Undervisning Yoga

1. Spørgsmål: Hvorfor underviser du i yoga?

SHARON: at undervise giver mig en mulighed for at rense min opfattelse af andre—at øve at se andre som hellige væsener.

2. Spørgsmål: Hvad er Yoga?

SHARON: Yoga er oplysning—den ekstatiske erkendelse af enheden af at være. Yogash Chitta Vritti Nirodha PYS1.2, som jeg kan lide at oversætte som: når du holder op med at identificere dig med dine tanker; udsving i sindet, så er der Yoga, identitet med mig selv, som er samadhi, lykke, lyksalighed og ekstase. Min lærer, Shri Brahmananda kunne godt lide at definere yoga som: “Yoga er den tilstand, hvor du ikke mangler noget.”Yoga betyder helhed. At kende dig selv som et helligt væsen. Yoga er at indse enheden ved at være-når andenhed forsvinder, og du indser dig selv som en med alt det, der er.

3. Spørgsmål: Hvad betyder det at være yogalærer?

SHARON: ordet yoga er målet såvel som praksis. Yoga er oplysning. En lærer i yoga lærer vejen til oplysning. For at kunne gøre det skal en lærer være et oplyst væsen. På samme måde som en klaverlærer skal kunne spille klaver—skal en yogalærer vide om yoga. Min elskede lærer Shri Brahmananda Sarasvati sagde, at “fordi det er Kali Yuga, vil mange mennesker være interesserede i yoga, og disse mennesker har brug for lærere. Det er ikke nødvendigt, at en yogalærer er et oplyst væsen, men de skal være i stand til at fordybe sig i studiet af læren.”

4. Spørgsmål: Hvad gør en god lærer, og hvordan kan man vokse & udvikle sig som lærer?

DAVID: den store Shri Krishnamacharya, guruen til vores elskede lærer Sri K. Pattabhi Jois, sagde, at en god yogalærer skulle have:

1. en slægtsforbindelse – en god lærer er en del af en slægt og har anerkendt deres egen lærer og er blevet velsignet af deres lærer til at undervise.
2. en regelmæssig praksis – de praktiserer regelmæssigt, oftest dagligt. Denne konsekvente praksis informerer deres undervisning; de praktiserer det, de underviser. En yogalærer lever et eksemplarisk liv efter yogaens forskrifter.
3. en oprigtig smag for mennesker – en lærer skal oprigtigt lide mennesker og stille sig til rådighed. En god lærer vil endda placere deres elevers velfærd over deres egen. En god lærer kommer altid fra et sted med medfølelse; de er i stand til at placere sig selv i stedet for den studerende for at kende den passende lære at give.

når vi har fundet en kvalificeret lærer, er det op til os at holde den dyrebare lærer i vores liv med discipleship teknikker. Vi planter de karmiske frø af vores erfaring med vores elever i fremtiden ved, hvordan vi behandler vores lærere i dag. Vores elever vil behandle os på samme måde som vi har behandlet vores egne lærere. Vi bliver gode lærere ved at være gode studerende.

efterhånden som hver af os vokser og udvikler sig som yoga-udøvere, udvikler vores udtryk for denne udvikling i form af undervisning sig. Det er en parallel udvikling.

SHARON: Krishnamacharyas liste er ret hjælpsom og til det punkt. Jeg vil tilføje, at en god lærer er en kommunikator, ikke en professor. En god lærer skal være en god lytter, og for at det kan ske, skal læreren være ydmyg, må ikke arrogant tro, at de kan hjælpe andre, de skal tjene andre, ikke være selvbetjente.

5. Q: Som lærer, hvad prøver du at formidle til studerende?

SHARON: at formidle sandheden om, at vi alle er forbundet. Der er ingen adskillelse mellem selv og Gud eller mellem selv og andet eller mellem selv og natur. Hvad der realiseres i den oplyste tilstand af yoga er denne enhed af at være — ikke-dualitet. Yoga er ikke noget, du kan “gøre” som i “Jeg laver yoga.”Yoga er den, vi virkelig er-åget, sammenføjet med al eksistens! Som jeg lærer er mit job at opfatte eleverne (såvel som alle væsener) som hellige væsener.

