Frieden. Shalom. As-Salaam-Alaikum. In jeder Sprache ist Frieden ein Zustand, den wir alle erreichen wollen — für uns selbst, für unsere Lieben, für die Welt. Aber Frieden bedeutet für verschiedene Menschen und Kulturen unterschiedliche Dinge. Mit der festlichen Jahreszeit auf uns, Columbian College Fakultätsmitglieder aus einem Querschnitt von Disziplinen wurden gebeten, zu definieren, was Frieden für sie bedeutet. Hier ist, wie sie geantwortet haben.
“Frieden bedeutet Ruhe. Frieden bedeutet, frei von Verfolgung aufgrund von Nationalität, Einwanderungsstatus, Rasse, ethnischer Zugehörigkeit, politischer Zugehörigkeit, religiöser Überzeugung (oder deren Fehlen) oder sexueller Präferenz zu sein. Frieden kommt auch aus dem Komfort zu wissen, dass Sie ein Dach über dem Kopf haben, Essen zu essen und liebevolle Familienmitglieder und Freunde. Viele Menschen sind weder frei von Verfolgung, noch können sie mit dem Komfort von Unterkunft, Nahrung und einem unterstützenden sozialen Umfeld rechnen. Ich hoffe, wir können sie in dieser Saison in Gedanken behalten.”
– Daniel E. Martínez, Assistenzprofessor für Soziologie
“Frieden bedeutet, sinnvolle Kontakte zu Kollegen verschiedener Kulturen zu knüpfen. Ich bin Israeli. Zwei meiner islamischen Kunstkollegen kommen aus Belgien und Syrien. Wir vergessen die schrecklichen Nachrichten aus unseren jeweiligen Regionen, legen unsere Nationalitäten beiseite und sprechen von Mensch zu Mensch, von Mensch zu Mensch. Wir genießen unsere philosophischen Diskussionen über den Gartenbau der Moguln in Kaschmir und die Zeichen der Moderne in der syrischen Architektur. Unsere Beziehung gibt mir großen Trost und hilft mir, optimistisch in die Zukunft zu blicken.”
– Mika Natif, Assistenzprofessor für Kunstgeschichte
“Frieden kommt von innen, von einfachen Dingen, die unseren Geist, unsere Seele beeinflussen. Frieden kommt, wenn ich meinen Sohn in meine Arme wickle. Frieden ist im gemeinsamen Lachen mit einem Freund, Kollegen oder geliebten Menschen. Frieden liegt im dankbaren Lächeln eines Schülers, wenn wir eine Lösung für sein Problem finden. Frieden liegt in einer Verbindung, die durch das Schaffen von Kunst mit einem Kunden hergestellt wird.”
– Heidi Bardot, Assistenzprofessorin für Kunsttherapie
Direktorin, Kunsttherapieprogramm
“Im alten Aramäisch (die Sprache des alten Syrien), das Wort für ‘Frieden’ist ‘shalam. Im alten Hebräisch (die Sprache des alten Israel), das Wort ist ‘shalom. Und im alten Südarabisch (der Sprache des alten Arabiens) ist das Wort Salam. Diese Worte aus den alten semitischen Sprachen der Welt werden oft als ‘Frieden’ ins Englische übertragen, aber die tatsächliche Bedeutung ist viel tiefer und breiter. Schließlich bedeuteten diese Worte damals — und heute – nicht nur die Abwesenheit von Krieg, sondern auch die Anwesenheit von guter Gesundheit, Gelassenheit, Glück, Harmonie und Sicherheit. Mögen wir alle in dieser Zeit, ja in diesem Jahr und in jedem Jahr unseren Teil dazu beitragen, ‘Frieden’ im Sinne dieser großartigen semitischen Worte herbeizuführen.”
– Christopher A. Rollston, außerordentlicher Professor für nordwestsemitische Sprachen & Literaturen
“Frieden bedeutet, unser Leben selbstlos zu leben, andere mit Respekt zu behandeln und das Extra, das zu uns kommt, mit anderen zu teilen, die zu kurz gekommen sind. Es bedeutet, ohne Angst in der Wildnis zu sein, aber mit Respekt vor der Welt um uns herum. Es bedeutet, in materiellen Dingen so klein wie möglich und in gutem Willen so groß wie möglich zu leben.”
– J. Houston Miller, Professor für Chemie
“Frieden ist ein allmächtiges Wissen sowohl des Prosaischen als auch des Esoterischen; sezieren des Innenlebens von Struktur, Funktion und Theorie; Synthese jeder Facette, jedes Faktors und Faktors zu einem besseren Verständnis des und für das größere Wohl.”
– Mollie Manier, Assistenzprofessorin für Biologie
“Ich habe kürzlich zwei Rollen in der Oper Appomattox mit der Washington National Opera gesungen. Die Oper umfasste 100 Jahre der Rasse in Amerika, vom Ende des Bürgerkriegs bis zu Dr. King und dem Voting Rights Act. Das Libretto befasste sich direkt mit dem Erbe von Hass und Ungerechtigkeit, das die Rassenbeziehungen in unserem Land immer noch befleckt. Jede Probe und Aufführung war eine Chance, diese Themen für alle Beteiligten anzusprechen. Bei der letzten Aufführung war der Kongressabgeordnete John Lewis (der auf der Bühne dargestellt wurde) anwesend. Die Ehre, ihn zu treffen, ist meine Erinnerung daran, für Frieden und Gerechtigkeit zu arbeiten, wie er es an diesem Tag auf der Brücke in Selma getan hat, und seitdem.”
