Enseñanza del Yoga

1. P: ¿Por qué enseñas yoga?

SHARON: Enseñar me brinda la oportunidad de purificar mi percepción de los demás, practicar ver a los demás como seres santos.

2. P: ¿Qué es el Yoga?

SHARON: El Yoga es Iluminación – la realización extática de la Unidad del ser. Yogash Chitta Vritti Nirodha PYS1.2, que me gusta traducir como: Cuando dejas de identificarte con tus pensamientos; fluctuaciones de la mente, entonces está el Yoga, la identidad con el Ser, que es samadhi, felicidad, bienaventuranza y éxtasis. A mi maestro, Shri Brahmananda, le gustaba definir el yoga como: “El yoga es ese estado en el que no te falta nada.”Yoga significa plenitud. Conociéndote a ti mismo como un (w)ser santo. El yoga es darse cuenta de la unidad del ser, cuando la alteridad desaparece y te das cuenta de que eres uno con todo lo que es.

3. P: ¿Qué significa ser profesor de yoga?

SHARON: La palabra yoga es el objetivo, así como la práctica. El yoga es iluminación. Un profesor de yoga enseña el camino a la iluminación. Para poder hacer eso, un maestro debe ser un ser iluminado. De la misma manera que un profesor de piano debería ser capaz de tocar el piano, un profesor de yoga necesita saber sobre el yoga. Mi amado maestro, Shri Brahmananda Sarasvati, dijo: “Debido a que es el Kali Yuga, muchas personas estarán interesadas en el yoga, y estas personas necesitan maestros. No es necesario que un profesor de yoga sea un ser iluminado, pero debe ser capaz de sumergirse en el estudio de las enseñanzas.”

4. P: ¿Qué hace a un buen maestro y cómo puede uno crecer & evolucionar como maestro?

DAVID: El gran Shri Krishnamacharya, el guru de nuestro amado maestro Sri K. Pattabhi Jois, dijo que un buen profesor de yoga debería tener:

1. Una conexión de linaje-Un buen maestro es parte de un linaje y ha reconocido a su propio maestro y ha sido bendecido por su maestro para enseñar.
2. Una práctica regular-Practican regularmente, la mayoría de las veces a diario. Esta práctica consistente informa su enseñanza; practican lo que enseñan. Un profesor de yoga vive una vida ejemplar, siguiendo los preceptos del yoga.
3. Un gusto sincero por las personas: un maestro debe gustarle sinceramente a las personas y estar disponible. Un buen maestro incluso pondrá el bienestar de sus estudiantes por encima del suyo propio. Un buen maestro siempre viene de un lugar de compasión; son capaces de ponerse en el lugar del estudiante, de conocer las enseñanzas apropiadas para dar.

Una vez que hemos encontrado un maestro calificado, depende de nosotros mantener a ese maestro precioso en nuestras vidas con las técnicas del discipulado. Plantamos las semillas kármicas de nuestra experiencia con nuestros estudiantes en el futuro por cómo tratamos a nuestros maestros hoy. Nuestros estudiantes nos tratarán de la misma manera que hemos tratado a nuestros propios maestros. Nos convertimos en buenos maestros al ser buenos estudiantes.

A medida que cada uno de nosotros crece y evoluciona como practicantes de yoga, nuestra expresión de esa evolución en forma de enseñanza evoluciona. Es un desarrollo paralelo.

SHARON: La lista de Krishnamacharya es bastante útil y al grano. Yo añadiría que un buen maestro es un comunicador, no un profesor. Un buen maestro debe ser un buen oyente y para que eso suceda, el maestro debe ser humilde, no debe pensar arrogantemente que puede ayudar a otros, debe servir a otros, no ser egoísta.

5. Q: Como profesor, ¿qué está tratando de transmitir a los estudiantes?

SHARON: Para transmitir la verdad de que todos estamos conectados. No hay separación entre el yo y dios o entre el yo y el otro, o entre el yo y la naturaleza. Lo que se realiza en el estado iluminado del yoga es esta Unidad del Ser-no-dualidad. El yoga no es algo que puedas “hacer” como en “Yo hago yoga.”El Yoga es lo que realmente somos: ¡unimos, unidos con toda la existencia! Como maestro, mi trabajo es percibir a los estudiantes (así como a todos los seres) como seres santos.

