Lukas 11: 1-4 – Herr, lehre uns zu beten

Von Rev Charles Seet

Gepredigt bei / Published Life BPC 10.30 am service, 2000-09-02

Text: Lukas 11: 1-4

Das Gebet ist eine der grundlegendsten Notwendigkeiten im Leben eines jeden Gläubigen. Es ist unsere Lebensader zu Gott, denn es ist der wichtige Kommunikationskanal, der uns mit Gott verbindet, der unser Leben ist. Aber so wie ein Kind lernen muss, wie man richtig mit Menschen kommuniziert, müssen wir lernen, wie man richtig mit Gott kommuniziert. Kommunizierst du gut mit Gott? Wie oft hast du gebetet, und danach hast du gefühlt: ‘Ich glaube nicht, dass das das beste Gebet war. Ich glaube nicht, dass ich richtig gebetet habe. In meinem Gebet fehlte etwas Wichtiges. Ich wünschte, ich könnte lernen, mit Gott im Gebet zu herrschen.1341 Und jetzt, da wir uns in dieser gegenwärtigen Zeit der wirtschaftlichen Finsternis und der Ungewissheit über die Zukunft befinden, besteht ein noch größeres Bedürfnis für uns zu wissen, wie wir beten sollen. Es ist Zeit für uns, ihm in dieser Zeit näher zu kommen, mutig zum Thron der Gnade zu kommen, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden, um in dieser Zeit der Not zu helfen (Hebräer 4: 16). Um das zu tun, müssen wir verstehen, wie man betet. Sie sehen, Gebet ist nicht nur eine Frage des Sprechens einige angemessen klingende Worte und Sätze zu Gott.Es gibt bestimmte Einstellungen unseres Herzens, die wir haben müssen, wenn wir beten.
Wenn wir beim Beten nicht auf unsere Einstellung achten, werden unsere Gebete vergeblich sein und nichts nützen. Gemäß Sprüche 28: 9 können unsere Gebete sogar zu einem Greuel für Gott werden. Er sagt: ‘Wer sein Ohr abwendet vom Hören des Gesetzes, auch sein Gebet wird ein Greuel sein. Und nach König David in Psalm 109:7, es ist sogar möglich, dass das Gebet einer Person Sünde wird! Als der Herr Jesus unter den Menschen lebte, eines der Dinge, die er besonders darauf geachtet, wie die Menschen beteten (Matthäus 6:5-8). Er mochte die langen und aufwendigen heuchlerischen Gebete einiger Männer nicht. Er lehrte auch viel über die richtige Art zu beten, und mindestens drei der vielen Gleichnisse, die er erzählte, waren als Lektionen über das Gebet gedacht. Es besteht kein Zweifel, dass unser Herr möchte, dass wir nicht nur beten, sondern auch die richtige und richtige Art des Betens lernen.
Es lohnt sich also, von unserem Herrn Jesus die richtige Art des Betens zu lernen und vor allem die richtige Einstellung, die man im Gebet haben sollte: Können wir uns mit Gott auf Augenhöhe sehen? Können wir uns auf derselben Ebene auf ihn beziehen, wie die Art und Weise, wie eine Person ihren Arm um die Schultern eines vertrauten Freundes legt und sagt: ‘Hey, ich bin jetzt in Schwierigkeiten. Du musst mir da raus helfen. Heute Morgen wollen wir verstehen, dass wir eine angemessene Sicht auf unseren Stand vor Gott haben müssen, wenn wir beten.
