Escuelas de Jurisprudencia

El artículo ha sido escrito por Subodh Asthana, estudiante de la Universidad Nacional de Derecho Hidayatullah. El autor ha discutido las diferentes “escuelas de jurisprudencia” junto con algunos eruditos eminentes en el artículo.

La jurisprudencia es el estudio o filosofía del derecho. Varios pensadores y estudiosos de la jurisprudencia han tratado de explicarlo en forma general para una comprensión más profunda del proceso legislativo. La jurisprudencia moderna comenzó en el siglo XVIII y se centró en las normas primarias del derecho natural, el derecho civil y el derecho de las naciones.

La jurisprudencia general se puede separar en clasificaciones tanto por el tipo de indagación que los investigadores buscan responder como por la hipótesis de jurisprudencia, o escuelas de pensamiento, en lo que respecta a cómo se responden mejor esas indagaciones. La racionalidad contemporánea del derecho, que gestiona la jurisprudencia general, se ocupa principalmente de cuestiones relacionadas con la ley y los marcos legítimos, y también de cuestiones de derecho como un establecimiento social que se identifica con el entorno político y social más importante en el que existe.

Escuelas de Jurisprudencia

La jurisprudencia es la hipótesis y la investigación del derecho. Considera la causa y la idea de la ley. La ley tiene una idea impredecible. Su comprensión difiere de un individuo a otro. Todo el mundo tiene una percepción alternativa de la ley. El artículo analiza las cinco escuelas de Jurisprudencia, a saber.

• Escuela Filosófica
• Escuela Histórica
• Escuela Realista
• Escuela Sociológica
• Escuela Analítica

Escuela Filosófica

La escuela filosófica o moral se ocupa principalmente de la conexión de la ley con pensamientos específicos que la ley pretende lograr. Trata de explorar las razones por las que se ha establecido una ley en particular. No está relacionado con su sustancia registrada o académica. Los eminentes especialistas en derecho de esta escuela son Grocio (1583-1645), Immanuel Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831). Estos especialistas en derecho no ven la ley como una orden discrecional de un gobernante ni en relación con la creación de una necesidad registrada. Para ellos, la ley es el resultado de la razón humana y su motivación es alzar y alabar la identidad humana.

Nuevas especulaciones que apoyaban el dominio del estado fueron propuestas por cerebros pragmáticos Polito-legítimos. Por ejemplo, Maquiavelo, Jean Bodin. Debido a estos avances, el experto transitorio de la Iglesia y la ley religiosa natural recibió un golpe genuino.

Por último, disminuyó el enfoque de ofrecer privilegios inherentes al hombre y al Estado. La hipótesis de la ley natural propuesta por Grocio, Locke y Rousseau alteró las organizaciones actuales y sostuvo que el “contrato social” era la premisa del público en general. Hobbes utilizó la hipótesis de la ley natural para propagar el desarrollo reaccionario y legitimar los negocios como de costumbre para salvaguardar la armonía y asegurar a la gente de la lucha y el desorden interminables. Por lo tanto, los puntos de vista de los académicos representan el pensamiento filosófico de la Escuela en sí.

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Grotius

Hugo Grotius (1583-1645), un erudito jurídico bien conocido en la República Holandesa y estableció marcos para el derecho universal, a la luz del derecho natural. Grocio expulsó la ley natural del lugar de los buenos eruditos y la convirtió en el asunto de los abogados y pensadores, declarando que por su propia naturaleza, las leyes naturales eran definitivas en sí mismas, con o sin confianza en Dios.

Sostuvo que la moral ética de la ley natural se conectaba con todas las criaturas sociales y sanas, cristianas y no cristianas por igual. Grocio también avanzó la idea de “Guerra Simple” como una guerra que era requerida por la ley natural, nacional y celestial en situaciones específicas.

Hobbes

Thomas Hobbes descubrió la hipótesis social contractual del positivismo legal. Proclamó que todos los hombres podían estar de acuerdo en que lo que buscaban (felicidad) era susceptible de disputa, sin embargo, que un acuerdo global podía ajustarse a lo que temían (muerte salvaje a causa de otro, y pérdida de libertad y propiedad individual). La ley natural se caracterizaba como la forma en que una persona sana, que buscaba perdurar y florecer, actuaría.

