Islam ja maailmankaikkeuden luonto
(Ar-Ra ‘d 13:2)
viimeinen abrahamilainen uskonto, juutalaisuuden ja kristinuskon jälkeen, Islam pitää maailmankaikkeuden luomista lopullisena todisteena yhden Luojan olemassaolosta, joka “on se ulottuvuus, joka tekee muut ulottuvuudet mahdolliseksi; hän antaa merkityksen ja elämän kaikelle” (Rahman) islamin opetusten mukaan Allah (Jumala) on ainoa Jumala, maailmankaikkeuden, sen osien ja lakien absoluuttinen luoja. Allah on kaiken alku ja loppu, ja tämä on islamin opetusten perusta.
Koraani on Allahin sana, joka välittyy muslimeille profeetta Muhammadin kautta (rauha hänelle), ja vain yhden Koraanin version olemassaolo (kahden kappaleen välillä ei ole eroja) todistaa siitä kunnioituksesta, jolla muslimit pitävät sitä. Muslimeille Koraani, joka sisältää Allahin sanan, tarjoaa kiistattoman todistuksen hänen olemassaolostaan. Koraanin ohella luonto tarjoaa toisen lähteen todisteeksi Allahin olemassaolosta. Tämä läheinen suhde Koraanin ja luonnon välillä näkyy lauseessa ajat, joka viittaa merkkeihin Allahin olemassaolosta luonnossa ja viittaa myös Koraanin jakeisiin.
luominen
Islamissa maailma sellaisena kuin ihminen sen tuntee, alkaa ja päättyy Allahiin. Toisin kuin kristinuskossa ja juutalaisuudessa, luomisprosessia ei kuvailla yksityiskohtaisesti, vaan siihen viitataan Allahin voiman lähtökohtana. Islamin luomiskertomusta kuvataan Koraanissa kaikkeuden luomisena Allahin tahdosta yhdellä käskyllä: “ole!”Useat jakeet Koraanissa korostavat Allahin luomisvoimaa: (Al-Baqarah 2:117) ja, (Aal `Imran 3:47).
tällä tavalla Allah loi taivaat ja maan, auringon ja kuun sekä muun maailmankaikkeuden. Hän loi kasvit ja eläimet ja asetti ne maan päälle, ja hän sääti heille lait, joiden mukaan koko luomakunnan luonnollinen järjestys toimii. Maailmankaikkeus on itsenäinen entiteetti, se on olemassa noiden lakien mukaan eikä vaadi (jumalallista) väliintuloa, mutta se ei kuitenkaan voi “taata omaa olemassaoloaan eikä se voi selittää itseään” (Rahman). Islamissa tätä sinänsä pidetään ratkaisevana todisteena Allahin olemassaolosta. Allahin asettamat lait ottavat huomioon kaikki luonnonilmiöt ja tarjoavat lisätodisteita Allahin suuruudesta, jota Koraani kuvaa yksityiskohtaisesti. (Al-An ‘ am 6: 96). Luonnollinen laki, kuten Allah on säätänyt, “heijastaa ja kysymyksiä siitä järjestyksestä, joka on olemassa jumalallisessa maailmassa” (Nasr), jossa Allah on olemassa.
ihmiskunta & luonto
ihminen luotiin savesta ja on siten osa luontoa, ei siitä erillään. Tämä luontosuhde toteutuu islamilaisessa elämässä monella tavalla, joista merkittävin ja ilmeisin on kuolema. Muslimihautajaiset vaativat, että ruumis pestään, kaikki esineet poistetaan ja pannaan maahan kolmen päivän kuluessa—jotta se pääsisi helpommin takaisin maahan, josta se tuli.
Allahin universumissa ihmiselle annettiin erityinen paikka. Islamilaisissa opetuksissa ihmistä ei tehty Jumalan kuvaksi toisin kuin kristinuskossa. Sen sijaan Allah erotti ihmisen muista luomuksistaan hengittämällä omaa henkeään ihmiseen. Tämä Jumalan luomakunnan Suosituimmuuskohtelu antoi ihmiselle kaksi etua, joita ei annettu muun luomakunnan saataville: 1) valinnanvapauden ja 2) erikoistiedon eli “luovan tiedon” (Rahman).
valinnanvapaus antaa ihmiselle mahdollisuuden päättää, palvooko hän Allahia ja noudattaako hän hänen tahtoaan. Maailmankaikkeutta, kuten edellä on kuvattu, hallitsevat Allahin sille säätämät lait, ja siksi se on ollut Allahille alamainen sen luomisesta lähtien. Ihmiselle annettiin kuitenkin kyky ajatella, järkeillä ja väittää luojan läsnäoloa ja sitten päättää, alistuuko hän hänen alaisuuteensa vai ei.
