Joogan Opettaminen

1. K: Miksi opetat joogaa?

SHARON: opettaminen antaa minulle mahdollisuuden puhdistaa käsitykseni toisista-harjoitella toisten näkemistä pyhinä olentoina.

2. K: mitä jooga on?

SHARON: Jooga on valaistumista—olemisen ykseyden hurmoksellista toteutumista. Yogash Chitta Vritti Nirodha PYS1. 2, jonka haluan kääntää seuraavasti: kun lakkaat samastumasta ajatuksiisi; mielen vaihtelut, silloin on jooga, identiteetti itsensä kanssa, joka on samadhi, onnellisuus, autuus ja ekstaasi. Opettajani Shri Brahmananda halusi määritellä joogan seuraavasti: “Jooga on se tila, josta ei puutu mitään.”Jooga tarkoittaa eheyttä. Tietäen itsesi (w) pyhänä olentona. Jooga on olemisen ykseyden tajuamista – kun toiseus katoaa ja huomaat olevasi yhtä kaiken sen kanssa, mitä on.

3. K: Mitä tarkoittaa olla joogaopettaja?

SHARON: sana jooga on tavoite siinä missä harjoittelukin. Jooga on valaistumista. Joogaopettaja opettaa tietä valaistumiseen. Jotta opettaja voisi tehdä sen, hänen pitäisi olla valaistunut olento. Samalla tavalla kuin pianonsoiton opettajan pitäisi osata soittaa pianoa—joogaopettajan pitää tietää joogasta. Rakas opettajani Shri Brahmananda Sarasvati sanoi: “Koska on Kali Yuga, monet ihmiset ovat kiinnostuneita joogasta, ja nämä ihmiset tarvitsevat opettajia. Joogaopettajan ei tarvitse olla valaistunut olento, mutta hänen on kyettävä uppoutumaan opetusten tutkimiseen.”

4. K: Mikä tekee hyvästä opettajasta ja miten voi kasvaa & kehittymään opettajana?

DAVID: suuri Shri Krishnamacharya, guru rakkaalle Opettajallemme Sri K: lle. Pattabhi Jois, sanoi, että hyvä joogaopettaja olisi:

1. sukulinjayhteys-hyvä opettaja on osa perimyslinjaa ja on tunnustanut Oman opettajansa ja saanut opettajalta siunauksen opettaa.
2. säännöllinen harjoittelu-he harjoittelevat säännöllisesti, useimmiten päivittäin. Tämä johdonmukainen käytäntö ilmoittaa heidän opetuksensa; he harjoittavat sitä, mitä he opettavat. Joogaopettaja elää esimerkillistä elämää noudattaen joogan ohjeita.
3. vilpitön tykkääminen ihmisistä – opettajan täytyy vilpittömästi tykätä ihmisistä ja tehdä itsensä saataville. Hyvä opettaja asettaa jopa oppilaidensa hyvinvoinnin omansa edelle. Hyvä opettaja tulee aina myötätunnon paikasta;he pystyvät asettumaan oppilaan asemaan, tuntemaan annettavat opetukset.

kun olemme löytäneet pätevän opettajan, on meidän tehtävämme pitää tämä arvokas opettaja elämässämme opetuslapseuden keinoin. Istutamme kokemuksemme karmaisia siemeniä opiskelijoillemme tulevaisuudessa sen perusteella, miten kohtelemme opettajiamme tänään. Oppilaamme kohtelevat meitä samalla tavalla kuin olemme kohdelleet omia opettajiamme. Meistä tulee hyviä opettajia olemalla hyviä oppilaita.

kun jokainen meistä kasvaa ja kehittyy joogan harjoittajina, tämän evoluution ilmaisumme opetuksen muodossa kehittyy. Se on rinnakkainen kehitys.

SHARON: Krishnamacharyan lista on aika avulias ja ytimekäs. Lisäisin vielä, että hyvä opettaja on kommunikaattori, ei professori. Hyvän opettajan täytyy olla hyvä kuuntelija, ja jotta näin tapahtuisi, opettajan täytyy olla nöyrä, ei saa ylimielisesti ajatella, että he voivat auttaa toisia, heidän täytyy palvella toisia, ei olla itsekkäitä.