6. Q: ¿Criticas a los maestros que limitan su enseñanza a enseñar solo asanas?

SHARON: Tanto yo como otras personas solo podemos ver de acuerdo con los límites de nuestra propia percepción. No siento que sea útil ser crítico con otros que están enseñando yoga. Cada persona enseña de la mejor manera que puede, de acuerdo con lo que es importante para ella. Personalmente, siento que asana es una práctica de yoga muy importante y poderosa y que puede llevar a la iluminación. Asana significa conexión con la Tierra. En este momento de nuestra historia planetaria, nuestra conexión/relación humana con la Tierra no es mutuamente beneficiosa. Estamos causando una crisis global debido a nuestra avaricia, esclavitud y explotación de otros animales, que incluye la devastación del bosque y todo el reino vegetal, la contaminación del suelo, el agua, el aire y la atmósfera.

Nuestros cuerpos están hechos de nuestros karmas pasados: todo lo que hemos hecho y que hemos dejado sin hacer o sin resolver va a componer nuestro cuerpo actual. Cuando practicamos asana, sentimos la presencia de cada animal que hemos comido o dañado de alguna manera, cada palabra desagradable que hemos dicho o pensado, toda la ira y la culpa, los celos y el resentimiento, todo está almacenado en las células y tejidos de nuestros cuerpos físicos. Yoga asana proporciona una terapia potente para sanar esas relaciones, no la subestimaría.

7. P: ¿Te molesta saber que la mayoría de las personas en el mundo de hoy consideran el yoga como ejercicio físico?

SHARON: No, no me molesta. Las prácticas de Yoga son ejercicios. Creo que el concepto de “ejercicio” como “hacer ejercicio” es en realidad una forma bastante adecuada de describir lo que sucede cuando practicas yoga, especialmente las asanas de yoga. En realidad, resuelves la negatividad desde tu sistema cuerpo / mente. Sueltas algunas de las neurosis, el miedo, la tensión, la tensión y la tensión. En el proceso te sientes más ligero, más feliz y más cómodo, que son todos sentimientos que indican que estás cerca de tu verdadera naturaleza que, según el yoga, se define como alegría ilimitada e ilimitada o amor absoluto incondicional-Satchidananda, que se traduce del sánscrito para significar: el conocimiento de que estás existiendo como felicidad absoluta.

8. P: En la antigüedad, los secretos del yoga se transmitían a un estudiante por un maestro, un adepto, un rishi o un swami. ¿Crees que este método de enseñanza del yoga se ha perdido en nuestros tiempos modernos?

DAVID: Esta transmisión no se detuvo en los tiempos clásicos. Parte de lo que hace que un maestro exitoso, un maestro maestro, sea capaz de transmitir y empoderar a otros con sus enseñanzas de sabiduría. Todos sabemos que el karma de la acción iluminada es un resultado iluminado. La reencarnación es también un principio de la filosofía del yoga que no podemos negar si queremos llamarnos yoguis. Los nombres y las caras han cambiado, pero ¿ha cambiado realmente el sistema de transmisión?

Hoy en día puede haber un mayor acceso a la información a través de traducciones, publicaciones, Internet, etc., pero la mera información no es transmisión. Aunque la transmisión verdadera puede ocurrir a través de un libro, leer un libro no asegura la transmisión. En cambio, el libro despierta samskaras que ya existían en forma de semilla en el buscador. La transmisión verdadera también puede ocurrir a través de sueños o visiones, pero sin importar el método, el tipo de transmisión del que estemos hablando depende de la relación entre un maestro y un estudiante, como siempre lo ha hecho. Este proceso continúa desarrollándose de acuerdo con Su plan de hoy.

SHARON: Me parece que la filosofía y las prácticas del yoga todavía están siendo transmitidas por maestros conocedores a aquellos que están interesados.

