6 kiusaukset useimmat kristityt joutuvat lopulta kamppailemaan

kanssa, Jos kaikille ei ole jo selvää: paholainen on olemassa, eikä hän pidä ihmisistä. Lisäksi hän on suuri pelkuri. Koska hän ei pysty satuttamaan Jumalaa suoranaisesti, hän päätti loukata Jumalaa niiden luomusten kautta, joita hän rakastaa eniten: meidän. Kenenkään ei pitäisi järkyttyä, varsinkaan kristittyjen (hänen lempisaaliinsa), jos kerron heille, että paholainen hyökkää jatkuvasti kimppuumme ja houkuttelee meitä loukkaamaan Luojaamme.

ongelmana on, että paholainen on hyvin terävä, ja me kristityt olemme usein tyhmiä. Uskomme, että menossa Mass, rukoilee rukousnauha, ja yrittää elää johdonmukaista kristillistä elämää, automaattisesti vapauttaa meidät mitään huolissaan tämän ei-toivotun aiheen. Valitettavasti tämä ei ole todellisuutta. Paholainen kaksinkertaistaa ponnistelunsa, kun hän näkee johdonmukaisen kristillisyyden elämässämme, hän olettaa uusia esiintymisiä ja päivittää strategioitaan. Metafora voi auttaa: varas haluaa ryöstää talon. Tutkiessaan taloa ja laatiessaan suunnitelmaa hän huomaa, että siellä asuu nuori nainen. Joka ilta samaan aikaan hänen poikaystävänsä heittää kiviä hänen ikkunaansa, jotta hän voisi tulla ulos ja päästää hänet sisään. Mitä varkaan pitäisi tehdä huijatakseen nuorta naista? Jos hän vain heittelisi kiviä oikeaan aikaan, naisen isä ampuisi hänet varmasti. Hänen täytyy ilmeisesti naamioitua poikaystäväksi, jäljitellä hänen kävelytapaansa ja matkia hänen ääntään. Uskon, että tämä on hyvä esimerkki siitä, miten paholainen ja hänen kiusauksensa soluttautuvat kristityn elämään. Panettelija ei esitä meille kiusauksia karkealla tavalla, koska hän tietää hyvin, että ne torjuttaisiin heti. Hän muuttaa suunnitelmia ja yrittää esittää niitä hengellisiltä vaikuttavilla ajatuksilla ja mielentiloilla, niin että me vähä vähältä poikkeamme suhteestamme Jumalaan.

Mitä ovat nämä ajatukset ja mielentilat, jotka näyttävät positiivisilta ja hengellisiltä, mutta ovat todellisuudessa kiusauksia? Käytän hyväkseni isä Marko Ivan Rupnikin (S. J.) kirjaa Tarkkanäköisyys: Jumalan sydämen hankkiminen (jota suosittelen lämpimästi) vastatakseni tähän kysymykseen. Tämä kirja perustuu kirkkoisien, joten ajatuksia, jotka tulevat siitä rikastetaan perinne ja viisaus kirkon.

keskittyen vain itseensä

en tiedä, ovatko muut kokeneet tämän niin kuin minä, mutta kun päätin todella olla kristitty, yksi suurista hengellisistä muutoksista, joita Jumala auttoi minua tekemään, oli keskittyminen vähemmän itseeni ja enemmän toisiin. Huomasin, että antamisessa oli enemmän iloa kuin saamisessa ja että aidon ehtoollisen ilo ei ollut verrattavissa itsekkyyden tarjoamiin epämääräisiin tyydytyksen pilkahduksiin. Hengellisessä taistelussa paholainen pelaa kaikki korttinsa. On hyvin vaikea pettää tai johtaa harhaan ihmistä, jonka visio ja sydän on suunnattu Jumalaan ja muihin. Voidaan sanoa, että rakkaus on pahan “kryptoniitti”.

enemmän kuin vain ensimmäinen kohta, voisimme sanoa, että tämä on se perusstrategia, joka innostaa muita houkutuksia. Paholainen tarvitsee meitä laskemaan katseemme ja jälleen kerran katsomaan vain itseemme hyökätäkseen tehokkaasti kimppuumme. Tämä häiriintyneen itserakkauden kasvu on hengellinen vajavaisuus, jota kirkkoisät ovat kutsuneet filautiaksi. Tulemme näkemään joitakin niistä salakavalista tavoista, joilla panettelija yrittää tartuttaa sen kristilliseen elämäämme.

uskominen, että uskossa on enemmän kyse sisällöstä kuin suhteesta.