Se podía encontrar pensando en los derechos naturales de la humanidad, los entendimientos previos habían determinado los derechos naturales pensando en la ley natural. Como le gustaría pensar a Hobbes, la forma principal en que la ley natural podía ganar era que todos los hombres se sometieran a las instrucciones de un soberano. Una fuente definitiva de derecho actualmente convertida en el soberano, que estaba a cargo de hacer y defender las leyes para supervisar la conducta de sus súbditos.

Locke

John Locke (1632-1704) es uno de los pensadores políticos más persuasivos del período difícil. Salvaguardó el caso de que los hombres son comúnmente libres y equivalentes contra las afirmaciones de que Dios había hecho que todos los individuos estuvieran naturalmente sujetos a un gobernante. Sostuvo que las personas tienen derechos, por ejemplo, el privilegio a la vida, la libertad y la propiedad que tienen un establecimiento autónomo de las leyes de una cultura específica.

Locke utilizó el caso de que los hombres son naturalmente libres y equivalentes como un aspecto significativo de la defensa para entender el gobierno político real como un efecto posterior de un contrato social donde los individuos en la condición de naturaleza intercambian restrictivamente una parte de sus derechos a la legislatura para garantizar con mayor probabilidad la felicidad estable y agradable con respecto a sus vidas, libertad y propiedad. Locke protege además las directrices del gobierno del partido dominante y la división de las fuerzas administrativas y oficiales.

Hegel

Hegel fue el erudito más persuasivo de la escuela filosófica. Su estructura es necrótica. Según él, ” el estado y la ley son desarrollistas.”

El extraordinario compromiso de Hegel con la escuela filosófica es la mejora de la posibilidad de avance. Según él, las diferentes apariencias de la vida social, incluida la ley, son el resultado de un procedimiento único de desarrollo. Este procedimiento incluye la estructura racionalista, descubriéndose a sí misma en teoría, lo opuesto absoluto y la mezcla. El alma humana establece una proposición que termina presente como el pensamiento principal de una edad específica registrada.

Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) confiaba en que la esclavitud del hombre actual a sus propias necesidades estaba a cargo de una amplia gama de males sociales, desde el mal uso y el dominio de los demás hasta la poca confianza y el desaliento. Rousseau confiaba en que el gran gobierno debe tener la oportunidad de cada uno de sus nativos como su objetivo más clave.

El Contrato Social, específicamente, es el esfuerzo de Rousseau por imaginar el tipo de gobierno que mejor reconoce la oportunidad individual de cada uno de sus nativos, con limitaciones específicas naturales a una intrincada sociedad civil actual.

Rousseau reconoció que mientras existan la propiedad y las leyes, los individuos nunca pueden ser tan completamente libres en la sociedad actual como lo son en la condición de la naturaleza, un punto reverberado más tarde por Marx y muchos otros pensadores sociales comunistas y rebeldes.

A pesar de todo, Rousseau confiaba inequívocamente en la presencia de normas específicas de gobierno que, siempre que se autoricen, pueden soportar el costo de los individuos de la sociedad, una dimensión de oportunidad que, en cualquier caso, se aproxima a la oportunidad apreciada en la condición de la naturaleza.

Kant

Kant dio al razonamiento actual otra premisa que ninguna filosofía consecuente podría pasar por alto. El Giro Copernicano que proporcionó a la filosofía fue suplantar la estrategia mental y exacta por la técnica básica con un esfuerzo por basar el carácter razonable de la vida y de un mundo no en la percepción de las actualidades y la materia, sino más bien en el conocimiento humano mismo.

De acuerdo con Kant, “la oportunidad de que el hombre actúe según lo indicado por su voluntad y las propuestas morales son comúnmente correlativas porque ninguna hipótesis moral es concebible sin la oportunidad de seguridad en sí mismo del hombre”.

Escuela Histórica

Escuela histórica de jurisprudencia confía en que el derecho es el resultado de un largo avance histórico del público en general, ya que parte de la costumbre social que muestra los estándares éticos, los requisitos monetarios y las relaciones de la población en general.

Como indica esta hipótesis, la ley es el resultado de los poderes y el impacto del pasado. La ley depende de la conciencia general de los individuos. El conocimiento comenzó desde el punto de partida más temprano del público en general porque no había un individuo como soberano para hacer la ley.

Savigny, Sir Henry Maine y Edmund Burke son los eminentes juristas de esta escuela.

Savigny es visto como el creador de la escuela histórica. Ha dado la teoría Volksgeist. Como indica esta teoría, la ley depende de la voluntad general o de la libertad de los ciudadanos comunes. Dice que el derecho se desarrolla con el desarrollo de las Naciones, aumenta con él y pasa con la desintegración de los países. En este sentido, la ley es un carácter nacional del conocimiento de las personas.