9. Q: Teniendo en cuenta las ventajas del sistema clásico, ¿cuáles son los pros & contras del sistema moderno de enseñanza y transmisión de Yoga?

DAVID: es el “sistema clásico.”Se llama parampara (el linaje) y está vivo y bien en el momento presente. Siempre ha habido buscadores de varios niveles de capacidad, y enseñanzas y maestros exotéricos o esotéricos correspondientes disponibles. Podríamos estar de acuerdo en que hay una preponderancia de material exotérico disponible en esta era, pero también debe haber un aumento en enseñanzas más profundas (se podría decir secretas). Estas enseñanzas más profundas no serían aparentes a nivel de la prensa popular o de Internet, etc. pero solo disponible para los participantes.

SHARON: No estoy seguro de a qué quieres llegar aquí. Tal vez a lo que se refiere como el sistema moderno en oposición al sistema clásico es el hecho de que hoy en día el yoga se enseña a grandes grupos de estudiantes en lugar de como una experiencia individual. La situación clásica en la que un aspirante renunciaba a su hogar y familia y se ponía en marcha para encontrar un gurú, y si tenía la suerte de encontrar uno, se mudaba con su maestro y servía al maestro (cocinaba la comida, limpiaba la casa, etc.). a cambio de enseñanzas preciosas es, estoy de acuerdo, raro en estos días. Pero aún así debemos considerar que existe evidencia que muestra que en la antigüedad, digamos, hace dos a cinco mil años, el yoga se enseñaba en las universidades de la India a grupos de estudiantes y el yoga también se enseñaba en ashrams y monasterios donde muchos estudiantes se alojaban bajo un mismo techo y había un gurú o abad que sería respetado como el dador de las enseñanzas de sabiduría a la congregación. Y este sistema todavía se puede encontrar en todo el mundo, no solo en la India.

10. Q: Tradicionalmente, un estudiante serio de Yoga estudiaba en la relación y tradición clásica gurú-discípulo. Hoy en día, parece que hay más caché en un profesor de Yoga que ha estudiado con numerosos profesores. Pros y contras de esto?

DAVID: Eso probablemente dice más sobre lo que le interesa a la gente moderna, y cuánto tiempo puede concentrarse en cualquier cosa, que sobre cómo funciona el Yoga. Al principio pensé que habías dicho, caché y la palabra caché se refiere a un tesoro escondido, como “un alijo de food comida, drogas, armas o dinero.”¡Esa es una palabra interesante para usar en referencia a los profesores de yoga! La acumulación no es un principio yóguico, mientras que la simplicidad es la esencia del Yoga. Muchos humanos modernos viven en la negación de su conexión con la Tierra, y la ven como algo que hay que dominar, controlar, adquirir, acumular y capitalizar. Este comportamiento aprendido afecta la forma en que vemos a los animales, los recursos e incluso el conocimiento y la experiencia. Lo único que realmente califica a alguien para enseñar iluminación sería el logro de dicho nivel de conciencia (no el número de intentos falsos). Un músico puede estudiar con todos los maestros contemporáneos y aprender muchas técnicas, pero a menos que un estudiante sea capaz de actuar al nivel de sus maestros, desaparecerán en la oscuridad.

SHARON: Es difícil decir por qué un estudiante deja a un profesor en particular y se conecta con otro. Pero si nos preocupamos por mirar, podemos ver una tendencia creciente en la incapacidad de permanecer con una persona durante algún tiempo en la mayoría de las relaciones en los tiempos modernos. La mayoría de las personas que se casan se divorcian y tienen varios matrimonios o relaciones románticas. La mayoría de los niños abandonan el hogar a una edad temprana y continúan en la edad adulta teniendo relaciones difíciles con sus padres, citando una “infancia mala”.”La mayoría de las personas no se quedan con un trabajo por mucho tiempo, pero tienen muchos empleos a lo largo de sus vidas. La mayoría de las personas no se quedan en la misma casa o apartamento por mucho tiempo. Es común mover residencias muchas veces. Las personas que ven televisión cambian de canal. Yo diría que todo esto es un signo de los tiempos, el Kali Yuga, la era del conflicto inquietante. La mayoría de las personas de hoy en día tienen mentes fragmentadas y una incapacidad para enfocar su atención durante mucho tiempo en una cosa. El yoga ofrece un remedio para la fragmentación con métodos de reintegración que proporcionan los medios para aprovechar la preciosa facultad de atención de uno y concentrarla. Esta habilidad conduce primero a la confianza en sí mismo y luego a la autorrealización.