5. Q: Mitä opettajana yrität välittää oppilaille?

SHARON: välittää totuus, että olemme kaikki yhteydessä. Minuuden ja Jumalan välillä tai minän ja toisen välillä tai minän ja luonnon välillä ei ole eroa. Joogan valaistuneessa tilassa toteutuu olemisen ykseys-ei-kaksinaisuus. Joogaa ei voi “tehdä “kuten” minä joogaan”.”Jooga on se, mitä me todella olemme—iestetty, liitetty yhteen kaiken olemassaolon kanssa! Koska olen opettaja, minun tehtäväni on hahmottaa oppilaat (samoin kuin kaikki olennot) pyhinä olentoina.

6. Q: Arvosteletko opettajia, jotka rajoittavat opetuksensa vain asanoiden opettamiseen?

SHARON: minä ja muut ihmiset voimme nähdä vain oman käsityksemme rajojen mukaan. Minusta ei ole hyödyllistä olla kriittinen muita joogaopettajia kohtaan. Jokainen opettaa parhaansa mukaan-sen mukaan, mikä on hänelle tärkeää. Itse koen, että asana on erittäin tärkeä ja voimakas joogaharjoitus ja että se voi johtaa valaistumiseen. Asana tarkoittaa yhteyttä Maahan. Tänä aikana planeettamme historiassa ihmisen yhteys / suhde maahan ei ole molemminpuolisesti hyödyllinen. Aiheutamme maailmanlaajuisen kriisin ahneudellamme, orjuuttamisellamme ja muiden eläinten riistolla, johon kuuluvat metsän ja koko kasvikunnan hävittäminen sekä maaperän, vesi-ilman ja ilmakehän saastuminen.

kehomme on tehty menneisyydestämme karmasta—kaikki, mitä olemme koskaan tehneet ja jättäneet tekemättä tai ratkaisematta, muodostaa nykyisen kehomme. Kun harjoitamme asanaa, tunnemme jokaisen eläimen läsnäolon, jonka olemme syöneet tai vahingoittaneet jollakin tavalla, jokaisen epäystävällisen sanan, jonka olemme sanoneet tai ajatelleet, kaiken vihan ja syyttelyn, mustasukkaisuuden ja kaunan—se kaikki on varastoitunut fyysisen kehomme soluihin ja kudoksiin. Jooga asana tarjoaa tehokasta terapiaa parantaa näitä suhteita – En aliarvioisi sitä.

7. K: häiritseekö sinua tietää, että useimmat ihmiset maailmassa pitävät joogaa fyysisenä harjoituksena?

SHARON: ei se minua häiritse. Joogan harjoitteet ovat harjoituksia. Mielestäni käsite ” liikunta “kuten” treenata-out ” on itse asiassa melko osuva tapa kuvata mitä tapahtuu, kun harjoitat joogaa—erityisesti jooga-asanoita. Negatiivisuus poistuu elimistöstä / mielestä. Päästät irti neurooseista, pelosta, jännityksestä, kireydestä ja nousujohteisuudesta. Prosessissa tunnet olosi kevyemmäksi, onnellisemmaksi ja mukavammaksi, jotka ovat kaikki tunteita, jotka osoittavat sinun olevan lähellä todellista luontoasi, joka joogan mukaan määritellään rajattomaksi, rajattomaksi iloksi tai ehdottomaksi rakkaudeksi-Satchidananda, joka kääntyy sanskritista tarkoittamaan: tieto siitä, että olet olemassa absoluuttisena autuutena.

8. K: antiikin aikoina salaisuuksia jooga jossa lähetetään opiskelija mestari, taitava Rishi tai swami. Luuletteko, että tämä joogan opetustapa on kadonnut nykyaikana?