6. Q: Er du kritisk over for lærere, der begrænser deres undervisning til kun at undervise i asanas?

SHARON: mig selv såvel som andre mennesker kan kun se i henhold til grænserne for vores egen opfattelse. Jeg føler ikke, at det er nyttigt at være kritisk over for andre, der underviser i yoga. Hver person underviser på den bedste måde, de kan—alt efter hvad der er vigtigt for dem. Personligt føler jeg, at asana er en meget vigtig og kraftfuld yogapraksis, og at det kan føre til oplysning. Asana betyder forbindelse til jorden. På dette tidspunkt i vores planetariske historie er vores menneskelige forbindelse/forhold til jorden ikke gensidigt fordelagtig. Vi skaber en global krise på grund af vores grådighed, slaveri og udnyttelse af andre dyr, som inkluderer ødelæggelsen af skoven og hele planteriget, forurening af jorden, vandluft og atmosfære.

vores kroppe er lavet af vores tidligere karmas—alt, hvad vi nogensinde har gjort og har forladt fortrydt eller uløst, udgør vores nuværende krop. Når vi praktiserer asana, føler vi tilstedeværelsen af ethvert dyr, som vi har spist eller skadet på en eller anden måde, hvert uvenligt ord, vi har sagt eller tænkt, al vrede og skyld, jalousi og vrede—det hele opbevares i celler og væv i vores fysiske kroppe. Yoga asana giver en potent terapi til at helbrede disse forhold—jeg ville ikke undervurdere det.

7. Spørgsmål: generer det dig at vide, at de fleste mennesker i verden i dag betragter yoga som fysisk træning?

SHARON: nej det generer mig ikke. Yogaens praksis er øvelser. Jeg tror, at begrebet ” motion “som i” at træne ” faktisk er en ret passende måde at beskrive, hvad der sker, når du praktiserer yoga-især yoga asanas. Du faktisk arbejde ud negativitet fra din krop / sind system. Du slipper nogle af neuroserne, frygt, spænding, tæthed og uptightness. I processen føler du dig lettere, gladere og mere behagelig, som alle er følelser, der indikerer, at du er tæt på din sande natur, som ifølge yoga defineres som grænseløs, ubegrænset glæde eller absolut ubetinget kærlighed—Satchidananda, som oversættes fra Sanskrit til at betyde: viden om, at du eksisterer som absolut lyksalighed.

8. Spørgsmål: i gamle tider blev yogaens hemmeligheder overført til en studerende af en mester, en dygtig en rishi eller Svami. Tror du, at denne metode til undervisning i yoga er gået tabt i vores moderne tid?

DAVID: denne transmission stoppede ikke i klassisk tid. En del af det, der gør en succesrig lærer, en mesterlærer, er, at de er i stand til at overføre og styrke andre med deres visdomslære. Vi ved alle, at karma af oplyst handling er et oplyst resultat. Reinkarnation er også et princip i yogafilosofi, som vi ikke kan benægte, hvis vi vil kalde os yogier. Navne og ansigter er ændret, men har transmissionssystemet virkelig ændret sig?

i dag kan der være større adgang til information gennem oversættelser, publikationer, internet og så videre, men kun information er ikke transmission. Selvom ægte transmission kan ske gennem en bog, forsikrer læsning af en bog ikke transmission. I stedet vækker bogen samskaras, der allerede eksisterede i frøform i søgeren. Ægte transmission kan også ske gennem drømme eller visioner, men uanset metoden – den slags transmission, vi taler om, afhænger af forholdet mellem en lærer og en studerende, ligesom det altid har gjort. Denne proces fortsætter med at udfolde sig i henhold til hendes plan i dag.

