Islam und die Natur des Universums
(Ar-Ra’d 13:2)
Als letzte der abrahamitischen Religionen betrachtet der Islam nach dem Judentum und dem Christentum die Erschaffung des Universums als ultimativen Beweis für die Existenz eines Schöpfers, der “die Dimension ist, die andere Dimensionen ermöglicht; Er gibt allem Sinn und Leben” (Rahman) Nach den Lehren des Islam ist Allah (Gott) der einzige Gott, der absolute Schöpfer des Universums, seiner Bestandteile und seiner Gesetze. Allah ist der Anfang und das Ende aller Dinge, und dies ist die Grundlage für die Lehren des Islam.
Der Koran ist das Wort Allahs, wie es den Muslimen durch den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) überliefert wurde, und die Existenz nur einer Version des Korans (es gibt keine Unähnlichkeiten zwischen zwei Kopien) zeugt von der Ehrfurcht, in der Muslime es halten. Für Muslime liefert der Koran, der das Wort Allahs enthält, einen unwiderlegbaren Beweis für seine Existenz. Neben dem Koran liefert die Natur eine weitere Quelle für den Beweis der Existenz Allahs. Diese enge Beziehung zwischen dem Koran und der Natur zeigt sich in der Phrase Ayat, die sich auf Zeichen von Allahs Existenz in der Natur bezieht und sich auch auf die Verse im Koran bezieht.
Die Schöpfung
Im Islam beginnt und endet die Welt, wie der Mensch sie kennt, bei Allah. Im Gegensatz zum Christentum und Judentum wird der Schöpfungsprozess nicht im Detail beschrieben, sondern als Ausgangspunkt für Allahs Macht bezeichnet. Die Schöpfungsgeschichte im Islam wird im Koran als die Erschaffung des Universums durch Allahs Willen mit einem einzigen Befehl beschrieben: “Sei!” Mehrere Verse im Koran unterstreichen Allahs Schöpfungskraft: (Al-Baqara 2: 117) und (Aal `Imran 3: 47).
Auf diese Weise schuf Allah die Himmel und die Erde, die Sonne und den Mond und den Rest des Universums. Er erschuf die Pflanzen und die Tiere und setzte sie auf die Erde, und Er verordnete ihnen die Gesetze, nach denen die natürliche Ordnung aller Schöpfung funktioniert. Das Universum ist eine unabhängige Einheit, es existiert nach diesen Gesetzen und erfordert kein (göttliches) Eingreifen, aber es kann “seine eigene Existenz nicht garantieren und es kann sich nicht erklären” (Rahman). Im Islam gilt dies als schlüssiger Beweis für die Existenz Allahs. Die von Allah erlassenen Gesetze berücksichtigen alle Naturphänomene und liefern einen weiteren Beweis für Allahs Größe, die der Koran ausführlich beschreibt. (Al-An’am 6:96). Das Naturgesetz, wie es von Allah verordnet wurde, “reflektiert und geht von der Ordnung aus, die im göttlichen Bereich existiert” (Nasr), wo Allah existiert.
Die Menschheit & Die Natur
Der Mensch wurde aus Lehm erschaffen und ist somit Teil der Natur, nicht getrennt von ihr. Diese Beziehung zur Natur materialisiert sich im islamischen Leben auf verschiedene Weise, wobei der bedeutendste und offensichtlichste der Tod ist. Muslimische Bestattungen verlangen, dass die Leiche gewaschen wird, alle Gegenstände entfernt und innerhalb von drei Tagen in den Boden gelegt werden — für eine einfachere Rückkehr zur Erde, woher sie kam.
In Allahs Universum wurde dem Menschen ein besonderer Platz eingeräumt. In den islamischen Lehren wurde der Mensch im Gegensatz zu denen des Christentums nicht nach dem Ebenbild Gottes geschaffen. Vielmehr unterschied Allah den Menschen von Seinen anderen Schöpfungen, indem er dem Menschen seinen eigenen Geist einhauchte. Diese bevorzugte Behandlung von Gottes Schöpfung gab dem Menschen zwei Privilegien, die der übrigen Schöpfung nicht zur Verfügung standen: (1) Wahlfreiheit und (2) Fachwissen oder “kreatives Wissen” (Rahman).
Die Freiheit der Wahl ermöglicht es dem Menschen, die Entscheidung zu treffen, ob er Allah anbeten und seinem Willen folgen soll oder nicht. Das Universum unterliegt, wie zuvor beschrieben, den Gesetzen, die Allah für es erlassen hat, und ist daher seit seiner Erschaffung Allah unterworfen. Dem Menschen wurde jedoch die Fähigkeit gegeben, die Gegenwart eines Schöpfers zu denken, zu rationalisieren und zu argumentieren und dann zu entscheiden, ob er sich ihm unterwerfen soll oder nicht.
