hyvien tekojen välttämättömyys kristityille

ovatko hyvät teot välttämättömiä kristityille? Jos on, niin missä mielessä? Protestanttien keskuudessa oli suunnaton Historiallinen kiista siitä, onko oikein sanoa, että hyvät teot ovat “välttämättömiä pelastumiselle.”Keskusteltuaan keskenään pitkään luterilaiset hylkäsivät hyvien tekojen kielen” välttämättömänä pelastukselle “ja päättivät sen sijaan sanoa, että ne ovat” ikuisen pelastuksen merkkejä.”Reformoidut taas uskoivat, että kiista oli paljolti sanakiistaa, eivätkä he nähneet mitään merkittävää eroa sanonnan “hyvät teot ovat välttämättömiä pelastumiselle” ja on “mahdotonta pelastua ilman hyviä tekoja.”

Skotlantilaiset luuytimen miehet, kuten James Hog, Thomas Boston sekä Ebenezer ja Ralph Erskine, laativat yhdessä yleiskokouksen komission kysymyksiin vastauksista asiakirjan, jossa käsiteltiin osittain kysymystä hyvien töiden välttämättömyydestä. He sanoivat pitävänsä parempana olla puhumatta hyvistä töistä “välttämättöminä pelastukselle”, koska ” vaarana on vertauskuvata evankeliumin armon paavien ja muiden vihollisten kanssa.”He pelkäsivät, että hyvien tekojen sanominen “välttämättömiksi pelastukselle” voisi merkitä sitä, että ihmiset aiheuttavat oman pelastuksensa tai että he pelastavat itsensä hyvillä teoillaan.

Luuydinmiehet kuitenkin vakuuttivat, että hyvät teot ovat “jo saavutetun pelastuksen seurauksia ja vaikutuksia tai edeltäviä tekoja, jotka hävittävät ja valmistavat asian saavutettavaa pelastusta varten”, mutta he kielsivät, että hyvät teot ovat “syitä tai oikeita keinoja pelastuksen saamiseksi.”He sanovat mieluummin:” pyhyys on välttämätön niissä, jotka pelastuvat, kuin välttämätön pelastukseen; että me emme pelastu hyvien tekojen kautta, vaan ennemmin heille, hedelminä ja pelastavan armon vaikutuksina.; tai että pyhyys on välttämätön pelastukselle, ei niinkään keino ja, vaan osa itse loppua.”Toisin sanoen, hyvät teot eivät ole välttämättömiä pelastuksen saamiseksi, vaan Jumala pelastaa meidät osittain antamalla meille hyviä tekoja lahjoina, jotka ostetaan Kristuksen ansioilla. Jumala pelastaa meidät synnistä ja tottelemattomuudesta antamalla meille pyhyyttä ja hyviä tekoja.

John Colquhoun (1748-1827), joka oli luuytimen teologian kannattaja, kirjoitti suurenmoisen kirjan nimeltä A translitteratio on the Law and the Gospel. Tuossa kirjassa hän ottaa avuliaasti esiin kysymyksen hyvien tekojen välttämättömyydestä kristityn elämässä. Tässä tiivistelmä siitä, mitä hän sanoo:

tapoja, joilla hyvät tekomme eivät ole tarpeellisia

1. Hyvät tekomme eivät ole välttämättömiä, jotta Jumala olisi meille armollinen ja armollinen. “Ollessamme vihollisia meidät sovitettiin Jumalan kanssa hänen poikansa kuoleman kautta” (Room.5:10). Jumala suo meille armon ja armon!

2. Hyvät tekomme eivät ole välttämättömiä, jotta meillä olisi oikeus luottaa Kristukseen pelastuaksemme. Toisin sanoen, meidän ei tarvitse tehdä hyviä töitä ennen kuin luotamme Kristukseen. Jeesus sanoi:” en ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä parannukseen ” (Lk 5: 32). Syntisi ja hyvien tekojen puutteesi on syy siihen, että tulet Kristuksen luo uskon kautta!

3. Hyvät tekomme eivät ole välttämättömiä saadaksemme henkilökohtaisen suhteen Kristukseen. Emme voi koskaan ansaita suhdetta Jeesukseen hyvillä teoillamme. Juutalaiset eivät väärin perustein tavoitelleet Jumalaa “uskon kautta, vaan ikään kuin se perustuisi tekoihin” (Room.9:32). Meidän tulisi vain yrittää päästä henkilökohtaiseen suhteeseen Jeesuksen kanssa uskon kautta.

4. Hyvät tekomme eivät ole välttämättömiä, jotta saisimme oikeuden lisääntyviin pyhitysasteisiin. Toisin sanoen, meidän ei tarvitse tehdä hyviä tekoja ennen kuin Jumala kasvattaa meitä pyhyydessä ja kristillisyydessä. Jumala sanoo: “sinut on pesty, sinut on pyhitetty” (1 Kor 6: 11), mikä tarkoittaa, että Jumala tekee pyhyyden kansassaan yksipuolisesti.