SHARON: det ser ud til, at yogaens filosofi og praksis stadig overføres af kyndige lærere til dem, der er interesserede.

9. Q: I betragtning af fordelene ved det klassiske system, hvad er profferne & ulemper ved det moderne system for yogaundervisning og transmission?

DAVID: det er det “klassiske system.”Det kaldes parampara (slægten), og det er levende og godt i det nuværende øjeblik. Der har altid været søgere af forskellige niveauer af kapacitet, og tilsvarende eksoteriske eller esoteriske lære og lærere til rådighed. Vi kunne være enige om, at der er en overvægt af eksoterisk materiale tilgængeligt i denne tidsalder, men der må også være en stigning i dybere (du kan sige hemmelig) lære. Disse dybere lære ville ikke være tydelige på niveau med populær presse eller internet osv. men kun tilgængelig for deltagerne.

SHARON: jeg er ikke sikker på, hvad du får her. Måske er det, du henviser til som det moderne system i modsætning til det klassiske system, det faktum, at yoga i dag undervises til store grupper af studerende snarere end som en en-til-en-oplevelse. Den klassiske situation, hvor en aspirant gav afkald på hjem og familie og satte sig for at finde en guru, og hvis de var heldige nok til at finde en, flyttede de ind hos deres lærer og serverede læreren (kogte maden, rensede huset osv.) i bytte for dyrebare lærdomme er, jeg er enig, sjældne i disse dage. Men stadig bør vi overveje, at der findes beviser, der viser, at i oldtiden, sige to til fem tusinde år siden, yoga blev undervist på universiteter i Indien til grupper af studerende og yoga blev også undervist i ashrams og klostre, hvor mange studerende ville blive opstaldet under et tag, og der ville være en guru eller abbed, der ville blive respekteret som giveren af Visdom lære til Menigheden. Og dette system kan stadig findes i dag over hele verden, ikke kun i Indien.

10. Q: Traditionelt studerede en seriøs studerende af Yoga i det klassiske guru-discipelforhold og tradition. I dag ser det ud til, at der er mere cache i en yogalærer, der har studeret med adskillige lærere. Fordele og ulemper ved dette?

DAVID: det siger sandsynligvis mere om, hvad moderne mennesker er interesseret i, og hvor længe de kan koncentrere sig om noget, end det gør om, hvordan Yoga fungerer! Først troede jeg, du sagde, cache og ordet cache henviser til en hamstring – skjult væk, som “en cache af…mad, stoffer, våben eller penge.”Det er et interessant ord at bruge med henvisning til yogalærere! Akkumulering er ikke et Yogisk princip, mens enkelhed er essensen af Yoga. Mange moderne mennesker lever i fornægtelse af deres forbindelse til Jorden, og se det som noget at blive domineret, kontrolleret, erhvervet, hamstret og kapitaliseret. Denne lærte adfærd påvirker, hvordan vi ser på dyr, ressourcer og endda viden og erfaring. Det eneste, der virkelig kvalificerer nogen til at undervise i oplysning, ville være opnåelsen af nævnte bevidsthedsniveau (ikke antallet af falske forsøg). En musiker kan studere med alle de moderne mestre og lære mange teknikker, men medmindre en studerende er i stand til at udføre til niveauet for deres lærere, vil de forsvinde i uklarhed.