11. P: La mayoría de los grandes Maestros que vinieron del Este han dejado sus cuerpos. ¿Qué queda y cómo pueden los estudiantes de hoy relacionarse o conectarse con un linaje? ¿Todavía hay una oportunidad para que el estudiante serio tenga un discipulado con maestros de Yoga estadounidenses de hoy en día?

DAVID: Todos esos Maestros tenían estudiantes, que se convirtieron en maestros, que tuvieron estudiantes, que se convirtieron en maestros, etc. Un estudiante no debe tratar de conectarse a un linaje. En cambio, deben buscar un maestro. Cuando encuentran un maestro con el que pueden relacionarse, en cuyo conocimiento y experiencia confían, y que tenía un maestro que les dijo que enseñaran, deben comprometerse con ese maestro. Es a través de nuestra relación con un maestro que obtenemos acceso al parampara.

No todos tienen la capacidad de discipulado porque un discípulo es disciplinado. La disciplina es el requisito previo para el discipulado. El Guru es una fuerza de la Naturaleza. Esta fuerza se mueve a través de árboles, rocas, insectos, pájaros, peces, humanos all toda la vida. Cuando el guru aparece como la misma especie que nosotros, es más fácil para nosotros relacionarnos, pero a menos que seamos disciplinados, no percibiremos al maestro. Si somos verdaderamente disciplinados, el guru siempre está disponible.

SHARON: Ser discípulo significa ser disciplinado. Cuando eres capaz de mantener en tu mente la intención más elevada de desapego y utilizar las prácticas de yoga para tu propia transformación, cualquier estudiante sincero, que se disciplina a sí mismo y practica regularmente durante algún tiempo, logrará el éxito.

12. P: Hubo un tiempo en que un estudiante o discípulo recibió un mantra de su Guru. ¿Todavía es posible?

DAVID: Claro. Mantra es parte del paquete de transmisión. Cada parampara tiene mantras, melodías y cantos distintivos extraídos de la infinidad de vibraciones sánscritas. Nama y rupa son uno, el nombre y la forma tienen una naturaleza idéntica. Nada Brahma es Dios como el Sonido y las técnicas de Nada Yoga como el mantra japa conducen a esta realización. El Mantra se recibe como un susurro en tu oído del maestro iluminado. Se sostiene en el corazón donde su repetición se manifiesta en forma de perfección.

En diferentes tradiciones vemos diferentes criterios para mantra diksha, o iniciación. Algunos maestros otorgan el mantra libremente, mientras que otros retienen el mantra hasta que se complete cierto trabajo preparatorio. En cualquier caso, el discípulo primero debe expresar el deseo de recibir un mantra.

SHARON: Sí, por supuesto, todavía es posible recibir iniciación de mantra. Pero primero debes encontrar un maestro que haya recibido un mantra y lo haya practicado diariamente y haya logrado cierto éxito con esa práctica y que también esté dispuesto a iniciarte, susurrando el mantra en tu oído y ayudándote a entender cómo funciona el japa.