5. Meidän hyvillä teoillamme ei ole sijaa, jotta saisimme oikeuden ikuiseen elämään taivaassa. Sinun omistusoikeutesi taivaaseen ei riipu lainkaan hyvistä teoistasi. Heprealaiskirjeen 9: 12: ssa sanotaan, että Jeesus “on saanut iankaikkisen lunastuksen” meille. Jeesus osti perintömme tottelevaisuudellaan!

tapoja, joilla hyvät tekomme ovat tarpeellisia

1. Hyvät tekomme ovat välttämättömiä Jumalan vallan tunnustamiseksi meihin nähden ja hänen käskyjensä tottelemiseksi. Paavali sanoo, “sillä tämä on Jumalan tahto, teidän pyhityksenne” (1 Tess 4: 3).

2. Hyvät tekomme ovat välttämättömiä isän iankaikkisen valinnan hedelmänä, lunastuksena Kristuksessa ja uudestisyntymisenä Hengen kautta. “Jumala valitsi teidät ensi hedelmiksi, jotka pelastuvat Hengen pyhityksen ja totuuteen uskomisen kautta” (2 Tess 2:13). “Sillä me olemme hänen tekonsa, luodut Kristuksessa Jeesuksessa hyviä tekoja varten, jotka Jumala on edeltäpäin valmistanut, että me niissä vaeltaisimme” (Ef 2:10).

3. Hyvät tekomme ovat välttämättömiä Jeesuksen Kristuksen evankeliumin yhtenä suurena loppuna. 1. Tim. 6:3 puhuu evankeliumista “oppina, joka on jumalisuuden mukainen.”

4. Hyvät tekomme ovat välttämättömiä kiitollisuuden ilmauksia Jumalallemme ja pelastajallemme kaikesta hänen meille koituvasta hyödystään. “Olkaamme siis kiitollisia siitä, että olemme saaneet valtakunnan, joka ei järky, ja näin uhratkaamme Jumalalle otollista palvontaa, kunnioittaen ja peljäten, sillä meidän Jumalamme on kuluttava tuli” (Hebr 12:28).

5. Hyvät tekomme ovat välttämättömiä vaeltaaksemme taivaaseen johtavaa tietä. Hyvät teot eivät ole välttämättömiä taivaaseen pääsemiseksi, mutta ne ovat välttämättömiä Kristuksessa vaeltamiseksi, ja vain ne, jotka vaeltavat hänessä, menevät taivaaseen. Hebr 12: 14 sanoo, “pyrkikää rauhaan jokaisen kanssa ja pyhyyteen, jota ilman kukaan ei näe Herraa.”

6. Hyvät tekomme ovat välttämättömiä uskomme todistamiseksi ja vahvistamiseksi. Jaakob sanoo: “usko itsessään, jos sillä ei ole tekoja, on kuollut . . . Minä osoitan teille uskoni teoillani ” (Jaak.2:17-18). Koska tosi usko aikaansaa hyviä tekoja, niin hyvät teot todistavat eli todistavat uskon.

7. Hyvät työmme ovat välttämättömiä, jotta kutsumuksemme ja valintamme olisivat meille varmat. Hyvät tekomme todistavat meille, että olemme Jumalan lapsia. “Sen tähden, veljet, tehkää kutsumisenne ja valintanne varmaksi, sillä jos näitä ominaisuuksia harjoitatte, ette koskaan lankea” (2.Piet. 1:10).

8. Hyvät työmme ovat välttämättömiä, jotta voimme jatkaa Pyhän Hengen rauhassa ja ilossa. “Suuri rauha on niillä, jotka rakastavat sinun lakiasi” (Ps.119:165). Jeesus sanoi: “Jos te pidätte minun käskyni, niin te pysytte minun rakkaudessani . . . Tämän minä olen puhunut teille, että teidän ilonne tulisi täydelliseksi ” (Joh. 15: 10-11).

9. Hyvät tekomme ovat välttämättömiä Kristuksen opin kaunistamiseksi. Kristittyjen tulee osoittaa “kaikkea hyvää uskoa, jotta he kaikessa kaunistaisivat Jumalan, meidän Vapahtajamme, opin” (Tiit.2:10).

10. Hyvät työmme ovat välttämättömiä epäuskoisten syytösten vaientamiseksi ja loukkausten estämiseksi. “Säilyttäkää käytöksenne pakanain keskuudessa kunniallisena, jotta he, kun he puhuvat teitä vastaan kuin pahantekijöitä, näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät Jumalaa rangaistuspäivänä” (1.Piet. 2:12).

11. Hyvät työmme ovat välttämättömiä toisten kristittyjen valistukseksi ja lohdutukseksi. “Kun meillä siis on tilaisuus, tehkäämme hyvää jokaiselle ja erityisesti niille, jotka kuuluvat uskon huonekuntaan “(Gal 6:10).