SHARON: det er svært at sige, hvorfor en studerende forlader en bestemt lærer og tilslutter sig en anden. Men hvis vi holder af at se, kan vi se en voksende tendens i manglende evne til at blive hos en person i en vis varighed i de fleste af forholdene i moderne tid. De fleste mennesker, der bliver gift, bliver skilt og fortsætter med at have flere ægteskaber eller romantiske forhold. De fleste børn forlader hjemmet i en tidlig alder og fortsætter ind i voksenalderen med at have vanskelige forhold til deres forældre, med henvisning til en “dårlig barndom.”De fleste mennesker bliver ikke med et job i meget lang tid, men har mange job i løbet af deres liv. De fleste mennesker bliver ikke i samme hus eller lejlighed i meget lang tid. Det er almindeligt at flytte boliger mange gange. Folk, der ser tv, skifter kanaler. Jeg vil sige, at det hele er et tegn på tiderne, Kali Yuga, en alder af foruroligende konflikt. De fleste mennesker i dag har fragmenterede sind og en manglende evne til at fokusere deres opmærksomhed meget længe på en ting. Yoga tilbyder et middel mod fragmentering med reintegrationsmetoder, der giver midlerne til at udnytte ens dyrebare opmærksomhedsevne og koncentrere det. Denne evne fører først til selvtillid og senere til selvrealisering.

11. Spørgsmål: de fleste af de store mestre, der kom fra øst, har forladt deres kroppe. Hvad er der tilbage, og hvordan kan studerende i dag forholde sig til eller forbinde med en slægt? Er der stadig en chance for den seriøse studerende at have et discipelskab med moderne amerikanske yogalærere?

DAVID: disse mestre havde alle studerende, der blev lærere, der havde studerende, der blev lærere osv. En studerende bør ikke forsøge at oprette forbindelse til en slægt. I stedet skal de søge en lærer. Når de finder en lærer, som de kan forholde sig til, hvis viden og erfaring de stoler på, og som havde en lærer, der bad dem om at undervise, skulle de forpligte sig til den lærer. Det er gennem vores forhold til en lærer, at vi får adgang til parampara.

ikke alle har kapacitet til discipelskab, fordi en Discipel er disciplineret. Disciplin er forudsætningen for discipelskab. Guru er en naturkraft. Denne kraft bevæger sig gennem træer, klipper, insekter, fugle, fisk, mennesker…hele livet. Når guruen fremstår som den samme art som os selv, er det lettere for os at forholde os til, men medmindre vi er disciplinerede, opfatter vi ikke læreren. Hvis vi virkelig er disciplinerede, er guruen altid tilgængelig.

SHARON: at være discipel betyder at være disciplineret. Når du er i stand til at holde den højeste selv-mindre hensigt i dit sind og udnytte yoga praksis for din egen transformation, enhver oprigtig studerende, der disciplinerer sig selv og praksis regelmæssigt for nogle varighed, vil opnå succes.

12. Spørgsmål: der var en tid, hvor en studerende eller discipel modtog et mantra fra deres Guru. Er det stadig muligt?

DAVID: sikker. Mantra er en del af pakken af transmission. Hver parampara har karakteristiske mantraer, melodier og chants trukket fra uendeligheden af Sanskrit vibrationer. Nama og rupa er en, navnet og formen har en identisk karakter. Nada Brahma er Gud som lyd og Nada Yoga teknikker som mantra japa føre til denne erkendelse. Mantra modtages som en hvisken i dit øre fra den oplyste mester. Det holdes i hjertet, hvor dets gentagelse manifesterer sig i form af perfektion.

i forskellige traditioner ser vi forskellige kriterier for mantra diksha eller indvielse. Nogle lærere skænker mantra frit, mens andre tilbageholder mantraet, indtil visse forberedende arbejde er afsluttet. Under alle omstændigheder skal disciplen først udtrykke et ønske om at modtage et mantra.

SHARON: ja selvfølgelig er det stadig muligt at modtage mantra initiering. Men først skal du finde en lærer, der selv har modtaget et mantra og har praktiseret det mantra dagligt og har opnået en vis succes med den praksis, og som også er villig til at indlede dig—hvisker mantraet i øret og hjælper dig med at forstå, hvordan japa fungerer.