In den letzten Jahren gibt es eine Idee, die in einigen Kreisen und Kirchen sehr populär geworden ist, dass Gott nur darauf wartet, dass wir seine Macht herausfordern, wenn wir beten und ihn bitten, uns zu segnen und unser Territorium zu erweitern. Nach dieser irrigen Lehre hat Er sich verpflichtet, solche Gebete zu erhören, weil Er all die wunderbaren Dinge demonstrieren will, die Er für uns tun kann, wenn wir beten. Und alles, was wir tun müssen, ist, das richtige Gebet zu sprechen, das Gebet, das all seine Segnungen für uns freischaltet. Z.B. das Gebet von Jabez, das in 1 Chronicles 4 zu finden ist:10 Und Jabez rief den Gott Israels an und sprach: O daß du mich wirklich segnest und mein Gebiet erweiterst und deine Hand mit mir seist und mich vor dem Bösen bewahrst, daß es mich nicht betrübe! Und Gott gewährte ihm, was er verlangte. Der Name ‘Jabez’ bedeutet ‘Trauer’ und dies spiegelt die schwierigen Umstände wider, in die er hineingeboren wurde. Daher ist Jabez ein gutes Beispiel für einen Mann, der wegen der schwierigen Umstände, in die er hineingeboren wurde, Gott um Hilfe bat.
Nun, dieses Gebet, das er machte, wurde von Bruce Wilkinson, dem Leiter von Walk Through the Bible Ministries, in einem kleinen Buch, das insgesamt 4 Millionen Exemplare in gedruckter Form beansprucht, mit dem Titel ‘The Prayer of Jabez’, populär gemacht. Es wird nicht nur von Evangelikalen und Fundamentalisten, sondern auch von Katholiken und sogar Nichtchristen angenommen.
In dem Buch verwandelt Wilkinson das einfache Gebet von Jabez in eine Formel, um Segen von Gott zu erhalten. Er weist seine Leser an, vier Wochen lang jeden Tag Wort für Wort das Gebet von Jabez zu beten und einen besonderen Segen von Gott zu erwarten. Wilkinson sagt: “Ich fordere Sie auf, das Jabez-Gebet für den Segen zu einem Teil Ihres täglichen Lebens zu machen. Um dies zu tun, ermutige ich Sie, den hier skizzierten Plan für die nächsten dreißig Tage unerschütterlich zu befolgen. Am Ende dieser Zeit, Sie werden bedeutende Veränderungen in Ihrem Leben bemerken, und das Gebet wird auf dem Weg sein, eine geschätzte zu werden, lebenslange Gewohnheit” Es gibt nichts erwähnt in 1 Chronik 4 dass Jabez betete dieses Gebet wiederholt für 30 Tage. Das ist also von Menschen gemacht.
Wilkinson sagt, dass das Gebet von Jabez “ein Gebet ist, das Gott immer beantwortet” und dass “es den Schlüssel zu einem Leben außerordentlicher Gunst bei Gott enthält.” Er erwähnt Tausende von Menschen, die das Gebet von Jabez beten und so “regelmäßig Wunder geschehen sehen.” Das sind extravagante Behauptungen!
Der Untertitel des Buches lautet: ‘Durchbruch zum gesegneten Leben.’ Auf der Rückseite des Verlags steht: ‘Willst du von Gott extravagant gesegnet werden? Bist du bereit, nach dem Außergewöhnlichen zu greifen? Um Gott um die reichen Segnungen zu bitten, die er dir geben möchte? Entdecken Sie mit Bruce Wilkinson, wie das bemerkenswerte Gebet eines wenig bekannten Bibelhelden Gottes Gunst, Macht und Schutz freisetzen kann. Sie werden sehen, wie ein tägliches Gebet Ihnen helfen kann, die Vergangenheit hinter sich zu lassen – und zu dem Leben durchzubrechen, das Sie leben sollten.
Ihr Lieben, vielleicht habt auch ihr dieses Buch gelesen und sogar das Programm ausprobiert. Aber wissen Sie, was eine solche Lehre über das Gebet bewirkt? Es reduziert Gott im Wesentlichen darauf, nur ein Mittel zum Zweck zu werden. Es verwandelt den souveränen allmächtigen Gott in einen Diener, den der Mensch zu seinem eigenen Vorteil nutzen kann. Es bringt Gott dazu, uns zu dienen, wenn wir diejenigen sein sollten, die ihm dienen.