Esta escuela no tiene mucha importancia con la conexión de la ley con el Estado, pero ofrece importancia a los establecimientos sociales en los que se crea la ley. Mientras que la escuela de investigación presume la presencia de un marco legal muy establecido.

La escuela histórica se centra en el desarrollo del derecho a partir de las organizaciones jurídicas rudimentarias de las redes anticuadas. La tarea de la escuela histórica es administrar las normas generales administrando la raíz y el avance de la ley y con el impacto que influye en la ley.

Los asesores jurídicos históricos expulsaron el pensamiento moral de la jurisprudencia y rechazaron todo interés imaginativo de los jueces y especialistas en derecho o legisladores que realmente toman la forma de la ley.

Teoría Volksgeist

Se dice que Savigny echa un vistazo a la ley de propiedad (Das Recht Des Vestiges), que se distribuyó en 1803, es la etapa inicial de la jurisprudencia histórica de Savigny. Confiaba firmemente en que toda ley es la confirmación de la atención plena ordinaria (una indicación de conocimiento regular) de la población general que se desarrolla con el desarrollo y se refuerza con la calidad de la población general y, por lo tanto, disminuye a medida que el país pierde su nacionalidad.

El principio de la ley se encuentra en el alma bien conocida de la población en general que Savigny llamó “Volksgeist”.

La ley tiene un carácter nacional, y crea un lenguaje y une a los individuos en un todo debido a sus religiones, convicciones y sentimientos primarios. El derecho se desarrolla con el desarrollo del público en general y aumenta su calidad a partir del propio público en general. Por último, se marchita a medida que el país pierde su nacionalidad. La ley, el idioma, las costumbres y los gobiernos no tienen una presencia diferente de la población general que los sigue.

En la etapa más particular, la ley crece en consecuencia, como indican las necesidades interiores de la red. Sin embargo, después de una dimensión específica cuando alcanza la civilización, tiene una tarea increíble que llevar a cabo.

Como un buen ejemplo de armonía en dos partes entre el controlador de la vida nacional general y como un orden inconfundible para el estudio, es decir, realizar, controlar y administrar los ejercicios nacionales, así como considerarlo por expertos como especialistas en derecho, fonética, antropólogos, investigadores, etc.

En términos sencillos, tiende a nombrarse como el componente político del derecho y el componente jurídico y ambos asumen un gran trabajo en el avance del derecho.

Savigny no estaba absolutamente en contra de la codificación de la ley alemana sobre el ejemplo francés en ese entonces, ya que Alemania estaba dividida en unos pocos estados pequeños y sus estatutos eran crudos, prudentes y necesitaban coherencia. Expresó que la ley alemana podría clasificarse cuando hay una comunidad de una ley y un idioma en toda la nación. Dado que Volksgeist no había creado satisfactoriamente en esa época, de esta manera, la codificación habría obstaculizado el desarrollo y el desarrollo del derecho.

Tras el avance de la ley de Volksgeist, Savigny consideró su desarrollo como un procedimiento irrompible e irrompible vinculado por la cultura, las costumbres y las convicciones necesarias. Necesitaba que la ley alemana se creara siguiendo el ejemplo de la ley romana. Como ha indicado, la codificación del derecho puede obstaculizar su desarrollo coherente, y cuando el marco jurídico se crea y construye por completo, la codificación puede ocurrir.

Independientemente de las críticas específicas, la teoría jurídica de Savigny denotó el comienzo de la jurisprudencia de vanguardia. Su teoría del Volksgeist tradujo la jurisprudencia en cuanto a la voluntad de los individuos, ya que puso una acentuación más notable en la conexión de la ley y la sociedad. Lo que es más, es que esta teoría surgió como una rebelión contra la teoría de la ley natural del siglo XVIII y el positivismo explicativo.

La esencia tranquila de la teoría Volksgeist de Savigny era que el marco jurídico de un país se ve increíblemente afectado por la cultura histórica y las costumbres de la población en general y el desarrollo del derecho debe situarse en su reconocimiento predominante.

Escuela Realista

Básicamente, la escuela Realista fue evolucionada y acreditada en la Jurisprudencia estadounidense. El realismo jurídico sugiere que las decisiones judiciales deben ajustarse a factores financieros y a investigaciones de estrategia y cualidades. En Estados Unidos, tenemos la Escuela Realista de jurisprudencia. Esta escuela fortalece la jurisprudencia sociológica y percibe el derecho como la consecuencia de impactos y condiciones sociales, y lo ve como decisiones judiciales.