kristillisessä uskossa on kyse suhteesta Kristukseen. Suhde, joka ilmenee monin tavoin: siinä, mihin uskomme, mitä haluamme, mitä ajattelemme ja mitä valitsemme. Se on usko, joka informoi ja rikastuttaa elämämme jokaista puolta, koska se on elävä usko, joka perustuu aitoon suhteeseen Herraan Jeesukseen.

kun kristityn elämää ruokkii rakkaudellinen vuoropuhelu Kristuksen kanssa, paholainen voi tehdä vain vähän tai ei mitään. Hänen strategiansa onkin tämän suhteen heikentäminen. Miten hän tekee sen? Yrittämällä saada uskonnolliset tunteemme, pyrkimyksemme pyhyyteen, Eukaristiset hurskautemme ja hengelliset ja sosiaaliset tunteemme näyttämään henkilökohtaiselta valloitukselta eikä vastaanotetulta lahjalta. Perkeleen tavoitteena on tehdä meistä uskonnollisia ihmisiä ilman Jumalaa. Hän haluaa saada meidät uskomaan, että voimme tulla paremmiksi kristityiksi, samalla kun vähitellen luovumme ystävyyden erityisvaatimuksista Jeesuksen kanssa.

paholainen ei kerro meille, että kukaan ei voi ottaa pois uskoa tukahduttamatta sitä ensin ja häpäisemättä sitä. Kun kristitty alkaa pitää itseään kristillisen elämänsä pääasiallisena tekijänä, hänen uskonsa menettää kaiken energiansa ja relaatiodynamiikan tarjoaman merkityksellisyyden. Se kylmenee siinä määrin, että siitä tulee ideologia kuin mistä tahansa muusta. Toisin sanoen kokoelma ajatuksia, joihin uskotaan (oppi), joka on muodostunut perheen tai kansan tavoista (perinne), ja joka periytyy sarjana hyödyllisiä käyttäytymissääntöjä oikein elämiseen (moraali). Oletko koskaan tavannut Kristittyä, joka määrittelee kristillisyyden tällä tavalla?

seuraukset ovat ilmeiset. Kun uskosta tulee ideologia, siitä tulee tylsää. Se avaa valtavan kuilun ihmisen elämän ja uskomusten välille. Kristuksen inkarnaatio, kuolema ja ylösnousemus saavat nopeasti saman merkityksen elämässämme kuin Neptunus, Uranus ja Saturnus. Paholainen on voittanut. Hän on muuttanut meidät hyvin indoktrinoituneiksi kristityiksi, jotka ovat ankaria katolisissa tavoissa ja rituaaleissa, joilla on esimerkillinen moraali-ja jotka ovat sisältä kuolleita.

aistillisuus

on olennaista, että rukoilemme ja suoritamme uskonnollisia toimiamme rakkaudella. Se ei ole epätyypillistä, eikä ole väärin, että koemme tyytyväisyyttä ja sisäistä rauhaa näitä asioita tehdessämme. Me teemme, mitä kirkko kehottaa meitä tekemään, ja me olemme hellittämättömiä! On eri asia tuntea itsensä onnelliseksi, Älköön kukaan sanoko muuta.

mutta, on olemassa vaara, josta haluaisin varoittaa teitä. Se on jotain hyvin hienovaraista: on hyvin helppoa menettää suunta ja alkaa harjoittaa hartaudenharjoituksiamme ilman tavoitetta päästä lähemmäksi Jumalaa ja vahvistaa rakkauttamme häneen, vaan pikemminkin sen hengellisen mielihyvän vuoksi, jonka nämä tavat antavat meille; sen vuoksi, mitä ne saavat meidät tuntemaan, tai sen henkilökohtaisen kuvan vuoksi, jota alamme rakentaa niiden kautta.

miten voimme tietää, tapahtuuko tämä meille? Fr. Rupnik antaa meille erinomaisen neuvon: “On tärkeää olla tarkkaavainen ajatuksille ja tunteille rukouksessa ja niissä hengellisissä, hyvin lämpimissä ja voimakkaissa hetkissä… vihollinen käyttää hyväkseen mielikuvitusta, joka keskittyy Jumalan asioihin, pyhiin asioihin, pyhiin ihmisiin tai itseemme, hengelliseen tulevaisuuteemme, tavoitteenaan herättää meissä sellaisia vakaumuksia ja ajatuksia, jotka tekevät meistä hengellisen elämän “aistillisia” osallistujia— jotka haluavat ennen kaikkea tätä tyydytystä— tai saada meidät tuntemaan tyydytystä olla tällä tiellä, koska se on tyydyttävä.”Henkilökohtaisen kokemuksen kautta uskon, että ei ole vaikea ymmärtää ajatustemme ja tunteidemme luonnetta, kun meidät on tehty tietoisiksi siitä, että niitä on välttämätöntä tutkia. Jälkimmäinen on vaikein. Tästä syystä kirkko suosittelee omantunnon säännöllistä tutkimista.