13. Spørgsmål: Hvad er den moderne Yogalærers rolle?

DAVID: En yogalærers rolle har altid været at guide folk i brugen af yogiske teknikker, filosofi og visdomstradition, der kan føre til oplysning. I hver tidsalder er yogaens universelle lære blevet kaldt frem til det sprog og den kultur, den tjener. Yogalærere, der er nedsænket i en bestemt moderne verdenskultur, er oversættere og kommentatorer af disse universelle lære i en sammenhæng, der ville give det dybeste niveau af forståelse i deres tid. Sharon taler ofte om dette interessante eksempel: Hathayogapradipika har en liste over asanas at øve, men ingen af dem står op. Derimod, i vores nuværende tidsalder finder vi, at yogakurser ofte fokuserer på stående stillinger primært. Det siger hun måske, fordi de stående stillinger adresserer vores forhold til Jorden, og det forhold til Jorden er blevet mere dis-funktionelt for os, end det var i den tid, HYP blev samlet. Det er den moderne anvendelse af rigdom af yogiske teknikker, der organisk strømmer gennem nutidige lærere i henhold til den studerendes behov.

undervisningens yoga er, når disciplen bliver guru. Det er både lukningen af cirklen og oprindelsen af en ny revolution.

SHARON: en yogalærer har kun et job: at se den studerende som et helligt væsen. Studerende kan give læreren muligheder for at løse tidligere karmas og bevæge sig mod oplysning. Yoga er både målet og øvelsen. Ifølge Patanjali er yoga samadhi, oplysning, ananda, lyksalighed, lykke, realiseringen af enheden af at være, hvor al adskillelse mellem selv og andre opløses. Vi kan ikke “gøre” yoga, fordi det er vores naturlige tilstand. Hvad vi kan gøre er praksis, der kan afsløre for os, hvor vi modstår denne naturlige tilstand. Når vi bliver opmærksomme på vores modstand, hindringerne for vores lykke, kan vi starte en proces med selvrefleksion, hvor vi forsøger at omdirigere vores karmiske tendenser. Ved at holde målet med yoga i tankerne kan vi stoppe med at reagere, overvinde dårlige vaner og få kontrol over vores handlinger, når de stiger i sindet, før de manifesterer sig i en handling. En yogalærer underviser i denne praksis. For at kunne undervise i denne praksis effektivt skal en lærer have en vis beherskelse af praksis. Selvfølgelig, fordi yoga betyder oplysning, ville det være ideelt, hvis læreren blev oplyst. Men hvordan man genkender, om en lærer er et oplyst væsen eller ej? Der er et gammelt ordsprog, ” Det tager en at kende en.”Så om eleven ser læreren som et oplyst væsen eller ej, eller om læreren ser sig selv som et oplyst væsen, har ingen betydning for praksis. Praksis forbliver som de har gjort i tusinder af år. Enhver med et oprigtigt ønske kan engagere sig i yoga praksis og dele disse praksis med andre.

14. Spørgsmål: Hvordan kan lærere ære deres stilarter & lade deres personligheder komme igennem, når de underviser, uden at udvande den tradition eller slægt, de følger?

DAVID: først og fremmest “ærer” du ikke en stil. Faktisk indebærer ordet stil et flygtigt indfald af forbrugerkultur mærket med personlighed. Hvad du ærer er den underliggende struktur af enhed, der giver stabilitet og kontinuitet. Yoga er en fejring af mangfoldighed gennem den bevidsthedstråd, der er enhed. Lærernes Slægt talte det store budskab. Vores forbindelse til parampara giver stabilitet og kontinuitet.

de fleste af de oplyste mestre har talt enkle erfaringer fra deres lærere. De talte de samme lektioner på mange måder igen og igen i løbet af deres liv med ord som kærlighed og YOGA. De hævdede aldrig at have opfundet kærlighed eller YOGA.

har vi virkelig et valg om at lade vores personligheder komme igennem? Er ikke personligheden, stemmen, og subtiliteterne i kommunikation mediet for det store budskab? I sidste ende er spørgsmålet, Hvad er det store budskab? Og hvem har fortalt dig det? Og kunne du interessere andre i dette budskab?