Oliver Holmes es, por así decirlo, un ejemplo de la escuela pragmática. “La ley es lo que hacen los tribunales; no es simplemente lo que dicen los tribunales.”El énfasis está en la actividad. Como Holmes tendría”, La vida del derecho no ha sido la razón; ha sido la participación.”

Karl Llewellyn, en sus trabajos anteriores, fue un representante de la teoría pragmática habitual. Sostuvo que las directrices del derecho sustantivo tenían mucha menos importancia en la rutina auténtica con respecto al derecho que hasta ese momento se había esperado.

Las reglas teóricas que eligieron ” casos que aparecieron durante un siglo han sido engañados y tratados por ermitaños llenos de bibliotecas como jueces.”Sugirió que el punto de convergencia de la investigación jurídica debería pasar de la investigación de las normas al reconocimiento de la conducta genuina de las autoridades judiciales, especialmente de los jueces. “Lo que hacen estas autoridades con respecto a los debates es, en mi opinión, la propia ley.”

Llewellyn, uno de los ejemplos del desarrollo pragmático, ha presentado los enfoques complementarios como puntos cardinales del realismo estadounidense;

1. El realismo no es tanto otra escuela de jurisprudencia como otra filosofía en la jurisprudencia.
2. Los realistas ven la ley como robusta y no como estática. Ven la ley como un servicio de cierres sociales específicos y concentran cualquier segmento transversal de la misma para descubrir hasta qué punto se están sirviendo estos acabados.
3. Los realistas, con el objetivo final de la percepción del funcionamiento de cualquier pieza del marco legal, reconocen una “separación de si de debería”. Esto implica que los propósitos morales que, según el espectador, deben estar en la base de la ley se pasan por alto y no se permite que oscurezcan la visión del testigo ocular.
4. El realismo acentúa el impacto social de las leyes y decisiones jurídicas.

Escuela Sociológica

La escuela sociológica de jurisprudencia se desarrolló como la mezcla de diferentes contemplaciones jurídicas. Los tipos de esta escuela tratan el derecho como una maravilla social. Como indican, la ley es una capacidad social, una salida de la cultura humana en relación con las relaciones externas de sus individuos individuales. Montesquieu, Auguste Comte, Herbert Spencer, Duguit y Rosco Pound son los principales asesores jurídicos de esta escuela.

Este tipo de escuela daba más peso a la parte utilitaria de la ley que a su sustancia conceptual. Consideran que la ley es una organización social vinculada a sus órdenes que tiene un efecto directo en la sociedad.

La escuela histórica, que fue una respuesta a la independencia última del siglo XIX por su acento en el alma Volkgeist de la población en general, demostró que la ley y la condición social en la que crea están relacionadas personalmente. Esta idea fue elaborada por asesores jurídicos de la escuela sociológica.

Antes del siglo XIX, asuntos como el bienestar, el bienestar, la capacitación, etc., no eran la preocupación del Estado. En el siglo XIX, el Estado, a causa de los efectos antagónicos de la libre empresa, resultó estar cada vez más preocupado por diversos temas, incluidos prácticamente todos los aspectos de la vida y el bienestar. Esta guía inferida a través de la ley, que obligaba a la teoría legal a enderezarse para evaluar las maravillas sociales.

Ehrlich (1862-1922), un famoso asesor jurídico de la escuela sociológica, esencialmente aclaró la premisa social del derecho. Para él, la ley se deriva de las realidades sociales y no depende de un experto del Estado, sino del impulso social. La ley, dijo, contrasta un poco con los diferentes tipos de impulso social y el estado es simplemente uno entre numerosas afiliaciones, sin embargo, de hecho tiene métodos de cualidades específicas para el impulso.

La verdadera fuente del derecho no son las reglas o los casos anunciados, sin embargo, los ejercicios de la sociedad misma. Existe una” ley viva ” que es la base de las directrices formales del marco jurídico y corresponde a los jueces y asesores jurídicos incorporar estos dos tipos de leyes.

Roscoe Pound se considera un destacado entre los estudiosos legales sociológicos estadounidenses más destacados del siglo XX. La metodología de Kohler, la verdad es dicha, motivó más a Roscoe Pound para proponer la teoría del diseño social y el ajuste de los intereses sociales. Kohler atestigua que todas las leyes son relativas y moldeadas por la civilización donde emergen.

