10 Überzeugungen über Arbeit und Geburt aus einer christlichen Weltanschauung

Als Nachfolger Jesu und nach meiner Erfahrung als freiwillige Doula und Mutter von vier Kindern wurde ich manchmal gebeten, die christliche Perspektive von Arbeit und Geburt zu erklären. Wo ich in einer globalen Stadt im Osten lebe, sehen wir unterschiedliche Weltanschauungen zu jedem Thema unter der Sonne kollidieren. Geburt und Geburt sind keine Ausnahme. Es ist mir ein Privileg, mit Frauen aus verschiedenen Religionen zu sprechen und das Evangelium zu lehren, während ich ihre Fragen darüber beantworte, was die Bibel über Wehen und Geburt sagt.

In meinem örtlichen kirchlichen Kontext hatte ich auch Gelegenheit, christliche Frauen zu ermutigen. Wir diskutieren, wie die Schrift unseren Geist erneuert, unsere Missverständnisse anspricht und falsche Evangelien entlarvt. Wir beten Gott zusammen an, während er unsere Herzen mit diesem unglaublichen Bild der Gnade begeistert.

Hier sind 10 (nicht umfassende) Überzeugungen über Arbeit und Geburt aus biblischer Sicht:

1. Die Geburt (neues physisches Leben) ist ein Beweis für die Barmherzigkeit Gottes.

Gott wäre vollkommen gerecht gewesen, Adam und Eva nicht zu erlauben, zu leben, nachdem sie in Eden gegen ihn gesündigt hatten. Seitdem sind wir alle in Sünde geboren worden und verdienen den Tod für unsere Sünde (Ps. 51:5).

Das Leben ist also ein kostbares Geschenk unseres heiligen Gottes. Unsere Antwort auf das Leben ist von Herzen kommende Dankbarkeit und Demut.

2. Gott beauftragte Adam und Eva, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren (Gen. 1:28), aber im Gericht sagte er, er würde “den Schmerz sehr vermehren”, um fruchtbar zu sein (Gen. 3: 16).

In dieser Hinsicht (im Gegensatz zu einigen Philosophien der Geburt) ist der Arbeitsschmerz einer Frau anders als der von amoralischen Tieren.

3. Geburtsschmerzen sind ein spezifischer Teil von Gottes Urteil über Eva für ihre Sünde (Gen. 3: 16), was auf unser Bedürfnis nach einem Retter hinweist.

Aber schmerzhafte und tödlich gefährliche Schwangerschaften sind nicht Gottes letztes Wort, denn er hat einen Retter versprochen (Gen. 3:15)! Der Schmerz, den wir bei der Geburt erleben, ist ein Aufruf zur Umkehr und zum Glauben, wie ein blinkendes Neonschild, das uns auf das Kreuz hinweist, wo Jesus an unserer Stelle gelitten hat, um uns vom Zorn Gottes zu befreien (Röm. 5:9).

4. Alle Frauen und Babys, die trotz der Wehen entbunden wurden, sind Empfänger von Gottes unverdienter, gemeinsamer Gnade.

Wir sollten uns alle über Gottes Triumph des Lebens über den Tod bei der Geburt freuen, auch wenn wir in einer Zeit / einem Ort leben, in der sichere Schwangerschaften und Geburten häufiger vorkommen als nicht. Ferner verstehen wir, dass alle Menschen überall, die durch den Erlöser, der “von einer Frau geboren” (Gen. 3:15; Jes. 7:14; Gal. 4:4; 1. Tim. 2:15) sind Empfänger der unverdienten, rettenden Gnade Gottes. Was für eine wunderbare Liebe!

5. Jesus ist unser Erlöser.

Schockierend kam unser Erlöser in diese Welt, wie wir es alle taten — durch das Gericht des Geburtsschmerzes. Wegen seines Opfers am Kreuz haben wir jetzt Erlösung durch sein Blut, die Vergebung unserer Übertretungen, nach dem Reichtum seiner Gnade (Eph. 1:7). Wir haben keine Erlösung oder Vergebung durch unsere Fruchtbarkeit.

6. Wir “vertrauen nicht der Geburt” oder unserem Körper; Wir vertrauen auf den lebendigen Gott, in dessen Hand das Leben aller Lebewesen und der Atem der ganzen Menschheit ist (Hiob 12,10).

Der Herr selbst ist unsere Zuflucht (Ps. 18:1-2), keine Ausbildung, Erfahrung, Person, Buch, Einrichtung, Methode oder Plan.

7. Gott ist der Schöpfer von allem, einschließlich der Geburt.

Von Ewigkeit her ordinierte Gott die nächtlichen Worte Jesu an Nikodemus: “Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen” (Johannes 3: 3).

Wir könnten daraus schließen, dass Gott uns unter anderem deshalb geschaffen hat, damit wir ein Bild haben, das uns hilft zu verstehen, was es bedeutet, bekehrt zu werden: aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen zu werden. “Nach seiner großen Barmherzigkeit hat er uns durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten zu einer lebendigen Hoffnung wiedergeboren”, erklärt Petrus, “wiedergeboren, nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem, durch das lebendige und bleibende Wort Gottes” (1. Petr. 1:3, 23).

8. Sowohl die “natürliche Geburt” als auch die “medizinische Geburt” sind nicht mehr menschliche Errungenschaften als der Akt, Barmherzigkeit von Gott zu empfangen.

Wir alle rühmen uns allein in Christus; er verdient das ganze Lob zu jeder Zeit und unter allen Umständen.

9. Die flexible Metapher des Geburtsschmerzes taucht in der gesamten Schrift auf.

An einer Stelle erklärt der Apostel Paulus damit, wie unser Leiden zukünftige Herrlichkeit hervorbringt. Christen erwarten endgültige Befreiung von Sünde und Tod; aber in dieser gegenwärtigen Zeit stöhnen wir innerlich, wie wir mit Christus leiden, “dass wir auch mit ihm verherrlicht werden.” Wegen dieser Hoffnung sind unsere Leiden “nicht wert, mit der Herrlichkeit verglichen zu werden, die uns offenbart werden soll” (Röm. 8:17-25; vgl. 2 Kor. 4:16–18).

Mit anderen Worten, die Freude am Auferstehungsleben überwiegt den Schmerz, den es braucht, um es hervorzubringen. Dies ist ein weiterer Weg, wie der Prozess der Geburt uns auf Christus hinweist.

10. Jesus wurde an unserer Stelle für unsere Sünde gekreuzigt, gemäß dem bestimmten Plan und dem Vorherwissen Gottes.

Gott hat ihn dann auferweckt und die Schmerzen des Todes verloren, weil es ihm nicht möglich war, vom Tod festgehalten zu werden (Apg 2,22-24). Wann immer eine Frau oder ein Kind während der Geburt vom Tod überwältigt wird, trauern wir tief. Schmerz und Tod sind keine harmlosen “Tatsachen des Lebens.” Aber wir trauern nicht wie diejenigen, die keine Hoffnung haben, denn der Tag kommt, an dem derjenige, der die Schmerzen des Todes überwunden hat, diejenigen, die eingeschlafen sind, wieder zum Leben erwecken wird” (1. Thess. 4:13–14). All unser Stöhnen wird enden, wenn wir endlich sehen, worauf wir gehofft haben, da die Vollendung von Gottes verheißener Wiederherstellung in vollem Umfang ausbricht (Röm. 8:23–25).