SHARON: i sidste ende vil vi miste os selv i kærlighed. Kærlighed til Gud. En lærer stræber efter at være et instrument for at lade læren kanaliseres gennem dem. Det kræver både overgivelse og sadhana. En lærer skal være ydmyg og arbejde hårdt for at disciplinere sig selv gennem at øve hver dag.

15. Q: Hvordan kan yogalærere overvinde personlige hindringer i undervisningen—spørgsmål om følelsesmæssige udfordringer, etik osv.

DAVID: ved at øve det, vi blev undervist, yama, niyama, asana, pranayama, koncentration og meditation. Gør ingen skade. Nurture medfølelse gennem uselvisk handling for at tjene andre og lindre deres lidelser. Spis en vegansk kost og fortaler for Jorden og alle jordboere. Bliv en stemme for dem, der lider mest. Giv det store budskab og gå turen.

SHARON: alle hindringer kan overvindes gennem praksis. Yogaens praksis blev designet til dette mål– at overvinde forhindringer. Normalt hvad der sker er, at mange mennesker bliver yogalærere, før de selv er blevet fast etableret i sadhana (praksis). Hvad skal man gøre? Optrappe din praksis. Når du bliver lærer, skal du ikke lade din egen praksis falde, i stedet øge din sadhana. Yogalærere som alle andre, kan forblive inspireret og motiveret ved at forblive i Guds nærvær ved at synge hans hellige navn og være venlig over for andre. Hvordan du behandler andre er meget vigtigt for din egen lykke. Derfor er en vegansk diæt den bedste plan for nogen, der søger lykke. Japa og medfølelse er magiske eliksirer, der helbreder hjertet ved at opløse al negativitet i sindet.

16. Spørgsmål: nogle lærere i dag siger, at de føler presset til konstant at “ændre tingene op” vs. de dage, hvor man studerede i en ashram, og der var rutiner, ritualer, sekvenser, teknikker, der blev praktiseret uændret hver dag. Nu føler lærerne, at eleverne forventer hurtigere-skridt, flere udfordringer, mere variation. Hvordan man håndterer dette og ikke kompromitterer ens tradition eller stil.

DAVID: Ved at give en elev, hvad de ønsker, snarere end hvad de har brug for en lærer tjener avidya, raga og dvesha – alle hindringer for Yoga. Ved at give konsekvent struktur giver læreren den studerende mulighed for at træde væk fra disse ønsker og forvirring og hvile i den sublime fordrivelse af gentagelse. Hvis yoga undervises på underholdningsniveauet, er det problem, du afslører i dit spørgsmål, uundgåeligt. Det er som at forsøge at opdrage et barn ved at tilfredsstille deres uendelige ønsker snarere end ved at etablere gode vaner med temperament og selvkontrol. Børn kan lide struktur og så gør yoga studerende.

hvis yoga undervises som en traditionel skole med praktisk, flerårig filosofi, er underholdningsværdien ubetydelig sammenlignet med den vedvarende konsistens.

SHARON: jeg tror, at når en yogalærer har taget sig tid til at disciplinere sig selv og har en regelmæssig daglig praksis, der inkluderer meditation og japa, har de en tendens til at være mere selvsikker og mindre tilbøjelige til at bekymre sig om at glæde andre. Studerende har en tendens til at reagere positivt på en lærer, der er lidenskabelig og selvsikker om emnet. Lidenskab og selvtillid er resultatet af praksis.

17. Spørgsmål: i klasselokalet kan lærere være så bekymrede over at skade andres følelser, at de ofte er bange for at fortælle andre sandheden. Hvordan tror du, at dette påvirker en Yogalærers evne til effektivt at formidle Yogafilosofi uden at gøre Læren for abstrakt eller udvande dem?