13. P: ¿Cuál es el papel del profesor de Yoga moderno?

DAVID: El papel de un profesor de yoga siempre ha sido guiar a las personas en el uso de las técnicas yóguicas, la filosofía y la tradición de sabiduría que podrían conducir a la iluminación. En cada época, las enseñanzas universales del Yoga han sido invocadas en el idioma y la cultura a los que sirve. Los profesores de yoga, inmersos en una cultura mundial contemporánea en particular, son los traductores y comentaristas de estas enseñanzas universales en un contexto que proporcionaría el nivel más profundo de comprensión en su tiempo. Sharon habla a menudo sobre este interesante ejemplo: El Hathayogapradipika tiene una lista de asanas para practicar, pero ninguna de ellas son posturas de pie. Por el contrario, en nuestra época actual encontramos que las clases de yoga comúnmente se enfocan en poses de pie principalmente. Ella dice que tal vez, porque las poses de pie abordan nuestra relación con la Tierra, y esa relación con la Tierra se ha vuelto más disfuncional para nosotros de lo que era en la época en que se compiló el HYP. Esa es la aplicación contemporánea de la riqueza de técnicas yóguicas que fluye orgánicamente a través de los maestros contemporáneos de acuerdo con las necesidades del estudiante.

El yoga de la enseñanza es cuando el discípulo se convierte en el guru. Es a la vez el cierre del círculo y el origen de una nueva revolución.

SHARON: Un profesor de yoga solo tiene un trabajo: ver al estudiante como un ser santo. Los estudiantes pueden proporcionar al maestro oportunidades para resolver karmas pasados y avanzar hacia la iluminación. El yoga es tanto el objetivo como la práctica. Según Patanjali, el yoga es samadhi, iluminación, ananda, bienaventuranza, felicidad, la realización de la unidad del ser, donde se disuelve toda separación entre uno mismo y el otro. No podemos “hacer” yoga porque es nuestro estado natural. Lo que podemos hacer son prácticas que pueden revelarnos dónde estamos resistiendo este estado natural. Una vez que nos damos cuenta de nuestras resistencias, los obstáculos a nuestra felicidad, podemos comenzar un proceso de autorreflexión donde intentamos redirigir nuestras tendencias kármicas. Al mantener el objetivo del yoga en mente, podemos dejar de reaccionar, superar los malos hábitos y obtener el control de nuestras acciones cuando surgen en la mente antes de que se manifiesten en una acción. Un profesor de yoga enseña estas prácticas. Para poder enseñar estas prácticas de manera efectiva, un maestro debe tener cierto dominio de las prácticas. Por supuesto, debido a que yoga significa iluminación, sería ideal que el maestro fuera iluminado. Pero, ¿cómo reconocer si un maestro es o no un ser iluminado? Hay un viejo dicho, ” se necesita uno para conocer a uno.”Entonces, si el estudiante ve o no al maestro como un ser iluminado o si el maestro se ve a sí mismo como un ser iluminado, no tiene ninguna consecuencia para la práctica. Las prácticas permanecen como lo han hecho durante miles de años. Cualquier persona con un deseo sincero puede participar en las prácticas de yoga y compartir esas prácticas con los demás.

14. P: ¿Cómo pueden los maestros honrar sus estilos & permitir que sus personalidades se manifiesten cuando enseñan, sin diluir la tradición o el linaje que siguen?

DAVID: En primer lugar, no “honras” un estilo. De hecho, la palabra estilo implica un capricho fugaz de cultura de consumo marcada con personalidad. Lo que honráis es la estructura subyacente de la unidad que proporciona estabilidad y continuidad. El yoga es una celebración de la diversidad a través del hilo de la conciencia que es la unidad. El linaje de maestros habló el GRAN mensaje. Nuestra conexión con el parampara proporciona estabilidad y continuidad.

La mayoría de los maestros iluminados han hablado lecciones sencillas aprendidas de sus maestros. Hablaron esas mismas lecciones de muchas maneras una y otra vez durante sus vidas con palabras como AMOR y YOGA. Nunca afirmaron haber inventado el AMOR o el YOGA.

¿Realmente tenemos una opción sobre dejar que nuestras personalidades salgan adelante? ¿No es la personalidad, la voz y las sutilezas de la comunicación el medio para el GRAN mensaje? En última instancia, la pregunta es ¿cuál ES el GRAN mensaje? ¿Y quién te lo dijo? Y podría interesar a otros en ese mensaje?