DAVID: tämä lähetys ei loppunut klassisella ajalla. Menestyvästä opettajasta, mestariopettajasta, tekee muun muassa se, että hän kykenee välittämään ja voimaannuttamaan toisia viisauden opetuksillaan. Tiedämme kaikki, että valistuneen toiminnan karma on valistunut tulos. Jälleensyntyminen on myös joogafilosofian periaate, jota emme voi kieltää, jos haluamme kutsua itseämme joogeiksi. Nimet ja kasvot ovat muuttuneet, mutta onko lähetysjärjestelmä todella muuttunut?

nykyään saattaa olla paremmat mahdollisuudet saada tietoa käännösten, julkaisujen, Internetin jne.kautta, mutta pelkkä tieto ei ole välittämistä. Vaikka todellinen transmissio voisi tapahtua kirjan kautta, kirjan lukeminen ei takaa transmissiota. Sen sijaan kirja herättää samskaroita, jotka olivat ennen siemenmuodossa etsijässä. Todellinen transmissio voi tapahtua myös unien tai näkyjen kautta, mutta menetelmästä riippumatta se, millaisesta transmissiosta on kyse, riippuu opettajan ja oppilaan välisestä suhteesta aivan kuten aina ennenkin. Prosessi jatkuu hänen suunnitelmansa mukaisesti tänään.

SHARON: minusta vaikuttaa siltä, että joogan filosofia ja käytännöt välittyvät yhä asiantuntevilta opettajilta kiinnostuneille.

9. Q: Kun otetaan huomioon klassisen järjestelmän edut, niin mitä etuja & on nykyisellä Joogaopetus-ja transmissiojärjestelmällä?

DAVID: se on “klassinen järjestelmä.”Sitä kutsutaan paramparaksi (sukuhaaraksi) ja se elää ja voi hyvin nykyhetkessä. Aina on ollut eri kapasiteettitasojen etsijöitä, ja tarjolla on ollut vastaavia eksoteerisia tai esoteerisia opetuksia ja opettajia. Voimme olla yhtä mieltä siitä, että tänä aikakautena on saatavilla paljon eksoteerista aineistoa, mutta myös syvempien (voitaisiin sanoa salaisten) opetusten täytyy lisääntyä. Nämä syvemmät opetukset eivät näkyisi suositun lehdistön tai Internetin jne. tasolla. mutta vain osallistujien käytettävissä.

SHARON:en ole varma, mihin pyrit. Kenties puhutte modernista järjestelmästä erotukseksi klassisesta järjestelmästä, koska nykyään joogaa opetetaan suurille oppilasryhmille sen sijaan, että se olisi kahdenkeskinen kokemus. Klassinen tilanne, jossa kokelas luopui kodista ja perheestä ja lähti etsimään gurua, ja jos heillä oli onni löytää sellainen, hän muutti opettajansa luo ja palveli opettajaa (kokkasi ruoan, siivosi talon jne. kallisarvoiset opetukset ovat nykyään harvinaisia. Mutta silti meidän pitäisi ottaa huomioon, että on olemassa todisteita, jotka osoittavat, että muinoin, sanokaamme kaksi-viisituhatta vuotta sitten, joogaa opetettiin Intian yliopistoissa opiskelijaryhmille, ja joogaa opetettiin myös ashrameissa ja luostareissa, joissa monet opiskelijat majoitettiin saman katon alle, ja siellä olisi guru tai apotti, jota kunnioitettaisiin viisauden opetusten antajana seurakunnalle. Ja tämä järjestelmä löytyy vielä tänäkin päivänä kaikkialta maailmasta, ei vain Intiasta.

10. Q: Perinteisesti vakavasti otettava Joogaopiskelija opiskeli klassisessa guru-opetuslapsi-suhteessa ja perinteessä. Nykyään tuntuu, että kätköjä on enemmän Joogaopettajassa, joka on opiskellut lukuisten opettajien kanssa. Hyvät ja huonot puolet?

DAVID: se kertoo luultavasti enemmän siitä, mistä nykyihmiset ovat kiinnostuneita ja kuinka kauan he voivat keskittyä mihin tahansa, kuin siitä, miten jooga toimii! Ensin luulin sinun sanoneen, että kätkö ja sana kätkö viittaa kätkettyyn kätköön, kuten ” kätkö … ruokaa, huumeita, aseita tai rahaa.”Tämä on mielenkiintoinen sana joogaopettajille! Kasautuminen ei ole jooginen periaate, kun taas yksinkertaisuus on joogan ydin. Monet nykyihmiset kieltävät yhteytensä maahan ja pitävät sitä sellaisena, mitä tulee hallita, hallita, hankkia, hamstrata ja pääomittaa. Tämä opittu käyttäytyminen vaikuttaa siihen, miten suhtaudumme eläimiin, resursseihin ja jopa tietoon ja kokemukseen. Ainoa asia, joka todella pätevöittää ketään opettamaan valaistumista, olisi mainitun tietoisuuden tason saavuttaminen (ei väärien yritysten määrä). Muusikko voi opiskella kaikkien nykyajan mestareiden kanssa ja oppia monia tekniikoita, mutta jos opiskelija ei pysty esiintymään opettajiensa tasolle, he katoavat pimeyteen.