Eine offene Einladung zum Wissen und Lernen
Kreatives Wissen wurde erstmals — nach den Lehren des Islam — gezeigt, als Allah, nachdem die Engel Allah gefragt hatten, warum er den Menschen in Form von Adam erschaffen hatte, die Engel und Adam aufforderte, Objekte zu benennen. Die Engel waren nicht in der Lage, den Dingen Namen zu geben, während Adam es konnte, indem er ihm Überlegenheit über diejenigen gab, die er benannt hatte, und die Macht seines Schöpfers demonstrierte.
Als Teil des Privilegs des Menschen lädt der Islam durch den Koran den Menschen ein, die Naturgesetze und die Art und Weise, wie das Universum existiert, zu entdecken. Es gibt keine Bedrohung für Allahs Vorherrschaft auf diese Weise, denn wenn Allah will, dass etwas ein Geheimnis bleibt (wie er selbst), dann hat der Mensch keine Möglichkeit zu entdecken, was auch immer Allah wählt, um verborgen zu bleiben. Im Gegenteil, wenn der Mensch selbst sieht, inwieweit das Universum akribisch geplant und vorgesehen wurde, wird Allahs unendliche Weisheit offensichtlich. Der Mensch ist eingeladen, die Welt um sich herum zu hinterfragen, zu entdecken, zu erforschen, zu manipulieren und zu seinem Vorteil zu nutzen.
Im Islam werden drei Arten des Lernens gefördert, die alle unweigerlich zur Anerkennung und Anerkennung der Macht Allahs führen werden (oder sollten). Dies sind: (1) die Entdeckung der Natur, ihrer Gesetze und wie sie zum Wohle der Menschheit genutzt werden kann; (2) die Erforschung der Geschichte und der Geographie der physischen Welt und ihrer Völker; und (3) Kenntnis von sich selbst (Rahman).
Diese Ermutigung zum Lernen und Entdecken hat zu einer Verbreitung arabischer Gelehrter auf den Gebieten der Naturwissenschaften und der Mathematik geführt. In der islamischen Philosophie muss man immer nach Wissen suchen, sowohl nach innen als auch nach außen, da Wissen den Weg beleuchtet, auf dem man reisen muss. Unwissenheit ist ein ungünstiger Zustand des Seins, da der Prozess der Anerkennung der Existenz und Macht Allahs einer der Erleuchtung durch Wissen ist.
“Die Natur existiert für den Menschen, um sie für seine eigenen Zwecke auszunutzen, während das Ziel des Menschen selbst nichts anderes ist, als Gott zu dienen, ihm dankbar zu sein und ihn allein anzubeten” (Rahman). Der Islam legt nahe, dass die Natur von Allah speziell für den menschlichen Gebrauch geschaffen wurde und daher als Geschenk anerkannt und respektiert werden muss, für das der Mensch dankbar sein muss. Es gibt drei Gründe für die Schöpfung: (1) “um als eine Sammlung von Zeichen oder Ayat der Macht und Güte Allahs zu dienen”; (2) “um Allah zu dienen und sich Gottes Willen zu unterwerfen”; und (3) “für den Gebrauch von Menschen” (Timm).
Das Naturrecht im Islam basiert auf den Gesetzen, die Allah für die Natur geschaffen hat, die, wie bereits erwähnt, die Gesetze von Allahs göttlichem Reich widerspiegelten. Vom Menschen wird erwartet, dass er Allahs Willen entdeckt und ihm folgt, denn “der Islam legt nahe, dass es möglich ist, die Wahrheit zu entdecken, die Wahrheit zu lernen und an die Wahrheit zu glauben” (Ezzati).
Allah erschuf das Universum, verlieh den Menschen eine privilegierte Stellung darin und überließ die Welt den Gesetzen, die Er für sie erlassen hatte. Allah beobachtet, wie die Menschen mit der Huld umgehen, die Er ihnen gegeben hat, und das Universum darf für eine bestimmte Zeit mit wenig Eingriff existieren. Am Ende dieser Zeit, nach Vorzeichen des Endes der Welt, wie wir sie kennen, wird die Menschheit vor Allah für den Tag des Gerichts gebracht. Die Eschatologie des Islam stellt Allahs Rolle als Richter der Menschheit als Fortschritt von Seiner Rolle als Schöpfer der Menschheit dar, und der Mensch wird für seine Taten in Allahs Universum bestraft oder belohnt werden.
Der Islam ist insofern eine natürliche Religion, als seine Lehren die Nutzung der Natur zum Wohle des Menschen befürworten, zusammen mit der Erhaltung des Universums, das Allah in die Obhut der Menschheit gelegt hat.
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