Wir müssen scharfsinnig und vorsichtig sein, nicht auf diese selbsterhöhende und egozentrische Lehre über das Gebet hereinzufallen! Das Gleiche wird von allen heidnischen Religionen gefördert, in denen die Menschen glauben, dass sie sich von ihren Göttern den Wohlstand, das Glück und die Gunst verschaffen können, die sie wollen, indem sie ihren Göttern schmeicheln und sie mit Joss-Sticks, Früchten und Kerzen, Trankopfer und Opfergaben überreichen. Diese Anbeter würden den Göttern gerne diese Opfergaben darbringen, die ihnen das beeindruckendste Paket im Leben geben würden, und sie würden bereitwillig aufgeben, einen Gott für einen anderen anzubeten, wenn dieser angeblich ein besseres Angebot macht. Diese pragmatische Herangehensweise an das Gebet ist typisch für Ungläubige.
Vor einigen Wochen erhielt ich einen seltsamen Anruf im Kirchenbüro. Der Anrufer stellte mir diese Frage: ‘Kannst du mir bitte den Namen des Gottes oder der Göttin sagen, der mir das meiste Geld geben kann? Meine Antwort an ihn war, dass wir es sind, die uns Gott hingeben müssen, anstatt zu erwarten, dass Gott uns Dinge gibt. Ich sagte ihm, dass er kommen müsse, um Gott anzubeten, ohne den Hintergedanken zu haben, im Gegenzug irgendeinen Gewinn oder Segen von Ihm zu erwarten. Der Anrufer war mit meiner Antwort nicht zufrieden und legte den Hörer ab.
Geliebte, wenn das Gebet zu uns ein Mittel ist, um das zu bekommen, was wir von Gott wollen, dann würden wir ihn wie eine bloße Ausgabemaschine behandeln. Und wir kommen zu erwarten, dass, wenn wir nur in der richtigen Menge an Anstrengung im Gebet setzen, müssen wir empfangen, was wir wollen. Wir benutzen das Gebet, um alle Arten von materiellen, sozialen und emotionalen Segnungen von ihm durch anmaßende Petition zu extrahieren. Denken Sie nur daran: Wie kann es jemand wagen, den allmächtigen souveränen Gott so zu behandeln? 1341 Darum, meine Lieben, wenn ihr im Gebet vor Gott kommt, müsst ihr aufpassen, wie ihr Ihn betrachtet. Dein Gebet wäre ein Gräuel für Gott, wenn du Ihn als Mittel zum Zweck behandelst. Ist dein Gebet so geworden? Betest du egozentrische Gebete?
Wenn wir darüber nachdenken, wird es gut für uns sein, nicht das Gebet von Jabez zu studieren, denn das war nur für Jabez allein gedacht, um zu beten, nicht für irgendjemanden anderen. Das Gebet, das wir studieren sollten, ist dasjenige, das unser Herr Jesus Christus seinen Jüngern gelehrt hat zu beten, gefunden in der Schriftstelle, die wir vor einiger Zeit gelesen haben. Wenn du lernen willst, wie man effektiv betet, gibt es keine bessere Person, von der du lernen kannst als der Herr Jesus selbst. Es ist unser Vorrecht, Jesus jetzt zu bitten, so wie die Jünger ihn zuvor gebeten haben: ‘Herr, lehre uns beten. 1341 Kehren wir unsere Bibeln zu Lukas 11 zurück:2-4 um zu sehen, wie Jesus diese Bitte seiner Jünger beantwortete. Er lehrte sie zu beten, indem er seinen Jüngern ein Mustergebet gab. Dieses Gebet ist uns als das Gebet des Herrn sehr bekannt geworden. Dieses Gebet findet sich zweimal im Neuen Testament – hier in Lukas 11 und auch in Matthäus 6: 5-13. Jesus lehrte es bei zwei verschiedenen Gelegenheiten.
