernes tro og liv. I sine krav søger den at ære Kristus og adlyde Guds skrevne ord.”

efter føringen af den tidlige metodistiske tilstedeværelse i USA inkorporerer Free Methodist Church også det ubibelske biskopsystem i sin organisation. Dette viser, at bekræftelse af skriftens autoritet og troværdighed ikke bevarer en kirkesamfund fra at acceptere ubibelske organisationer og praksis. Som vi senere skal se under United Methodist-diskussionen, havde Kristi Legeme i det første århundrede Tilsynsmænd (en bedre oversættelse end KJV “biskopper”) eller ældste/hyrder i hver menighed, der var kvalificerede mænd i modsætning til den frie Metodist (og United Methodist) praksis med at have biskopper over flere menigheder (jf. Retsakter 14:23; 20:17, 28; 1 Timoteus 3: 1-7; Titus 1:5-9; 1 Peter 5: 1-3).

den frie Metodisterklæring om dåb er interessant:

vanddåben er kirkens sakramente, befalet af vor Herre, hvilket betyder accept af fordelene ved Jesu Kristi forsoning, der skal administreres til troende, som Erklæring om deres tro på Jesus Kristus som Frelser. Dåb er et symbol på den nye nådepagt, da omskæring var symbolet på den gamle Pagt; og, da spædbørn anerkendes som inkluderet i forsoningen, De kan blive døbt efter anmodning fra forældre eller værger, der skal forsikre Dem om nødvendig Kristen træning. De skal være forpligtet til at bekræfte løftet for sig selv, før de accepteres i kirkemedlemskab.

det er forvirrende, at kirkesamfundet siger, at dåb er en “erklæring om deres tro på Jesus Kristus som frelser”, men samtidig siger den doktrinære erklæring, at spædbørn “kan døbes efter anmodning fra forældre eller værger.”Dette virker som en klar modsigelse. Dåb kan ikke være en troserklæring fra den døbte, når en baby er fuldstændig ude af stand til at have en sådan tro. Desuden ville man ikke være i stand til at bekræfte barnedåb, hvis han bruger Bibelen som sin eneste regel om tro og lære, da barnedåb ikke findes i undervisningen eller praksis i Bibelen. Selvfølgelig findes denne inkonsekvens også i United Methodist Church, som vi diskuterer i denne undersøgelse.

den evangeliske Metodistkirke

en anden lille splintergruppe fra det vigtigste Metodistkirke fandt sted i 1946, da den evangeliske Metodistkirke blev dannet, med J. H. Hamblen valgt som den første generelle Superintendent. I en beskrivelse på den konfessionelle hjemmeside, der beklager de ændringer, der skete i Metodistkirken i det nittende århundrede, læser vi:

i det 20.århundrede begyndte tingene at ændre sig. Langsomt begyndte genoplivningsbranden, der havde drevet den robuste udvidelse af amerikansk metodisme, at dø ud. Metodistledelse, litteratur og uddannelsesinstitutioner blev mere og mere liberale og humanistiske. Budskabet, der blev erklæret, var ikke længere en konsekvent kirkeomfattende Erklæring om Bibelens ufejlbarlige autoritet eller om Kristi guddom, hans jomfrufødsel, syndløst liv, kropslig opstandelse og andet komme. Nødvendigheden af en personlig religiøs oplevelse, herunder “ny fødsel” og “Helliggørelse” , blev stille og roligt droppet som en forudsætning for kirkemedlemskab eller endda lederskab. Metodismen i USA stagnerede og voksede ikke længere som en kirke.

denne lille amerikanske kirkesamfund beskriver sig selv som “en kulturelt konservativ, evangelisk kirke, der er ‘grundlæggende i troen, missionær i outlook, evangelistisk i bestræbelse, samarbejdsvillig i ånden og vesterlændinge i doktrinen.”Kirkens konservative holdning afspejles i dens” moderate Hellighedsbudskab, der understreger den hellige Bibels ufejlbarlighed og Helligåndens kraft til at rense en kristen for synd og forhindre ham eller hende i at falde tilbage i en syndig livsstil.”Kirken har et vestligt syn på perfektion—”oplevelsen af en hel helliggørelse—et ‘sekund. Kriseoplevelse’, hvor en troendes hjerte renses for selvcentreret ambition erstattet af en perfekt kærlighed til Gud og andre mennesker.”

da Metodistkirken var ved at blive” en mere liberal og humanistisk organisation, specifikt med sin benægtelse af Bibelens nøjagtighed, autoritet og al-tilstrækkelighed, “blev den evangeliske Metodistkirke dannet” for at genoplive det, den betragtede som de oprindelige principper for grundlæggerne af metodismen.”Ja, Det er sandt, at John og Charles ikke ville anerkende vor tids Forenede Metodistkirke! Da den evangeliske Metodistkirke blev dannet, ” ordinerede den ingen biskopper og gav lokale menigheder magten til at besidde ejendom og kalde sine egne ministre.”I disse sager, såsom at afvise biskopsystemet, forsøgte EMC at vende tilbage til en mere bibelsk organisation.