SHARON: nå, lærerne selv skal have direkte personlig erfaring med praksisens magt. Når du har denne direkte oplevelse, er der ingen måde, at du kan være abstrakt eller stille om den rigdom af praksis og betydningen af praksis. Du vil dele det. Det er dit job som lærer. Yogalærerens Nummer et job, når de går ind i et rum, der har 100 studerende, 50 studerende, 5 studerende eller kun en studerende, er at se den studerende som et guddommeligt hellig væsen. Alt andet skal komme fra det; uanset hvilke andre instruktioner læreren måtte formidle, skal de komme fra et rum i sig selv, hvor de ser eleven som et helligt væsen, eller i det mindste forsøger at, i det mindste øve sig på at prøve. Det er lærerens job, det er praksis for læreren, og hvis læreren ikke kan gøre det eller har et problem med ideen om det, så vil læreren have mange problemer med at undervise. Der vil opstå problemer mellem dem og deres studerende, og de vil tro, at problemerne kommer fra den studerende, når problemerne faktisk kommer indefra. Vi må huske på, at yoga praksis handler om at rense ens egen opfattelse af virkeligheden.

David: Jeg tror, at mange lærere er bange for at udtrykke, hvad de virkelig føler i frygt for at fremmedgøre et potentielt marked. De er bange for, at hvis de trykker for mange knapper, vil eleverne ikke komme til deres klasser, og så vil de være ude af et job.

SHARON: jeg tror, at det, vi har gjort med Jivamukti Yoga, er, at vi har forsøgt at vise, at man kan undervise i praksis, som den oprindeligt var beregnet til at blive undervist, som en vej til oplysning, men alligevel ikke fremmedgøre mennesker. Jeg håber, at vores succes ville være et eksempel, som andre kan følge, og at det ville give andre mennesker viden til at eksperimentere inden for deres eget liv, i deres egne samfund, i deres egne byer, i deres egne yogaskoler, Centre og studier. “Nå, de gjorde det i Ny York City, min godhed, hvilket kynisk sted; hvis de kan lære det som en åndelig praksis der, synge Guds navn og fremme veganisme og venlighed over for alle væsener, i det mindste måske, kunne vi starte med at synge OM i vores lille by her…ja lad os starte med OM.”

du ved, vi ville kun håbe, at vores bidrag ville have en vis værdi, i det mindste med hensyn til at være et eksempel, der viser, at vi var/ er villige til at tage en risiko og engagere os i et eksperiment for at se, om det virkelig er muligt at undervise i yoga som en vej til oplysning i verden i dag. Det er en engagerende, spændende og dybt givende udfordring!

18. Spørgsmål: jeg læste for nylig en undersøgelse, hvor flere hundrede Yoga-udøvere blev spurgt, hvad de kunne lide i en klasse, 78% sagde, at de kunne lide chanting, mudras, asana, pranayama og meditation osv.

SHARON: Okay det lyder godt. Måske antager for mange lærere, at eleverne ikke vil have andet end en fysisk træning, men måske er det en forkert antagelse. Måske tættere på sandheden kan være, at nogle lærere ikke føler sig lidenskabelige over chanting, pranyama, meditation, etik osv., fordi de selv ikke praktiserer disse ting. Måske for dem at øve yoga er bare en fysisk øvelse. De bedste lærere i ethvert emne brænder for deres emne og elsker at øve. Spørgsmålet til enhver yogalærer skal være, hvad tænder dig? Livet er kort du bør ikke spilde tid på at gøre noget, som du ikke elsker at gøre.

hvad angår David og mig selv, besluttede vi ikke at være yogalærere først, først var vi Yogaudøvere. Vi elskede at praktisere yoga—det hele, asanas, kriyas, pranayama, Sanskrit, filosofi, chanting, meditere, og finde måder at være medfølende over for andre. Vi fordybet os i det. Så ville folk komme op til os og sige, “Hvad laver du, kan jeg gøre noget af det med dig?”Så vi gjorde vores bedste for at dele med disse mennesker, hvad der var spændende for os.