Nun soll dieses Gebet nur ein Muster für das Beten sein. Es soll nicht nur ein nachgebildetes Formelgebet sein, weil Jesus selbst nicht immer dasselbe Gebet benutzte, als er betete, und selbst das Gebet des Herrn selbst ist in Lukas 11 und Matthäus 6 nicht genau dasselbe. Dieses Gebet ist vielmehr ein Leitfaden oder ein Lehrmodell, das die grundlegenden Elemente enthält, die wir in das Gebet einbeziehen sollten. Es gibt viele Dinge, die wir aus dem Vaterunser lernen können, aber heute Morgen wollen wir nur drei wichtige Prinzipien über das Gebet in Bezug auf unsere Position vor Gott beachten. Das erste liegt in der Tatsache, dass das Vaterunser nicht mit einer Bitte um sich selbst beginnt. Es beginnt: ‘Unser Vater im Himmel, geheiligt sei dein Name. Das lehrt uns:
I. Das Gebet muss immer auf Gott und nicht auf sich selbst gerichtet sein. 1341 Gott ist es, den wir im Gebet suchen müssen. Seine Absichten müssen unser Anliegen sein, auch in unseren Gebeten, Seine Erhöhung muss unser Ziel sein, wenn wir beten. Seine Herrlichkeit muss unser Streben sein, wenn wir beten. Und so sollte unser erster Gedanke im Gebet nichts anderes sein als Gott selbst. Geheiligt sei dein Name. Manchmal nähern wir uns Gottes Thron mit einer Einkaufsliste oder Wunschliste.
So beten wir. Lieber Gott, ich möchte einen guten Tag haben, meine Barmherzigkeit, gute Beziehungen zu allen, die ich treffe, gute Gesundheit und eine gute Nachtruhe. Danke. Amen’ Sind deine Gebete so? Wenn deine Gebete dazu neigen, so zu sein, dann kann etwas mit deiner Theologie nicht stimmen. Ihre Theologie kann eher egozentrisch (oder egozentrisch) als theozentrisch (oder gotteszentriert) sein. Wir sollten eine Gott-zentrierte Theologie haben, ihn als das Zentrum aller Dinge sehen – und wenn wir diese richtige Theologie haben, wird sie sich in der Art und Weise widerspiegeln, wie wir beten. Gott wird für uns wichtiger als unsere eigenen Bedürfnisse und Bitten. Und unsere Gebete werden beginnen und enden, indem wir uns auf ihn konzentrieren.
Bitte denkt daran: Gott muss immer aus keinem anderen Grund gesucht werden als der Tatsache, dass Er Gott ist. Er ist unserer höchsten Achtung würdig, würdig unserer Anbetung und Ehrfurcht. Wenn wir also beten, sollten wir eher den Geber suchen als die Dinge, die er gibt. Ob er uns schließlich gibt und segnet oder nicht, ist überhaupt nicht wichtig. Was uns wirklich am wichtigsten ist, ist, dass er Gott ist und dass wir ihn ernsthaft danach suchen, wer er ist, und nicht nach dem, was er für uns tut oder was er uns gibt. Suchen wir den Herrn in erster Linie, weil er Gott ist. Dann werden alle unsere Gebete gottzentriert und nicht egozentrisch sein.
Ein Beispiel für jemanden, der den Herrn mit solch reinen Motiven suchte, ist der alttestamentliche Patriarch Hiob. Wie ihr wisst, wurde Hiob schwer geprüft, weil Satan beweisen wollte, dass Hiob Gott nur aus egoistischen Gründen suchte. Satan schlug vor, dass, solange Gott Hiob segnete, seine glühende Hingabe an Ihn weitergehen würde, aber sobald Gott aufhörte, ihn zu segnen, würde diese Hingabe an ihn auch aufhören. Am Ende konnte Satan dies nicht beweisen, denn als Antwort auf die schweren Prüfungen, die über ihn kamen, sagte Hiob: ‘Obwohl er mich tötet, werde ich doch auf ihn vertrauen:’ (Hiob 13: 15)
Geliebte, hier ist eine sehr forschende Frage, die du dir stellen und versuchen solltest, ehrlich in deiner Antwort zu sein. Wenn der Herr dich nicht segnet und nicht für deine Bedürfnisse sorgt; wenn Er euch eure Gebetsanliegen nicht erfüllt und euch in Zeiten der Prüfung nicht hilft, werdet ihr dann noch auf Ihn vertrauen, werdet ihr Ihn noch im Gebet suchen, werdet ihr Ihn noch ehren und preisen? Oder wirst du aufhören zu beten, weil du denkst, dass es eine unrentable und unproduktive Anstrengung ist? Was wäre, wenn du um Befreiung von deinen Lasten betest, aber anstatt leichter zu werden, werden deine Lasten schwerer? Was wäre, wenn du um Frieden betest, aber alles, was du erhältst, ist mehr Ärger? Wirst du Gott immer noch dafür danken, dass er deine Gebete erhört hat?