SHARON: on vaikea sanoa, miksi oppilas jättää tietyn opettajan ja koukuttaa toisen. Mutta jos me välitämme katsoa, niin me voimme nähdä kasvavan suuntauksen kyvyttömyydessä pysyä yhden ihmisen kanssa jonkin aikaa useimmissa nykyajan ihmissuhteissa. Useimmat ihmiset, jotka menevät naimisiin, eroavat ja menevät useisiin avioliittoihin tai romanttisiin suhteisiin. Useimmat lapset lähtevät kotoa varhaisessa iässä ja jatkavat aikuisuuteen vaikeat suhteet vanhempiinsa vedoten “huono lapsuus.”Useimmat ihmiset eivät pysy työssä kovin pitkään, vaan heillä on elämänsä aikana monia työpaikkoja. Useimmat ihmiset eivät asu samassa talossa tai asunnossa kovin pitkään. On tavallista, että asuntoja siirretään moneen kertaan. Ihmiset, jotka katsovat televisiota, vaihtavat kanavaa. Sanoisin, että kaikki se on merkki ajoista, Kali Yugasta, levottomien konfliktien aikakaudesta. Useimmilla ihmisillä on nykyään hajanainen mieli ja kyvyttömyys keskittää huomionsa hyvin pitkään yhteen asiaan. Jooga tarjoaa lääkettä pirstoutumiseen uudelleenintegrointimenetelmillä, jotka tarjoavat keinon valjastaa ihmisen arvokas tarkkaavaisuus ja keskittää se. Tämä kyky johtaa ensin itseluottamukseen ja myöhemmin itseoivallukseen.

11. K: suurin osa idästä tulleista suurista mestareista on jättänyt ruumiinsa. Mitä on jäljellä ja miten opiskelijat voivat nykyään liittyä tai yhdistää sukulinjaan? Onko vakavasti otettavalla oppilaalla vielä mahdollisuus opetuslapseuteen nykyajan amerikkalaisten joogaopettajien kanssa?

DAVID:noilla mestareilla oli kaikilla oppilaita, joista tuli opettajia joilla oli oppilaita, joista tuli opettajia jne. Oppilaan ei pitäisi yrittää saada yhteyttä sukuun. Sen sijaan heidän pitäisi etsiä opettaja. Kun he löytävät opettajan, johon he voivat samaistua, jonka tietoon ja kokemukseen he luottavat ja jolla oli opettaja, joka käski heitä opettamaan, heidän pitäisi sitoutua tuohon opettajaan. Suhteemme opettajaan mahdollistaa pääsyn paramparaan.

kaikilla ei ole kykyä opetuslapseuteen, koska opetuslapsia kuritetaan. Kuri on opetuslapseuden edellytys. Guru on luonnonvoima. Tämä voima liikkuu puiden, kivien, hyönteisten, lintujen, kalojen, ihmisten…koko elämän. Kun guru esiintyy samana lajina kuin me itse, meidän on helpompi samaistua häneen, mutta jos emme ole kurinalaisia, emme havaitse opettajaa. Jos olemme todella kurinalaisia, guru on aina käytettävissä.

SHARON: opetuslapsena oleminen tarkoittaa kurinalaisuutta. Kun pystyt pitämään mielessäsi korkeimman itsevähemmän aikomuksen ja hyödyntämään joogaharjoituksia omaan muutokseesi, kuka tahansa vilpitön oppilas, joka kurittaa itseään ja harjoittelee säännöllisesti jonkin aikaa, saavuttaa menestystä.