avoin kutsu tietoon ja oppimiseen
luovaa tietoa näytettiin ensimmäisen kerran—islamin opetusten mukaisesti-kun enkelien kysyttyä Allahilta, miksi hän oli luonut ihmisen Aatamin muotoon, Allah haastoi enkelit ja Aatamin nimeämään esineitä. Enkelit eivät kyenneet antamaan nimiä asioille, kun taas Aadam pystyi antamaan hänelle ylemmyyden niihin nähden, jotka hän oli nimennyt, ja osoittamaan Luojansa voiman.
osana ihmisen etuoikeutta Islam kutsuu Koraanin kautta ihmistä löytämään luonnonlait ja tavat, joilla maailmankaikkeus on olemassa. Allahin ylivaltaa ei uhkaa tällä tavalla, koska jos Allah tahtoo jonkin pysyvän mysteerinä (kuten hän itse), niin ihmisellä ei ole mitään keinoa saada selville mitä Allah tahtoo pysyä piilossa. Päinvastoin, kun ihminen näkee itse, missä määrin kaikkeus on huolellisesti suunniteltu ja huolehdittu, Allahin rajaton viisaus tulee ilmeiseksi. Ihmistä kehotetaan kyseenalaistamaan, löytämään, tutkimaan ja manipuloimaan ympäröivää maailmaa ja käyttämään sitä hyödykseen.
Islamissa kannustetaan kolmenlaista oppimista, jotka kaikki johtavat (tai niiden pitäisi) väistämättä Allahin voiman tunnustamiseen ja tunnustamiseen. Nämä ovat: 1) luonnon, sen lakien ja sen, miten sitä voidaan käyttää ihmiskunnan hyödyksi; 2) fyysisen maailman ja sen kansojen historian ja maantieteen tutkiminen; ja 3) itsensä tuntemus (Rahman).
tämä rohkaisu oppia ja löytää on johtanut arabioppineiden lisääntymiseen Luonnontieteiden ja matematiikan aloilla. Islamilaisessa filosofiassa on aina etsittävä tietoa sekä sisältä että ulkoa, sillä tieto valaisee polun, jota pitkin on kuljettava. Tietämättömyys on epäsuotuisa olotila, koska prosessi pf Allahin olemassaolon ja voiman tunnustaminen on valaistumisen tietämisen kautta.
“luonto on olemassa ihmistä varten, jota hän voi käyttää hyväkseen omiin tarkoituksiinsa, kun taas ihmisen itsensä loppu ei ole muuta kuin palvella Jumalaa, olla kiitollinen hänelle ja palvoa Häntä yksin” (Rahman). Islamin mukaan Allah loi luonnon nimenomaan ihmiskunnan käyttöön, joten se on tunnustettava ja kunnioitettava lahjana, josta ihmisen on oltava kiitollinen. Luomiselle on kolme syytä: 1) “palvella Allahin voiman ja hyvyyden merkkien kokoelmana”; 2) “palvella Allahia ja alistua Jumalan tahtoon”; ja 3) “ihmisten käyttöön” (Timm).
luonnonlait Islamissa perustuvat Allahin luonnolle luomiin lakeihin, jotka, kuten aiemmin mainittiin, heijastivat Allahin jumalallisen maailman lakeja. Ihmisen odotetaan löytävän Allahin tahdon ja noudattavan sitä, koska “Islam ehdottaa, että totuuden löytäminen, totuuden oppiminen ja totuuteen uskominen ovat kaikki mahdollisia” (Ezzati).
Allah loi kaikkeuden, antoi ihmisille etuoikeutetun aseman sen sisällä ja jätti maailman toimimaan sille säätämiensä lakien mukaan. Allah huomaa, miten ihmiset kohtelevat hänen heille antamaansa anteliaisuutta, ja maailmankaikkeus saa olla olemassa vähäisin väliintuloin tietyn ajan. Tämän ajan lopussa, seuraten ennusmerkkejä maailmanlopusta sellaisena kuin me sen tunnemme, ihmiskunta tuodaan Allahin eteen Tuomiopäiväksi. Islamin eskatologia asettaa Allahin roolin ihmiskunnan tuomarina edistysaskeleena hänen roolistaan ihmiskunnan luojana, ja ihminen tullaan rankaisemaan tai palkitsemaan teoistaan Allahin maailmankaikkeudessa.
Islam on luonnollinen uskonto siinä mielessä, että sen opetukset puoltavat luonnon hyödyntämistä ihmisen hyödyksi sekä Allahin ihmiskunnan turvaksi asettaman kaikkeuden säilyttämistä.
Leave a Reply