La posibilidad del derecho necesita perseguir el pensamiento integrador de la civilización humana y la importancia de la civilización es la mejora social de las partes humanas hacia su despliegue más asombroso concebible. El desarrollo de la civilización es el resultado de la batalla entre la personalidad humana que se separa de la naturaleza y la materia objeto de desarrollo.

La asignación de la ley después del avance de la civilización es tanto para mantener las cualidades existentes como para crear otras nuevas para el mejoramiento y despliegue de las fuerzas humanas. Cada civilización tiene un país determinado que plantea la hipótesis de que la institución jurídica debe hacer que los derechos tengan éxito.

Los materiales legales deben moldearse para ofrecer un impacto a esas hipótesis y los funcionarios, jueces y académicos legales deben conocer la ley según ellos. Para Pound, la ley es una solicitud de plomo con el fin de hacer que la mercancía de presencia y los métodos para cumplir las profesas vayan bastante lejos con la menor molienda y desperdicio. Pound considera que estos casos son intereses que existen de manera autónoma en la ley y que están presionando para el reconocimiento y la seguridad.

Equidad Oliver Windell Holmes pensó en la ley como una forma de asegurar y promover los intereses de reunión agregados como intereses contrastados e individuales. Por lo tanto, se movió hacia la ley de una manera realista, recibiendo un estado de ánimo sensible para diseccionar su funcionamiento en el público en general.

A propósito, comentó: “la vida del derecho no ha sido racional, ha sido la participación”, lo que implicaba que al decidir la ley y las directrices legales por las que los hombres deben ser administrados, los abogados y jueces deben reflexionar sobre los requisitos del tiempo, el bien común y los estatutos políticos, la política pública y el sentimiento público.

Roscoe pound consideró la ley como una “ingeniería social”, su tarea principal es acelerar el procedimiento de solicitud social al esforzarse por mantener una distancia estratégica de las circunstancias irreconciliables de las personas en el público en general. Junto con estas líneas, los tribunales, los funcionarios, los jefes y los eruditos legales deben trabajar con un acuerdo y tratar de mantener una armonía entre los intereses en pugna a la vista del público. Especifica diferentes beneficios que la ley debe tratar de obtener y los organiza en varias clases generales.

In Case-Animal and environment legal defence fund vs Union of India & Ors.

El Tribunal Supremo conectó los estándares de sostenibilidad económica y garantía de condiciones. Por lo tanto, el tribunal dictaminó que si no se permite a la gente del pueblo pescar, su empleo será diezmado. Si se permiten, habrá una amenaza para la naturaleza.

En adelante, el Tribunal Supremo pidió a los especialistas en bosques interesados y a la junta establecida que encontraran una manera de asegurar los recursos de la tierra sin interrumpir el empleo de los locales. Vigilarán a los lugareños y les darán pautas razonables. Se les instruirá sobre el significado de la condición. Los lugareños no deben entrar en otros territorios reconoce a los lagos en los que se les otorgan derechos de pesca.

Principio

La Corte Suprema conectó metodologías sociológicas para esta situación para el bienestar de los tribales, cuya fuente de trabajo es la pesca. Para esta situación, sin embargo, además de en cada caso ecológico, la metodología sociológica de su señoría es perfectamente clara. Sus señorías afirman regularmente que”la ley es un edificio social”.

Se podría expresar que la caracterización de intereses de Pound en su teoría del diseño social no puede decirse que sea una prueba de idiotas, y uno puede descubrir alguna cobertura de beneficios por todas partes. El propio Pound reconoció que los diferentes beneficios de las personas en el público en general deben agruparse ampliamente y no pueden colocarse en compartimentos estancos. Julius Stone ha rechazado la división de asuntos públicos e intereses sociales con el argumento de que, en realidad, se benefician de todos los beneficios sociales.

Libras manejaron la cuestión de los intereses en lo que respecta al ajuste de los intereses individuales y sociales. Es a través de la instrumentalidad de la ley que se intenta dar cabida a estos intereses. Como el juez Cardozo comentó con precisión, “Pound se esforzó por enfatizar el requisito de atención judicial a las cualidades e intereses sociales”.