kiinnitys omiin ideoihin ja suunnitelmiin

menestys lumoaa. Olemme ihmisiä. Haluamme, että hankkeemme sujuvat hyvin; rukoilemme jopa tämän puolesta. Siinä ei ole mitään väärää. Lisäksi Jumala haluaa, että evankeliset hankkeemme edistyvät. Perkele tietää poikkeuksetta erittäin hyvin, että ihmissydän paneutuu toisinaan liiaksi omiin hankkeisiinsa. Se, että pyrimme evankelioimaan, ei tee meistä immuuneja maailmalliselle kiintymykselle projekteihimme, kiintymykselle, joka saa meidät unohtamaan Jumalan ja hänen armonsa keskeisyyden ja tekee meistä tietyn apostolin päähenkilöitä, korvaamattomia sankareita.

paholainen iloitsee, kun hän onnistuu naamioimaan filautian apostoliseksi innoksi. Tästä syystä on aina välttämätöntä antaa sydämemme ja kaikki hankkeemme Jumalan käsiin, erityisesti tabernaakkelissa; puhua luottavaisesti jokaisesta niistä ja antaa Jumalan haastaa meidät ja auttaa meitä aina asettamaan hänet keskiöön, vaikka se merkitsisi-Jumalan kiitos-tukahduttamista nälkäämme olla johdossa.

4. Saa meidät tuntemaan, että olemme Jumalan Kostajia

kuinka kauniita! Elämme siveellisesti, käymme messussa, ajattelemme kristittyinä ja autamme pieniä, vanhoja rouvia kadun yli. Pidetään toisiamme kädestä ja tehdään ympyrä, – emmekä anna kenenkään tulla läpikuultavan hyveen piiriimme. onko tämä kristillinen asenne? Ei tietenkään! Karu totuus on kuitenkin se, että toisten tuomitseminen ja vähättely siitä, etteivät he elä tai ajattele kuten me, on yleinen tapa silloin, kun toinen ei ole riittävän kypsä omassa hengellisessä elämässään. Tämä on toinen suuri kiusaus, joka auttaa paholaista esittelemään filautian sielullemme: hän saa kokea farisealaisen nautinnon Jumalan kostajina olemisesta; ne, joilla on voima julistaa, kuka elää uskossa ja kuka ei. Voisimme jopa tehdä pitkiä valvojaisia hyvittääksemme toisten syntejä; rukoilla ja itkeä maailman puolesta, joka on hajoamassa, vaikka todellisuudessa on Jumalan sydäntä särkevää nähdä meidän uppoutuvan sokeaan ja typerään itserakkauteen.

totuus on, että Jumalan Kostajat tuomioineen ja tekeytymisineen ovat kaukana siitä armosta ja rakkaudesta, jota Jumala meiltä pyytää. On tärkeää, että kristitty, joka on langennut tähän kiusaukseen, tunnistaa ne tuomiot eli ylemmyydentunteet, jotka ovat turruttaneet hänen sydämensä, ja asettaa ne nöyrästi Jumalan jalkojen juureen, joka ei laskenut leikkiä sanoessaan, että prostituoidut ja veronkantajat astuisivat Kristuksen valtakuntaan fariseusten edessä.

vain mainitakseni, tämäkin houkutus hiipii ideoiden maailmaan. Se tapahtuu, kun omasta uskon tulkinnastamme tulee yleinen normi niiden mielipiteiden ja ajatusten arvioimiseksi, joita muilla on katolisesta opista. Fr. Rupnik sanoo: “tällä tavalla ideat muuttuvat epäjumaliksi, tätä tietä seuraamalla on mahdollista sekoittaa usko täsmälliseen ajatusjärjestelmään, tiettyyn koulukuntaan, jopa täsmälliseen menetelmään, menettäen siten todellisen yhteyden Kristukseen, Vapahtajaan.”Viime kädessä tämä tuottaa uskonideologian, joka voi mennä niin pitkälle, että se hylkää minkä tahansa mielipiteen, joka on vastoin omaa mielipidettä, mukaan lukien piispan äänen, paavin äänen tai kirkon Magisteriumin äänen.

psyyken mukaiset ajatukset

kuten jo mainitsin, kun kristityt kasvavat hengellisessä elämässään, pahuuden on jalostuttava, jotta se voisi tuoda piikin elämäämme. Aavikkoisien havaitsema, tutkima ja taistelema nokkela tapa tehdä se on herättää ajatuksia, jotka vastaavat ihmisen ominaisuuksia; toisin sanoen niille, jotka ovat rohkeita, se herättää ajatuksia uhrautumisesta ja rohkeudesta, niille, jotka ovat hartaita ajatuksia hurskaudesta ja mortification, niille, jotka ovat anteliaita ajatuksia hyväntekeväisyydestä ja köyhien puolustamisesta jne.