SHARON: En última instancia, queremos perdernos en el amor. Amor a Dios. Un maestro se esfuerza por ser un instrumento, para permitir que las enseñanzas sean canalizadas a través de ellas. Esto requiere rendición y sadhana. Un maestro debe ser humilde y trabajar duro para disciplinarse a sí mismo a través de la práctica diaria.

15. Q: Cómo pueden superar los profesores de yoga los obstáculos personales en la enseñanza-cuestiones de desafíos emocionales, ética, etc.

DAVID: Practicando lo que nos enseñaron, yama, niyama, asana, pranayama, concentración y meditación. No hagas daño. Nutre la compasión a través de la acción desinteresada para servir a los demás y aliviar su sufrimiento. Coma una dieta vegana y defienda la Tierra y a todos los terrícolas. Conviértete en una voz para los que más sufren. Da el GRAN mensaje y sigue el camino.

SHARON: Todos los obstáculos se pueden superar a través de la práctica. Las prácticas de yoga fueron diseñadas para ese objetivo: superar obstáculos. Por lo general, lo que sucede es que muchas personas se convierten en maestros de yoga antes de que ellos mismos se hayan establecido firmemente en la sadhana (práctica). Qué hacer? Intensifica tu práctica. Cuando te conviertas en maestro, no dejes que tu propia práctica disminuya, sino que aumente tu sadhana. Los maestros de Yoga, como cualquier otra persona, pueden permanecer inspirados y motivados permaneciendo en la presencia de Dios cantando Su Santo Nombre y siendo amables con los demás. Cómo tratas a los demás es muy importante para tu propia felicidad. Es por eso que una dieta vegana es el mejor plan para alguien que busca la felicidad. La Japa y la compasión son elixires mágicos que sanan el corazón disolviendo toda negatividad en la mente.

16. P: Algunos maestros de hoy dicen que sienten la presión de “cambiar las cosas constantemente” en comparación con los días en que uno estudiaba en un ashram y había rutinas, rituales, secuencias, técnicas que se practicaban sin cambios todos los días. Ahora, los maestros sienten que los estudiantes esperan ritmos más rápidos,más desafíos, más variedad. Cómo lidiar con esto y no comprometer la tradición o el estilo de uno.

DAVID: Al dar a un estudiante lo que quiere, en lugar de lo que necesita, un maestro sirve a avidya, raga y dvesha, todos obstáculos para el Yoga. Al proporcionar una estructura consistente, el maestro permite que el estudiante se aparte de estos deseos y confusión y descanse en el desapego sublime de la repetición. Si el yoga se enseña a nivel de entretenimiento, entonces el problema que revelas en tu pregunta es inevitable. Es como tratar de criar a un niño satisfaciendo sus deseos interminables en lugar de establecer buenos hábitos de templanza y autocontrol. A los niños les gusta la estructura y también a los estudiantes de yoga.

Si el yoga se enseña como una escuela tradicional de filosofía práctica y perenne, entonces el valor del entretenimiento no es importante en comparación con la consistencia duradera.

SHARON: Creo que cuando un profesor de yoga se ha tomado el tiempo para disciplinarse y tiene una práctica diaria regular que incluye meditación y japa, tiende a tener más confianza en sí mismo y es menos probable que se preocupe por complacer a los demás. Los estudiantes tienden a responder positivamente a un maestro que es apasionado y seguro de sí mismo sobre el tema. La pasión y la confianza en uno mismo son el resultado de la práctica.

17. P: En la sala de clase, los maestros pueden estar tan preocupados por herir los sentimientos de otros que a menudo tienen miedo de decir la verdad a los demás. ¿Cómo crees que esto afecta la capacidad de un profesor de Yoga para transmitir eficazmente la filosofía del Yoga sin hacer que las enseñanzas sean demasiado abstractas o diluirlas?