12. Hyvät tekomme ovat välttämättömiä Kristuksen ilmeisen kirkkauden edistämiseksi maailman edessä. Paavali rukoilee, että uskovat “täytetään vanhurskauden hedelmällä, joka tulee Jeesuksen Kristuksen kautta Jumalan kunniaksi ja ylistykseksi” (Fil.1:11).

kaikki tämä on yhtäpitävää sen kanssa, mitä löydämme Lontoon toisesta Baptistitunnuksesta, hyvien tekojen 16. luvusta:

“nämä Jumalan käskyjä totellen tehdyt hyvät työt ovat tosi ja eloisan uskon hedelmiä ja todistuksia; ja niiden kautta uskovat ilmaisevat kiitollisuutensa, vahvistavat vakuuttuneisuuttaan, rakentavat veljiään, kaunistavat evankeliumin julistuksen, tukkivat vastustajien suut ja ylistävät Jumalaa, jonka työtä he ovat, luotuja Kristuksessa Jeesuksessa sen tähden, että heillä olisi hedelmänsä pyhyydessä loppu iankaikkinen elämä.”(Kappale 2)

“me emme voi parhailla töillämme saada syntien anteeksiantoa tai ikuista elämää Jumalan kädestä sen suuren epäsuhtaisuuden vuoksi, joka on niiden ja tulevan kirkkauden välillä, ja sen äärettömän etäisyyden vuoksi, joka on meidän ja Jumalan välillä, jota emme voi niiden avulla hyödyttää emmekä tyydyttää entisten syntiemme velalla; mutta kun olemme tehneet kaiken voitavamme, olemme tehneet vain velvollisuutemme ja olemme hyödyttömiä palvelijoita; ja koska he ovat hyviä, niin he lähtevät hänen hengestään, ja kun me teemme ne, niin he ovat saastuneet ja sekoittuneet niin paljoon viikkoisuuteen ja epätäydellisyyteen, etteivät he voi kestää Jumalan rangaistuksen ankaruutta.”(Kappale 5)

” silti siitä huolimatta, että uskovien persoonat on hyväksytty Kristuksen kautta, myös heidän hyvät tekonsa hyväksytään hänessä; ei ikään kuin he olisivat tässä elämässä täysin nuhteettomia ja todistamattomia Jumalan silmissä, vaan että hän katsellessaan heitä Pojassaan ottaa mielellään vastaan ja palkitsee sen, mikä on vilpitöntä, vaikka siihen liittyykin monia heikkouksia ja epätäydellisyyttä.”(Kappale 6)

välttääksemme siis kaikki vihjaukset siitä, että me pelastumme hyvillä teoillamme tai että hyvillä teoillamme on jonkinlainen Kausaalinen voima pelastaa meidät, meidän tulisi ehkä välttää sanomasta, että “hyvät teot ovat välttämättömiä pelastumiseksi.”Puhdasoppiset reformoidut teologit käyttivät tätä terminologiaa, ja he käyttivät sitä asianmukaisin varoituksin. Kieli saattaa kuitenkin olla taipuvainen hämmennykseen, ja seurakunnalle voisi olla parempi sanoa: “hyvät teot ovat välttämättömiä pelastuksen hedelmiä” tai “hyvät teot ovat välttämättömiä pelastuksesta” tai ehkä tarkemmin: “Jumalan pelastukseen kuuluu se, että hän pelastaa meidät syntisistä teoista antamalla meille hyviä tekoja.”Meidän tulisi välttää vihjaamasta, että uskovien täytyy tehdä hyviä tekoja, jotta he voivat pelastaa itsensä. Se olisi paavien ja evankeliumin vihollisten puolelle asettumista.

voisin myös lisätä, että lopulliseen pelastukseen liittyvät hyvät teot ovat “armo armon päälle.”Pyhyys on välttämätön uskovalle, jotta hän kykenisi nauttimaan ja kokemaan iankaikkisen elämän taivaassa (Hebr 12:14), Ja Jumala tutkii hyvät tekomme tuomiopäivänä todisteena ja todisteena uskostamme ja todellisesta vanhurskautuksesta (Matt 25:31-46). Hyvät teot siis valmistavat meitä saamaan Jumalan lopullisen pelastuksen. Mutta haluaisin silti korostaa koko reformoidun teologian avulla, että kaikki nämä armonlahjat tulevat Jumalalta eikä mikään ole lähtöisin meistä (Joh.3:27; 1. Kor. 4:7). Siksi uskovan usko, rakkaus, pyhyys ja hyvät teot ovat Jumalan pelastus. Me emme pelasta itseämme hyvillä töillämme. Sen sijaan Jumala pelastaa meidät antamalla meille niin hyviä suosionosoituksia. Ja vaikka me olemme varmasti vastuussa Jumalan käskyjen tottelemisesta ja hyvien tekojen tekemisestä, niin Jumalan täytyy armollisesti noudattaa sitä, mitä hän käskee, tai me emme voi koskaan tehdä sitä.