Escuela Analítica

La escuela analítica también se llama escuela austina, ya que esta metodología es establecida por John Austin. También se le llama escuela imperativa, ya que considera la ley como la dirección del soberano. Dias llama a esta metodología “Positivismo” ya que el tema de la escuela es cierta ley. La escuela analítica adquirió una calidad inconfundible en el siglo XIX. Su metodología era convencional, positivista y exacta. A decir verdad, fue Austin quien propuso la teoría del derecho positivo, cuyo establecimiento fue establecido por Bentham.

Se puede decir que Jeremy Bentham es el autor de la escuela Analítica. En uno de sus libros, descartó los principios de la ley natural y expuso la regla de la utilidad con precisión lógica. Él aislados de la jurisprudencia en el explicativas y censorial. Los acuerdos anteriores con la ley todas las cosas consideradas, mientras que los últimos acuerdos con la ley como debe ser.

El examen de Bentham de la jurisprudencia censurable es demostrativo de la forma en que el efecto de la ley natural no se había desvanecido totalmente, esa es la razón por la que discutió la utilidad como regla supervisora. Tal vez, como resultado de esta razón, Bentham no es generalmente conocido como el padre de la escuela analítica. En cualquier caso, confía en que el derecho es el resultado del Estado y la soberanía. La idea de ley de Bentham es un imperativo para el que aludió a la expresión “orden.”

Austin dio el tratamiento primario preciso y extenso sobre un tema que expuso la metodología positivista analítica, y debido a este trabajo, Austin es conocido como el padre de la Escuela Analítica. Limitó el alcance de la jurisprudencia y respaldó sus límites. Su metodología era analítica. La investigación fue por él “la estrategia estándar” para concentrarse en los campos de la jurisprudencia. Austin se basó en el establecimiento de jurisprudencia explicativa establecida por Bentham y no se preocupó por estándares legales adicionales. Reconoció la investigación de la promulgación y la ley desde la ética.

Para Austin, la jurisprudencia implicaba el examen formal de los orígenes legales. Aísla la jurisprudencia en jurisprudencia general y en jurisprudencia específica. Austin aceptó un marco legal tal como es que es una ley específica y lo estableció en su origen crucial. El derecho positivo es el resultado del estado y de la soberanía y no es lo mismo que una cualidad positiva profunda.

La teoría del derecho de Kelson, conocida como teoría pura del derecho, sugiere que el derecho debe mantenerse libre de las Ciencias Sociales, como la investigación del cerebro, la ciencia humana o la historia social. El punto de Kelson era construir una investigación de la ley que sea pura, ya que en ella evitará cuidadosamente todos los componentes poderosos, morales, mentales y sociológicos.

Salmond renuncia al esfuerzo de ubicar los componentes generales en el derecho caracterizando la jurisprudencia como un arte del derecho civil. Como indicó, no hay en absoluto un componente general en la ley, ya que es la exploración de la ley de la tierra(lex loci) y posteriormente es adoptada por elementos que ganan en un estado específico. Se las arregla mal para lo que vale, sin embargo, la ley para él debe caracterizarse no en lo que respecta al soberano, sino más bien en lo que respecta a los tribunales.

La ley es algo que emana de los tribunales, por así decirlo. No estuvo de acuerdo con Austin en que el examen de la ley debería ser posible solo con la ayuda de la lógica. Llama la atención sobre el hecho de que la investigación de la jurisprudencia que no tiene en cuenta los puntos de vista morales e históricos se convertirá en un informe desolado.

Así, en pocas palabras, la teoría se ocupa de los siguientes aspectos.

• Un análisis de la originación del derecho civil.
• La investigación de las diferentes relaciones entre el derecho civil y otros tipos de derecho.
• Una investigación sobre el plan de juego lógico de la ley.
• Un registro de fuentes jurídicas de las que la ley continúa.
• La investigación de la teoría de la obligación.
• La investigación de la originación de derechos y obligaciones legales.
• Para investigar ideas legales tales como propiedad, contratos, actos de personas, y objetivo, y así sucesivamente.

Conclusión

La jurisprudencia es el estudio científico del derecho. Es un tipo de ciencia que investiga la creación, aplicación y requerimiento de leyes. La jurisprudencia es la investigación de teorías y métodos de discernimiento con respecto a la ley. Tiene una estima viable e instructiva.

Hay cinco escuelas de jurisprudencia. Aunque las facultades de derecho trataron de erradicar algunas de las deficiencias de los procedimientos de elaboración y promulgación de leyes, es necesario realizar un análisis y un estudio para compenetrar la reivindicación del propósito y la razón de ser de la ley. Además, la promulgación de leyes debe considerarse desde un enfoque práctico y no teórico.