ved at vende sig væk fra den vigtigste Metodistkirke insisterer denne lille kirkesamfund med rette på Guds Ords autoritet. Den evangeliske Metodistkirkes disciplin siger:

De Hellige Skrifter indeholder alt, hvad der er nødvendigt for frelsen; så at alt, hvad der ikke læses deri, og heller ikke kan bevises derved, ikke skal kræves af noget Menneske, at det skal antages som en trosartikel eller tænkes nødvendigt eller nødvendigt for frelsen. I de hellige skrifters navn forstår vi de kanoniske bøger i Det Gamle og Det Nye Testamente, hvis autoritet aldrig var i tvivl i kirken.

desværre oprettede EMC i 2008 en generalkonference bestående af delegerede i landet. “Den evangeliske Metodistkirkes særpræg inkluderer et menigheds-og forbindelsessystem for kirkestyre, selvom det er hierarkisk, giver en stor grad af frihed for den lokale kirke.”Kirkesamfundet har generalkonferencer og en konference Superintendent (som ikke kaldes en biskop). Det skal påpeges, at selvom EMC søger at basere sin lære og liv på Bibelen, Det har et massivt antal yderligere regler, instruktioner, og regler, der findes i disciplinen!

den evangeliske Metodistkirkes syn på dåb nævnes i disciplinen, afsnit VIVII: “dåb er ikke kun et tegn på erhverv og et tegn på forskel, hvorved kristne skelnes fra andre, der ikke er døbt, men det er også et tegn på regenerering eller den nye fødsel. Dåb af små børn skal bevares i kirken.”Vi vil se, at EMC-erklæringen ligner UMC-erklæringen ved at kalde dåb” et tegn på regenerering”, som er meget tvetydigt. Uanset disse ord tror kirken ikke rigtig på, at dåb bringer regenerering, men det er blot et “tegn” på regenerering, der kommer gennem tro. Bemærk også, at EMC bevarer barnedåben, en doktrin, som vi og de følgende metodister omfavnede. Som vi vil se senere, er dette i strid med det bibelske mandat om, at dåb skal være et udtryk for tro (Markus 16: 16; retsakter 8:12, 35-39; 19:8; Galaterne 3: 26-27; Kolossenserne 2:12) og legemliggørelsen af omvendelse (ApG 2: 38-41; Sml. Romerne 6: 1-5; Markus 1:4).

den evangeliske metodistiske begrundelse for dens eksistens er til en vis grad rosende, en der generelt er i harmoni med Skriften:

mennesker, der betragter sig som tro mod Historisk metodisme, og som finder evangeliets budskab centralt i livet og evigheden, som er trætte af, at Bibelen bliver henvist til andenpladsen i kirkelivet, som er trætte af en enestående diæt med sociale handlingsspørgsmål, som tror på Jesus, hans syndløse fødsel og liv, sonende død, bogstavelig opstandelse og tilbagevenden, og som har en lidenskab og hjerte for verdensevangelisering og deltagelse i høsten, finder et velkomment hjem i deres lokale evangeliske Metodistkirke.

disse bekræftelser er velkomne til dem, der er indlejret i teologisk vantro og liberale sociale årsager. Når vi fortsætter med at udforske United Methodist Church, vil vi se, at denne vurdering er berettiget. Amerikansk medlemskab af Evangelical Methodist Church tæller omkring 8.600 personer.

da hovedlinjen United Methodist Church i stigende grad er flyttet til venstre, fortsætter flere mindre sekter, der har oprindelse i Hellighedsbevægelsen i det nittende århundrede med visse begrænsninger fra “verdslige” elementer. De kan endda afvige fra, hvad de anser for at være “liberale” hellighedssamfund. I en oplysende, men kort diskussion læser vi:

den konservative hellighedsbevægelses tro varierer lidt fra gruppe til gruppe. Den fælles tråd mellem dem er troen på, at den kødelige natur (eller den syndige natur) kan renses gennem tro ved Helligåndens kraft af en, der har modtaget frelse fra Gud gennem syndens tilståelse, omvendelse og tro. Denne tro kaldes også hel helliggørelse eller et “andet nådeværk”, der gør det muligt for en at leve et liv adskilt fra verden.

forskelle mellem konservative hellighedskirker og almindelige hellighedskirker inkluderer, men er ikke begrænset til, standarder for påklædning, Mode og underholdning. Et kendetegn ved CHM er det, der kaldes “standarder.”Udtrykket” standard ” er en etiket, der anvendes på et stort antal begrænsninger for aktiviteter, stilarter af kjole og typer underholdning. Nogle af disse begrænsninger, der er typiske for mange, men ikke alle, konservative hellighedskirker inkluderer forbud eller begrænsninger på TV, film og populærmusik. Bibel missionær kirker, og nogle Bibelen Hellighed kirker, i de seneste år, forbudt brug af internettet inde i deres hjem for alle medlemmer. Nogle kirker har også forskellige standarder for den måde, hvorpå kvinder klæder og styler deres hår. Mange konservative hellighedskirker har også begrænsninger for aktiviteter, der kan udføres på søndag. De fleste af de standarder, der opretholdes af CHM, behandles direkte i Skriften, mens nogle opretholdes af en holdning af forsigtighed over for Gud.