Wenn dein Gebetsleben dazu neigt, immer dann nachzulassen, wenn deine Gebete scheinbar nicht beantwortet werden, und du enttäuscht bist und an Gott zweifelst, könnte dies nicht ein Hinweis darauf sein, dass du in deinem Gebetsleben eher nach dir selbst als nach Gott gesucht hast? Bitte seien Sie in dieser wichtigen Angelegenheit ganz ehrlich zu sich selbst. Was ist dein wirkliches Motiv zu beten? Vielleicht müssen Sie den Herrn bitten, Ihnen zu helfen, Ihn und ihn allein im Gebet zu suchen. Und deshalb lautet die erste Bitte im Lehrmodell des Gebets des Herrn: ‘Geheiligt sei dein Name’.
Wie wir im Vaterunser weiter lesen, kommen wir nun zur zweiten und dritten Bitte und stellen fest, dass diese noch absolut nichts mit sich selbst zu tun haben: ‘Dein Reich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, so auf Erden. Diese lehren uns das zweite, was wir über das Beten beachten müssen:
II. Das Gebet muss immer dem Willen Gottes und nicht unserem eigenen Willen unterworfen sein.
Das Gebet muss nicht nur Gott zum Gegenstand haben, sondern auch den Willen Gottes zum Hauptanliegen haben. 1. Johannes 5:14 sagt uns, ‘Und das ist das Vertrauen, das wir in ihm haben, dass, wenn wir etwas bitten nach seinem Willen, Er hört uns’ Wir würden sehr falsch zu denken, dass das Gebet ist alles über den Herrn zu bitten, zu tun, was wir wollen, nach unserem eigenen Willen. Hier im Vaterunser steht die Bitte ‘Dein Wille geschehe’ an der Spitze aller Bitten, die wir für uns selbst stellen. Dies bedeutet, dass jede Bitte, die danach kommt, die implizite Bedingung hat, dass Gott sie will. Mit anderen Worten, der Gedanke ist: ‘Dein Wille geschehe, indem du uns unser tägliches Brot gibst. Dein Wille geschehe, indem du uns unsere Sünden vergebe. Dein Wille geschehe, indem du uns nicht in Versuchung führst. Und Dein Wille geschehe, indem du uns von dem Bösen befreist. Alles, worum wir in unseren Gebeten bitten, muss mit der Bereitschaft erbeten werden, sich dem Willen des Herrn zu unterwerfen.
Aber wenn ihr die Gebete hört, die die meiste Zeit gesprochen werden, werdet ihr dann Unterwerfung unter den Willen Gottes finden? Sehr oft beten die Menschen tatsächlich: ‘Nicht Dein Wille, sondern Mein Wille geschehe! Anstatt sich dem Willen Gottes zu unterwerfen, zwingen sie Ihm ihren Willen auf. Sie können sogar die Schrift verwenden, um dies zu rechtfertigen. Sie zitieren Matthäus 21:22 aus dem Zusammenhang, der sagt: ‘Und alles, was ihr im Gebet bitten werdet, werdet ihr im Glauben empfangen. In dem Glauben, dass dieser Vers einen biblischen ‘Blankoscheck’ für sie bereitstellt, um alles unter der Sonne zu beanspruchen, was sie von Gott wünschen, beten sie für etwas, das sie wollen, und glauben, dass sie es erhalten würden.
Tatsächlich ist das Wort ‘Glauben’ in diesem Vers überhaupt nicht so zu verstehen, dass angenommen wird, dass die Dinge, um die gebeten wird, bereits gegeben sind. Dies ist, was einige diesen Vers verwendet haben, um zu lehren, und es ist nicht richtig. Vielmehr bedeutet es zu glauben, dass Gott die volle Macht und Autorität hat, alles zu gewähren, worum gebeten wurde. Die heilige Schrift spricht sich entschieden gegen diese Praxis aus, Gott unseren selbstsüchtigen Willen aufzuzwingen, wenn wir beten. Wie Jakobus in Jakobus 4: 3 schrieb: Ihr bittet und empfangt nicht, weil ihr falsch bittet, damit ihr es nach euren Begierden verzehrt.