– Robert Baker, Assistenzprofessor für Musik
Direktor, Performance Studies
“Viele denken an ‘Frieden’ und ‘Konflikt’als Antagonismen; Frieden ruft also Bilder von Ruhe und Beschaulichkeit hervor. Aber der Kampf – einschließlich der politischen Kämpfe, die wir auf dem College—Campus gesehen haben – kann durch den Wunsch nach Frieden belebt werden. In diesem Fall ist Frieden nicht unbedingt ruhig und still. Stattdessen ist es ein radikaler Aufruf zur Freiheit von Unterdrückung und eine mutige Herausforderung, unser Zusammenleben auf eine Weise zu überdenken, die nicht nur die Würde des anderen respektiert, sondern auch die Gewalt anerkennt und beseitigt, die den Alltag geprägt hat und weiterhin prägt. Frieden ist also ein fortwährender Aufruf, sich ein anderes Leben vorzustellen.”
– Jennifer C. Nash, Assistenzprofessorin für Amerikanistik & Frauen-, Geschlechter- und Sexualitätsstudien
Direktorin des Programms für Frauen-, Geschlechter- und Sexualitätsstudien
“Im Dezember denken wir an den Frieden auf Erden. Aber wir haben keinen Frieden — und werden es auch nicht —, bis dringendere Bedürfnisse befriedigt sind. Es gibt menschliche Unterschiede und Unzulänglichkeiten, nicht nur in Bezug auf Wohlstand, sondern auch in Bezug auf grundlegende Überlebensbedürfnisse, in Bezug auf Sicherheit, in Bezug auf Chancen. Lassen Sie uns versprechen, dass wir uns bei der Herausforderung, Frieden in unserem eigenen Leben zu erreichen, auch dafür einsetzen werden, Menschenwürde, Gerechtigkeit, Freiheit und Wohlergehen für alle Menschen zu erreichen, die die Erde teilen.”
– Paul Poppen, Professor für Angewandte Sozialpsychologie
“Frieden bedeutet, einen Ort zu finden, an dem ich mich ohne Sorgen mit der Welt verbinden kann. Dies bedeutet normalerweise, mit etwas Inspirierendem und oft Visuellem in Kontakt zu sein. Das kann ein Kunstwerk sein, eine historische Struktur oder ein Weg durch den Wald. Manchmal geht es darum, allein zu sein; manchmal bin ich friedlich in einer Menschenmenge. Es ist die Freude, mit meinen Hunden auf einem Feld spazieren zu gehen, das sich zum Himmel öffnet. Oder es ist das Gefühl, sich in der Schaffung von etwas Neuem zu verlieren.”
– Martha Morris, Außerordentliche Professorin für Museumsstudien
Stellvertretende Direktorin, Museum Studies Program
“Wie viele wesentliche Dinge des Lebens ist Frieden schwer zu genießen, es sei denn, er ist gefährdet. Mit Ausnahme seltener Momente der Unterscheidung neigen wir dazu, Frieden nicht als positiven Zustand oder Zustand zu erleben. In unserem geschäftigen und überdehnten (aber auch glücklichen) Leben ist Frieden normalerweise das, worüber wir uns keine Sorgen machen, damit wir uns um Förderanträge, Fahrgemeinschaften und dergleichen kümmern können. Ereignisse wie das Massaker von Paris machen die Wackeligkeit dessen deutlich, was wir fälschlicherweise für die natürliche Ordnung der Dinge halten, indem sie uns daran erinnern, wie leicht unser Frieden gestört werden kann.”
– Daniel Schwartz, Außerordentlicher Professor für Geschichte
Direktor, Judaic Studies Program
“Auf Japanisch kann das Wort heiwa -“Frieden”— als Adjektiv verwendet werden, aber sensoo —”Krieg”- ist ein Substantiv. Sprachlich besteht die Funktion von Substantiven darin, sich auf konkrete, bestimmte Entitäten zu beziehen. Daher spiegelt dieser eigentümliche Kontrast zwischen den beiden Begriffen die zugrunde liegende Annahme der japanischen Sprecher wider, dass ‘Krieg’ aus zeitlich und geografisch begrenzten Ereignissen bestehen sollte, im Gegensatz zu ‘Frieden’, der nicht begrenzt sein sollte. Tatsächlich ist eine solche Wahrnehmung nicht auf eine einzelne Sprachgruppe beschränkt, sondern wird von der gesamten Menschheit geteilt. Ich hoffe, dass diese grundlegende menschliche Annahme für immer eine universelle kognitive Eigenschaft der Menschheit bleiben wird, unterstützt von der Realität der Welt.”
– Shoko Hamano, Professor für japanische und internationale Angelegenheiten
Lehrstuhl, Abt. ostasiatische Sprachen & Literatur
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