SHARON: Bueno, los propios profesores tienen que tener una experiencia personal directa con el poder de la práctica. Una vez que tienes esta experiencia directa, no hay manera de que puedas ser abstracto o callado sobre la riqueza de la práctica y la importancia de la práctica. Quieres compartirlo. Ese es tu trabajo como profesor. El trabajo número uno de un profesor de Yoga cuando entra en una habitación que tiene 100 estudiantes, 50 estudiantes, 5 estudiantes o solo un estudiante, es ver a ese estudiante como un ser divino y santo. Todo lo demás debe venir de eso; cualquier otra instrucción que el maestro pueda transmitir debe venir de un espacio dentro de sí mismo donde están viendo al estudiante como un ser santo, o al menos tratando de, al menos practicando tratando de hacerlo. Ese es el trabajo del maestro, esa es la práctica para el maestro, y si el maestro no puede hacer eso o tiene un problema con la idea de eso, entonces ese maestro tendrá muchos problemas para enseñar. Surgirán problemas entre ellos y sus estudiantes y pensarán que los problemas vienen del estudiante cuando en realidad los problemas vienen de dentro de sí mismos. Debemos recordar que la práctica del yoga consiste en limpiar la propia percepción de la realidad.

David: Creo que muchos maestros tienen miedo de expresar lo que realmente sienten por miedo a alienar a un mercado potencial. Tienen miedo de que si presionan demasiados botones, los estudiantes no vendrán a sus clases y luego se quedarán sin trabajo.

SHARON: Creo que lo que hemos hecho con el Jivamukti Yoga es que hemos tratado de mostrar que uno puede enseñar la práctica tal y como estaba originalmente destinada a ser enseñada, como un camino hacia la iluminación, pero sin alienar a las personas. Espero que nuestro éxito sea un ejemplo que otros puedan seguir y que le dé a otras personas conocimiento para experimentar dentro de sus propias vidas, en sus propias comunidades, en sus propias ciudades, en sus propias escuelas, centros y estudios de yoga. “Bueno, lo hicieron en la ciudad de Nueva York, Dios mío, qué lugar cínico; si pueden enseñarlo como práctica espiritual allí, cantar el nombre de Dios y promover el veganismo y la bondad para todos los seres, al menos tal vez, podríamos comenzar cantando OM en nuestro pequeño pueblo aquí yes sí, comencemos con OM.”

Ya sabes, solo esperaríamos que nuestra contribución tuviera algún valor, al menos en el ámbito de dar ejemplo, mostrando que estábamos/ estamos dispuestos a correr un riesgo y participar en un experimento para ver si es realmente posible enseñar yoga como un camino hacia la iluminación en el mundo de hoy. ¡Es un desafío atractivo, emocionante y profundamente gratificante!

18. P: Recientemente leí una encuesta en la que varios cientos de practicantes de Yoga preguntaron qué les gustaba en una clase, el 78% dijo que les gustaba cantar, mudras, asana, pranayama y meditación, etc., todo el trabajo, no solo una clase de asana.

SHARON: Bien, eso suena genial. Tal vez demasiados maestros asumen que los estudiantes no quieren otra cosa que un entrenamiento físico, pero tal vez esa es una suposición equivocada. Tal vez más cerca de la verdad podría ser que algunos maestros no se sienten apasionados por el canto, el pranyama, la meditación, la ética, etc., porque ellos mismos no practican estas cosas. Tal vez para ellos practicar yoga es solo un ejercicio físico. Los mejores profesores de cualquier materia son apasionados por su materia y les encanta practicar. La pregunta para cualquier profesor de yoga debería ser, ¿qué te excita? La vida es corta no debes perder el tiempo haciendo algo que no te gusta hacer.

En cuanto a David y a mí, primero no decidimos ser profesores de Yoga, primero fuimos practicantes de Yoga. Nos encantaba practicar yoga, todo ello, asanas, kriyas, pranayama, sánscrito, filosofía, cantar, meditar y encontrar formas de ser compasivos con los demás. Nos sumergimos en ella. Entonces la gente se acercaba a nosotros y nos decía: “¿Qué estás haciendo, puedo hacer algo de eso contigo?”Así que hicimos todo lo posible para compartir con esas personas lo que era emocionante para nosotros.