Eine Schwester aus unserer Kirche erzählte einmal bei unserem Dienstagsgebetstreffen von einem Jungen, der sie fragte: ‘Wenn ich ein Computerspiel spiele, kann ich Gott bitten, mir zu helfen, auf die nächste Stufe zu gelangen?’ Ein Fußballfan kann vielleicht eine ähnliche Frage stellen: Wenn ich mir die WM-Serie anschaue, kann ich dann beten, dass Gott dafür sorgt, dass meine Lieblingsmannschaft das Spiel gewinnt?’ Und sie könnten sogar versuchen, es so zu rechtfertigen: ‘Wird das nicht den Herrn verherrlichen, wenn ich den Leuten sagen kann, dass er mein Gebet erhört hat: Ich betete, dass er mein Team dazu bringen würde, das Spiel zu gewinnen, und mein Team hat das Spiel wirklich gewonnen – lobt Gott!1341 Wenn ihr so denkt, so habe ich eine Nachricht für euch: Das wird Gott nicht verherrlichen. Es wird die Menschen nur denken lassen, dass Gott benutzt werden kann, um unsere Träume und Wünsche wie eine göttliche gute Fee zu verwirklichen, und dass es zu Ihrem Vorteil ist, ihn dazu zu bringen, auf Ihrer Seite zu sein. Aber wie können wir, die wir nur Geschöpfe Gottes sind, Gott diktieren, was er tun soll? Wie können wir, die wir Sünder sind, die durch Gnade gerettet wurden, Gott Befehle erteilen und ihn für uns arbeiten lassen, als wäre er ein Kellner oder Bürojunge?
Es ist also absurd, dass jemand nicht in Unterwerfung unter den Willen Gottes beten soll. Lasst uns sehr darauf achten, dass wir im Gebet nicht dieser sündigen Haltung für schuldig befunden werden. Lasst unsere Gebete immer mit der Bedingung gemacht werden: ‘Nicht mein Wille, o Herr, sondern dein Wille geschehe. Wir kommen nun zu dem letzten, was wir heute in Bezug auf die Art und Weise, wie wir uns im Gebet betrachten sollten, beachten wollen:
III. Das Gebet sollte als unser Vorrecht und nicht als unser Recht angesehen werden
Das Gebet ist ein hohes Vorrecht, das Gott jedem Gläubigen gewährt, wo sich der große souveräne Gott des Universums herablässt, um die unbedeutenden Bitten bloßer sterblicher Geschöpfe wie uns zu hören und zu betrachten. Wie die Erlösung kommt dieses Privileg allein durch Gottes Gnade zu uns. Wenn wir das Gebet als ein uns gegebenes Privileg verstehen, können wir sehen, dass Gott uns keine Antwort auf unsere Gebete schuldet. Es ist schließlich Sein Vorrecht, ob er unserem Gebet Aufmerksamkeit schenken will oder nicht.
Wenn dies der Fall ist, sollten wir das Gebet niemals als unseren Anspruch betrachten, Ansprüche von Gott geltend zu machen. Wenn wir im Gebet vor Gott treten, haben wir überhaupt keinen Anspruch darauf, von Ihm Ansprüche zu erheben oder Forderungen zu stellen. Wir können nicht zu Gott sagen: ‘Wenn Du mein Gebet nicht erhörst, werde ich dich nicht anbeten und dir nicht dienen. 1341 Betrachten wir die Bitten, die im Vaterunser zu finden sind: Gib uns Tag für Tag unser tägliches Brot. Und vergib uns unsere Sünden; denn wir vergeben auch jedem, der uns schuldig ist. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.(Lukas 11: 3,4) Der Ton in jeder dieser Petitionen ist eher flehend, bettelnd und fragend. Die Verben ‘geben’, ‘vergeben’, ‘führe uns nicht’ und ‘liefern’ in diesem Gebet sind überhaupt keine Forderungen.