12. K: oli aika, jolloin oppilas tai opetuslapsi sai mantran Gurultaan. Onko tämä vielä mahdollista?

DAVID: Toki. Mantra kuuluu voimansiirron pakettiin. Jokaisessa paramparassa on sanskritin värähtelyn äärettömyydestä ammentavia mantroja, melodioita ja lauluja. Nama ja rupa ovat yksi, nimi ja muoto ovat identtisiä. Nada Brahma on Jumala niin kuin ääni ja Nada joogatekniikat kuten mantra japa johtavat tähän oivallukseen. Mantra vastaanotetaan kuiskauksena korvaasi valaistuneelta mestarilta. Sitä pidetään sydämessä, missä sen toisto ilmenee täydellisyyden muodossa.

eri perinteissä nähdään erilaisia kriteerejä mantralle diksha eli initiaatio. Jotkut opettajat antavat mantraa vapaasti, kun taas toiset pidättävät mantraa, kunnes tietyt valmistelutyöt on tehty. Joka tapauksessa opetuslapsen on ensin ilmaistava halu saada mantra.

SHARON: kyllä tietysti on vielä mahdollista saada mantran aloitus. Mutta ensin on löydettävä opettaja, joka on itse saanut mantran ja harjoitellut tuota mantraa päivittäin ja on saavuttanut sillä menestystä ja joka on myös halukas käynnistämään sinut—kuiskaten mantraa korvaasi ja auttaen sinua ymmärtämään, miten japa toimii.

13. K: Mikä on nykyajan joogaopettajan rooli?

Daavid: Joogaopettajan tehtävä on aina ollut opastaa ihmisiä valaistumiseen johtavien joogatekniikoiden, filosofian ja viisausperinteiden käytössä. Jokaisena aikakautena joogan Universaalit opetukset on tuotu esiin siinä kielessä ja kulttuurissa, jota se palvelee. Joogaopettajat, jotka ovat uppoutuneet tiettyyn nykyajan maailmankulttuuriin, ovat näiden universaalien opetusten kääntäjiä ja kommentaattoreita kontekstissa, joka tarjoaisi heidän aikansa syvimmän ymmärrystason. Sharon puhuu usein tästä mielenkiintoisesta esimerkistä: Hathayogapradipikalla on lista harjoiteltavista asanoista, mutta yksikään niistä ei ole seisoma-asennossa. Sen sijaan nykyään huomaamme, että joogatunneilla keskitytään yleensä lähinnä seisoma-asentoihin. Hän sanoo, että ehkä siksi, että seisoma-asennot käsittelevät suhdettamme maahan, ja että suhde maahan on tullut meille toimivammaksi kuin se oli aikana, jolloin HYP koottiin. Tämä on nykyaikainen soveltaminen runsaasti joogisia tekniikoita, jotka orgaanisesti virtaa nykyisten opettajien tarpeiden mukaan opiskelija.

opetuksen jooga on sitä, kun opetuslapsesta tulee guru. Se on sekä ympyrän sulkeutuminen että uuden vallankumouksen alku.

SHARON: joogaopettajalla on vain yksi tehtävä: nähdä oppilas pyhänä olentona. Oppilaat voivat tarjota opettajalle mahdollisuuksia ratkaista Karman menneisyys ja siirtyä kohti valaistumista. Jooga on sekä tavoite että harjoitus. Patanjalin mukaan jooga on samadhia, valaistumista, anandaa, autuutta, onnea, olemisen ykseyden toteutumista, jossa kaikki ero minän ja muiden välillä purkautuu. Emme voi “tehdä” joogaa, koska se on luonnollinen tilamme. Me voimme tehdä tapoja, jotka voivat paljastaa meille, missä me vastustamme tätä luonnontilaa. Kun tulemme tietoisiksi vastustuksistamme, onnellisuutemme esteistä, voimme aloittaa itsereflektioprosessin, jossa yritämme ohjata karmallisia taipumuksiamme. Pitämällä joogan päämäärän mielessämme voimme lakata reagoimasta, voittaa huonot tavat ja saada toimintamme hallintaan, kun ne nousevat mielessä ennen kuin ne ilmenevät toiminnaksi. Joogaopettaja opettaa näitä käytäntöjä. Voidakseen opettaa näitä käytäntöjä tehokkaasti opettajan täytyy olla jonkin verran hallintaa käytäntöjä. Tietenkin, koska jooga tarkoittaa valaistumista, olisi ihanteellista, jos opettaja olisi valaistunut. Mutta miten tunnistaa, onko opettaja valaistunut olento vai ei? On olemassa vanha sanonta, ” Se vaatii yksi tuntea yksi.”Sillä, näkeekö oppilas opettajan valaistuneena olentona vai ei, ei ole mitään merkitystä harjoitukselle. Käytännöt pysyvät sellaisina kuin ne ovat olleet tuhansia vuosia. Kuka tahansa, jolla on vilpitön halu, voi harrastaa joogaa ja jakaa niitä muiden kanssa.

