¿Deidad o Demonio?

Los budistas tibetanos del linaje Gelugpa han estado luchando por un dios protector llamado Doryhe Shugden—y si este espíritu es una deidad benevolente o un agente del mal. El conflicto permaneció en gran medida desconocido para los occidentales hasta 1996, cuando los discípulos de Gueshe Kelsang Gyatso de la Nueva Tradición Kadampa en Inglaterra protestaron contra el Dalai Lama (que había pedido a sus seguidores que no adoraran a Shugden), acusándolo de restringir su libertad religiosa. En 1997, Gueshe Lobsang Gyatso, un prominente monje Gelugpa, y dos de sus discípulos fueron asesinados en Dharamsala. Algunos Gelugpas, la policía india y, en consecuencia, la prensa internacional, han atribuido los asesinatos a los fieles de Shugden.

Esta sección especial explora las fuentes culturales, religiosas y políticas de un tema que, para los budistas tibetanos, es parte integral del camino de la iluminación.

Stephen Batchelor revela los orígenes de la disputa y su papel en los debates doctrinales librados dentro de la budocracia tibetana.

Donald S. Lopez, Jr., explica la enredada trayectoria del culto a Shugden con dos entrevistas:

Gueshe Kelsang Gyatso le habla a López sobre Shugden como un buda;
para Thubten Jigme Norbu, hermano de Su Santidad el Dalai Lama, Shugden es un fantasma malévolo.

Actores principales en el Debate de Doryhe Shugden

Doryhe Shugden: El ojo de la tormenta. Algunos Guelugpas lo ven como un dharmapala, o dios protector, mientras que otros lo ven como un demonio asesino que castiga a los monjes Guelugpa que se dedican a las enseñanzas Nyingmapa.

Decimocuarto Dalai Lama (nacido en 1935): Durante muchos años, el actual Dalai Lama incluyó oraciones a Shugden en su práctica diaria. En 1976, comenzó a desalentar públicamente la práctica de Shugden. En los últimos años, según se informa en el consejo del Oráculo de Nechung, él ha tratado de prohibición de Shugden culto sobre la base de que es peligroso para los profesionales, para el Budismo, y el Tíbet.

Gueshe Kelsang Gyatso (n. 1932): Fundador de la Nueva Tradición Kadampa (NKT) con sede en Gran Bretaña, una secta Gelugpa dedicada a las enseñanzas de Tsongkapa. Un fuerte defensor del culto a Doryhe Shugden; sus discípulos protestaron contra el Dalai Lama cuando el líder tibetano visitó Londres en 1996, argumentando que su intento de prohibir el culto a Shugden era una violación de la libertad religiosa.

Cuatro Escuelas Principales

Escuela Sakya: El cuarto de los linajes principales del budismo Tibetano. Fundada en el siglo XI, la escuela tuvo una fuerte influencia en el pensamiento de Tsongkapa y posteriormente en las enseñanzas Guelugpa, así como en la ahora extinta escuela Jonangpa.

Escuela Padmasambhava / Nyingma (siglo VIII): Fundador histórico del Budismo Tibetano, también conocido como Guru Rinpoche. Creador de la Nyingma (lit. “antigua”) escuela de Budismo Tibetano, que considera las enseñanzas del Dzogchen, o Gran Perfección, su doctrina suprema. El Dzogchen sostiene que la “mente original” es el fundamento de toda conciencia.

Escuela Kagyu: Una de las cuatro escuelas principales de Budismo Tibetano junto con Gelugpa, Nyingmapa y Sakyapa. Kagyupa, fundada en el siglo XI, se basa en las enseñanzas de Marpa, que llegó al Tíbet desde la India en el siglo XI. La escuela, cuyo nombre significa “linaje de transmisión oral”, pone especial énfasis en la transmisión directa de enseñanzas de maestro a estudiante.

Escuela Yhe Tsongkhapa/Gelug (1357-1419): Renombrado erudito y reformador tibetano que fundó la escuela Gelugpa de Budismo Tibetano. Gelugpa (lit., “escuela de los virtuosos”) las enseñanzas ponían especial énfasis en la adhesión a las reglas monásticas (Vinaya).

Al principio

Tulku Drakpa Gyaltsen (1619-1655): Prominente monje Gelugpa que había sido candidato a la selección como el quinto Dalai Lama. Según la leyenda, derrotó al quinto Dalai Lama en debate y más tarde fue encontrado muerto. Algunos practicantes Guelugpa creen que fue reencarnado como Doryhe Shugden.

Quinto Dalai Lama (1617-1682): Se convirtió en gobernante temporal del Tíbet en 1642. Importante lama de la secta Gelugpa, se dedicó a las enseñanzas Nyingmapa.

El siglo XX

Decimotercer Dalai Lama (1876-1933): Asumió el poder en 1895. Ordenó a Pabongka Rinpoche que dejara de practicar la enseñanza de la adoración de Doryhe Shugden con el argumento de que estaba dañando el budismo.

Zemey Rinpoche (1927-1996): Lama Gelugpa Senior y discípulo de Trijang Rinpoche. En 1973, publicó un relato de Doryhe Shugden que había recibido oralmente de Trijang, detallando las calamidades que habían caído sobre los monjes Guelugpa y los laicos que disgustaban a la deidad. El Decimocuarto Dalai Lama condenó la publicación.

Pabongka Rinpoche( 1878-1943): Influyente lama Gelugpa que revivió el culto a los Shugden después de un período de decadencia. Ordenado por el Decimotercer Dalai Lama que dejara de promover la adoración de la deidad, lo cual hizo. Más tarde cambió de opinión y transmitió las prácticas de Shugden a sus discípulos.

Trijang Rinpoche (1901-1981): Discípulo de Pabongka Rinpoche y uno de los monjes Guelugpa más importantes de la comunidad de refugiados tras la invasión china del Tíbet. Fue tutor junior del actual Dalai Lama y fuerte defensor de la adoración de Shugden.

Gueshe Lobsang Gyatso (1926-1997): Director del Instituto de Dialéctica Budista en Dharamsala y un firme defensor de la posición del Dalai Lama contra el culto a Shugden. Fue encontrado asesinado en febrero de 1997 junto con dos de sus discípulos. Muchos creen que los asesinatos estaban relacionados con la disputa sobre el culto a Shugden.