Wir wissen das, indem wir einfach die Struktur dieser Bitten mit ähnlichen Bittgebeten vergleichen, die im Alten Testament zu finden sind. In der hebräischen Sprache gibt es einen bestimmten Buchstaben des Alphabets, der, wenn er dem Befehl hinzugefügt wird, seine Kraft auf die eines Plädoyers abschwächt. Dieser Brief wird als Kohortativ bezeichnet und wird in Gebeten der Bitte verwendet, wie sie von Daniel, Esra, Nehemia, David und anderen gemacht wurden. So könnte die Bitte an Gott, zu vergeben, übersetzt werden ‘Bitte vergib uns unsere Sünden’ statt nur ‘vergib uns unsere Sünden. Die übrigen Petitionen könnten ebenfalls mit dem Wort ‘Bitte’ vor jeder Petition übersetzt werden.
Wir können daher mit Sicherheit sagen, dass die Bitten, die im Vaterunser zu finden sind, eher Bitten an Gott als Befehle sein sollten. Dies ist wichtig für uns zu beachten. Wenn wir vor Gott kommen, sollten wir niemals befehlen, fordern oder gar behaupten; Unsere Haltung in Bezug auf unsere Bitten sollte eine des Bittens sein; wir sollten darum bitten, dass Dinge, die nicht uns gehören, überhaupt beansprucht werden ‘
Wir sollten aus keinem anderen Grund als Gottes Barmherzigkeit und Gnade allein flehen; Wir sollten mit vollem Vertrauen darauf flehen, dass Gott mit uns so umgeht, wie er will. Wissen Sie, diejenigen von uns, die Eltern sind, bringen unseren Kindern bei, ‘Bitte’ zu sagen, um ihnen die richtige Einstellung beizubringen, die sie uns gegenüber haben sollten. Und wenn ein Kind nicht bitte sagt, sondern Dinge verlangt und sagt: ‘Ich will’ oder ‘Gib mir’, würden wir es daran erinnern, höflich zu fragen. Bitte denken Sie daran. Manchmal halten wir es für selbstverständlich, dass Gott auf unsere Gebete hören muss und dass er sie gewähren muss.
Wir vergessen, dass wir, wenn wir vor dem Allmächtigen Gott stehen, auf heiligem Boden stehen, wo Engel zu treten fürchten, und anstatt zu flehen, wird der Ton, in dem wir unsere Bitten stellen, zu einem Ton, in dem wir Gott sagen, was er tun soll, oder sogar verlangen, dass er sie tut. Denken wir daran, dass das Gebet wirklich flehen vor Gott in demütiger Unterwerfung unter seinen Willen.
In Genesis 18 gibt es einen Bericht darüber, wie Abraham vor Gott betete, um der gerechten Minderheit gnädig zu sein, die in den Städten Sodom und Gomorra lebte, als er die beiden Städte zerstörte. Gen 18:27 Da antwortete Abraham und sprach: Siehe, ich habe es auf mich genommen, zu dem Herrn zu reden, was nur Staub und Asche ist; Und er sprach zu ihm: Der Herr sei nicht zornig, so will ich reden; Vielleicht werden dreißig daselbst gefunden werden. 1341 Ich hoffe, dass wir alle von nun an darauf achten, wie wir beten. Lasst uns nicht zu viel auf uns nehmen und am Ende anmaßende Gebete sprechen, die Gott missfallen. Erinnern wir uns an diese drei Dinge über das Gebet; Erstens muss das Gebet immer auf Gott und nicht auf sich selbst gerichtet sein, Zweitens muss das Gebet eher dem Willen Gottes als unserem eigenen Willen unterworfen sein, Drittens muss das Gebet als unser Privileg und nicht als unser Recht vor Gott angesehen werden. Möge der Herr jedem von uns helfen, das große Privileg zu schätzen, das wir haben, eine Audienz beim König der Könige und Herrn der Herren zu erhalten. Darum geht es im Gebet.