14. K: Miten opettajat voivat kunnioittaa tyylejään & antaa persoonallisuutensa tulla läpi opettaessaan vesittämättä heidän noudattamaansa perinnettä tai sukujuurta?

DAVID: ensinnäkin, et” kunnioita ” tyyliä. Tyyli-sana viittaakin persoonallisuudella leimattuun kulutuskulttuurin ohikiitävään päähänpistoon. Mitä kunnioitat on taustalla rakenne yhtenäisyys, joka tarjoaa vakautta ja jatkuvuutta. Jooga on moninaisuuden juhlaa tietoisuuden langan kautta, joka on yhtenäisyys. Opettajien sukujuuret kertoivat suuren sanoman. Yhteytemme paramparaan tarjoaa vakautta ja jatkuvuutta.

suurin osa valistuneista mestareista on puhunut opettajilta saamiaan yksinkertaisia opetuksia. He puhuivat nuo samat oppitunnit monin tavoin uudelleen ja uudelleen elämänsä aikana sellaisilla sanoilla kuin rakkaus ja jooga. He eivät koskaan väittäneet keksineensä rakkautta tai joogaa.

onko meillä todella valinnanvaraa antaa persooniemme tulla läpi? Eikö persoonallisuus, ääni ja viestinnän hienoudet ole suuren sanoman väline? Viime kädessä kysymys kuuluu, mikä on suuri viesti? Kuka kertoi sen sinulle? Ja kiinnostaisiko tämä sanoma toisia?

SHARON: Viime kädessä haluamme kadottaa itsemme rakkaudessa. Rakkaus Jumalaan. Opettaja pyrkii olemaan väline, jotta opetukset kanavoituisivat niiden kautta. Tämä vaatii sekä antautumista että sadhanaa. Opettajan täytyy olla nöyrä ja tehdä kovasti töitä kurittaakseen itseään harjoittelemalla päivittäin.

15. Q: Miten joogaopettajat voivat voittaa henkilökohtaisia esteitä opetuksessa-kysymyksiä emotionaalisista haasteista, etiikasta jne.

DAVID: harjoittelemalla sitä, mitä meille opetettiin, yama, niyama, asana, pranayama, keskittyminen ja meditaatio. Älä tee pahaa. Ravitse sääliä epäitsekkäällä toiminnalla palvellaksesi toisia ja helpottaaksesi heidän kärsimyksiään. Syö vegaaninen ruokavalio ja puolestapuhuja maan ja kaikki maan asukkaat. Tule ääneksi niille, jotka kärsivät eniten. Anna iso viesti ja kävele.

SHARON:kaikki esteet voidaan voittaa harjoittelemalla. Joogan harjoitteet suunniteltiin tätä päämäärää varten– esteiden voittamiseksi. Yleensä tapahtuu niin, että monista ihmisistä tulee joogaopettajia ennen kuin he itse ovat vakiinnuttaneet asemansa sadhanassa (käytännössä). Mitä tehdä? Lisää harjoittelua. Kun sinusta tulee opettaja, älä anna Oman harjoittelusi vähentyä, vaan lisää sadhanaasi. Joogaopettajat, kuten kuka tahansa muukin, voivat pysyä inspiroituneina ja motivoituneina pysymällä Jumalan läsnäolossa laulamalla hänen pyhää nimeään ja olemalla ystävällisiä muille. Se, miten kohtelet muita, on hyvin tärkeää Oman onnellisuutesi kannalta. Siksi vegaaniruokavalio on onnea etsivän paras suunnitelma. Japa ja myötätunto ovat maagisia eliksiirejä, jotka parantavat sydämen liuottamalla kaiken negatiivisuuden mieleen.