Fr. Rupnik sanoo: “vihollinen menee niin pitkälle, että rukoilee niiden kanssa, jotka rukoilevat, paastoaa niiden kanssa, jotka paastoavat, antaa almuja niiden kanssa, jotka antavat almuja, kiinnittääkseen huomion itseensä, jotta pääsisi helposti ihmiseen ja myöhemmin pakottaisi heidät menemään minne ikinä hän haluaa viedä heidät.”

paholainen tuntee meidät. Hänellä on meidän “kansiomme” ja ottaa sen huomioon. On ensiarvoisen tärkeää, että me myös tiedämme sen ja osaamme tutkia omaatuntoa (rukouksen kautta!) tunnistaakseen, missä vehnä kasvaa ja minne rikkaruohot on istutettu. Erottelukyvyn perimmäinen kriteeri pitäisi olla Jumalan suunnitelma elämässämme. On monia hyviä ja pyhiä asioita, joita voimme tehdä ja jotka eivät kuulu siihen, mitä Jumala haluaa meiltä. Prudence, juurtunut Jumalan suunnitelma, pitäisi aina säännellä hyväntekeväisyyttä.

väärä täydellisyys

tämä todennäköisesti yllättää. Pahuus kykenee myös houkuttelemaan meitä asioilla, jotka pystymme helposti voittamaan tavoitteenamme saada meidät tuntemaan itsemme hyviksi, vahvoiksi ihmisiksi, joilla on kohtuullinen määrä hyvettä elämässämme. Fr Rupnik varoittaa: “näin putoat vaarallisimpaan ansaan: henkinen ylpeys. Ihmiset eivät voita pimeyden prinssiä,vaan ainoastaan Jumala voittaa. Pyhä Henki antaa meille valon Herran voiman heittää pois pimeys ja voittaa kiusaajan valheet.”Tämä hengellinen ylpeys kulkee käsi kädessä sen väärän uskomuksen kanssa, että kykenemme voittamaan minkä tahansa meitä kohtaavan kiusauksen. Jumala ja hänen armonsa sivuutetaan alitajuisesti hengellisen taistelun panoraamasta, ja taistelukenttä on asetettu kiusaajalle näyttämään todelliset kasvonsa. Kauhistuttavaa tässä filautian muodossa on se, että kukistettu kristitty yrittää pelastaa itsensä palaamalla samalle polulle, joka salli hänen saavuttaa aiemman hyveen tasonsa, ts.voluntarismin polulle. Rukous voi seurata hänen ponnistelujaan, mutta se ei ole taistelun ytimessä, koska panettelija on varmasti saanut hänet uskomaan, että hän voi tehdä sen itse. Kuinka suuri valhe!

Kristityn täytyy olla tarkkaavainen, koska Perkeleen seuraava liike on saada hänet luopumaan toivosta Jumalan avun suhteen, niin että hän lopulta menettää Jumalan armon. Se on ironista mutta varmaa. Kristitty luopuu toivosta saada apua, jota hän ei koskaan pyytänyt, ja Jumalan armon epätoivosta, kun hänen päämääränään ei ollut anteeksianto, vaan sen rauhan palauttaminen, joka tuli hyvästä ja hyveellisestä olosta. Viime kädessä filautian kautta paholainen hämmentää kristittyjä ja asettaa heidät aseettomiksi taisteluihin, joiden lopputulos on kiinteä: tappio.

on oleellista tietää, että todellinen Kristillinen täydellisyys elää kuolemisen ja jatkuvan nousun paradoksissa. Se ilmenee nöyränä rakkautena, joka ei koskaan aseta itseään toisten yläpuolelle eikä tule turhaksi saavutuksillaan ja kyvyillään. Itsetutkistelussa ei ole rauhaa, vaan pikemminkin niiden onnellisuudessa, jotka ovat rinnallasi. Täydellisyys tietää olevansa syvästi ja alituisesti Jumalan avun tarpeessa, koska se tunnustaa pienuutensa sen rakkauden salaisuuden edessä, mihin se on kutsuttu. Älä anna voittojesi olla itsesi ansiota, vaan ole kiitollinen niistä, koska ne ovat aina lahjoja, joita saat. Todellisen kristillisen täydellisyyden edessä panettelija on voimaton.