under hurtige kulturelle skift i USA har den konservative hellighedsbevægelse stort set haft succes med at forblive uændret, især med hensyn til ydre udseende. Bevægelsen holder fast ved troen på, at uanset kulturelle skift, dens budskab om en konservativ hellighed livsstil bør ikke ændre eller afvige fra dens oprindelige hensigt. Kirkerne tror, at oplevelsen af” hellighed i hjerte og liv ” vil være svaret på at holde fast ved Skriftens lære og lære. Disse kirker lærer, at kristne, der har oplevet hele Helliggørelsen, vil modstå ændringer, der er i strid med Guds ord. De fleste mennesker i hellighedsbevægelsen er stadig enige om, at for at leve et helligt liv skal man være “adskilt” fra verden.

på grund af streng overholdelse af deres tro er disse medlemmer og kirker ofte blevet fremmedgjort fra andre almindelige hellighedsgrupper. Nogle bestræbelser på at bygge bro over kløften fortsætter stadig mellem de to grupper.

disse typer af restriktioner og betoninger ville helt sikkert blive latterliggjort af mainstream UMC samt visse mere liberale trosretninger. Men de ville blive accepteret af dem, der er fast besluttet på at adskille sig fra verden og leve uforbeholdent for Gud.

dannelsen af United Methodist Church

det højeste punkt i United Methodist Church kom med fusionen i 1968. (Dette var fusionen mellem Methodist Church og Evangelical United Brethren Church.) På det tidspunkt steg medlemskabet til næsten 11 millioner. I årene 1968 til 1972 mistede kirken omkring 518.000 medlemmer. Alligevel må det påpeges, at i 1970 var kun omkring 1% af de hvide metodister uden for United Methodist Church i de mindre Methodist-kirkesamfund. United Methodist Church var den næststørste protestantiske kirkesamfund i 1972 efter den store sydlige Baptistkirke. Interessant nok sagde Den Katolske fordøjelse, at offentligheden betragtede metodister som “den mest populære religion” i 1967-68.

i løbet af de sidste årtier er dette medlemstal gradvist faldet, delvis forårsaget af den liberale sociale dagsorden for metodistisk ledelse. Da Metodistkirken i stigende grad omfavnede abort, feminisme, politisk liberalisme, sodomi (homoseksualitet), befrielsesteologi og andre kætterier og umoralske holdninger, fortsatte kirkesamfundet med at krympe. På nuværende tidspunkt er medlemskabet faldet til omkring 7,6 millioner. Medlemskab i Afrika og andre steder, imidlertid, fortsætter med at vokse, når det amerikanske medlemskab krymper. Afrikanske metodister er imidlertid ikke så teologisk liberale som deres amerikanske kolleger. Et eksempel herpå ville være accept af sodomi. Mens amerikanske metodister er mere tilbøjelige til at acceptere homoseksualitet, ville dette med rette blive afvist af de fleste afrikanske metodister.

du vil måske tjekke andre artikler i denne United Methodist-serie:

en.wikipedia.org/wiki/Free_Methodist.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

fmcusa.org/uniquelyfm/doctrine /

Ibid.

fmcusa.org / biskopper /

Ibid.

se især hvorfor døbe en Baby eller et lille barn og baby dåb og dåb regenerering: Hvad siger Bibelen?, begge udgivet gennem vores sande discipelskab, Postboks 330031, Fort værd, 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference /

en.wikipedia.org/wiki/Evangelical_Methodist_Church.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

emchurch.org/downloads/General / EMC%20DISCIPLIN%20og%20håndbog .pdf.

emchurch.org / tro-praksis / emcumc-forskel /

emchurch.org/downloads/generelt / EMC%20DISCIPLIN% 20og%20håndbog.pdf.

emchurch.org/downloads/General/EMC%20Discipline%20and%20Hand bog. pdf,

som bemærket i en tidligere fodnote, se især vores pjecer, hvorfor døbe en Baby eller et lille barn? og barnedåb og Dåbsfornyelse: Hvad siger Bibelen?, begge udgivet gennem vores arbejde: Ægte discipelskab, Postboks 330031, Fort værd, 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference /

da.- Ja.org/Viki / Conservative_holiness_movement

Frank S. Mead, Håndbog om kirkesamfund i USA, 11. udgave, s.239.

Piepkorn, s. 596.

Ibid.

den officielle kirkestandard fortsætter med at sige, at heteroseksuelt ægteskab er Guds vilje.