16. K: jotkut opettajat sanovat nykyään tuntevansa painetta jatkuvasti “muuttaa asioita” verrattuna päiviin, jolloin opiskeltiin ashramissa ja oli rutiineja, rituaaleja, sekvenssejä, tekniikoita, joita harjoiteltiin muuttumattomina joka päivä. Nyt opettajat tuntevat, että oppilaat odottavat nopeampaa tahtia, enemmän haasteita, enemmän vaihtelua. Miten suhtautua tähän ja olla tinkimättä omasta perinteestä tai tyylistä.

Daavid: Antamalla oppilaalle mitä he haluavat, sen sijaan mitä he tarvitsevat opettaja palvelee avidya, raga ja dvesha – kaikki esteitä Jooga. Tarjoamalla johdonmukaisen rakenteen opettaja sallii oppilaan astua syrjään näistä haluista ja hämmennyksestä ja levätä ylevässä kiihkottomuudessa toistoa. Jos joogaa opetetaan viihteen tasolla, kysymyksessäsi paljastuva ongelma on väistämätön. Se on samaa kuin yrittäisi kasvattaa lasta tyydyttämällä heidän loputtomia halujaan sen sijaan että vakiinnuttaisi hyvät raittiuden ja itsehillinnän tavat. Lapset pitävät rakenteesta ja niin myös joogaopiskelijat.

jos joogaa opetetaan perinteisenä käytännöllisen, monivuotisen filosofian koulukuntana, niin viihdearvo on merkityksetön verrattuna kestävään johdonmukaisuuteen.

SHARON: luulen, että kun joogaopettaja on käyttänyt aikaa itsensä kurittamiseen ja hänellä on säännöllinen päivittäinen harjoitus, johon kuuluu meditaatio ja japa, he ovat yleensä itsevarmempia ja vähemmän huolissaan muiden miellyttämisestä. Oppilailla on taipumus suhtautua myönteisesti opettajaan, joka suhtautuu aiheeseen intohimoisesti ja itsevarmasti. Intohimo ja itseluottamus ovat harjoittelun tulosta.

17. K: luokkahuoneessa opettajat voivat olla niin huolissaan toisen tunteiden loukkaamisesta, että he usein pelkäävät kertoa muille totuutta. Miten luulet tämän vaikuttavan joogaopettajan kykyyn välittää tehokkaasti Joogafilosofiaa tekemättä opetuksista liian abstrakteja tai vesittämättä niitä?

SHARON: No, opettajilla itsellään on oltava suora henkilökohtainen kokemus harjoituksen voimasta. Kun on tällainen suora kokemus, ei voi mitenkään olla abstrakti tai vaitonainen harjoittelun rikkaudesta ja tärkeydestä. Haluat jakaa sen. Se on työsi opettajana. Joogaopettajan tärkein tehtävä, kun hän astuu huoneeseen, jossa on 100 oppilasta, 50 oppilasta, 5 oppilasta tai vain yksi oppilas, on nähdä kyseinen oppilas jumalallisena pyhänä olentona. Kaiken muun pitäisi tulla siitä; mitä tahansa muita ohjeita opettaja voi välittää pitäisi tulla tilasta heidän sisällään, jossa he näkevät oppilaan pyhänä olentona,tai ainakin yrittävät, ainakin harjoittelevat yrittämistä. Se on opettajan tehtävä, se on opettajan käytäntö, ja jos opettaja ei pysty siihen tai hänellä on ongelma sen ajatuksen kanssa, niin tuolla opettajalla on monia ongelmia opettamisessa. Ongelmia syntyy heidän ja heidän oppilaidensa välille ja he luulevat, että ongelmat tulevat oppilaalta, kun oikeasti ongelmat tulevat itsestä. On muistettava, että joogassa on kyse oman todellisuuskäsityksen puhdistamisesta.

David: luulen, että monet opettajat eivät uskalla ilmaista, mitä he todella tuntevat pelätessään vieraannuttavansa potentiaaliset markkinat. He pelkäävät, että jos he painavat liikaa nappeja, oppilaat eivät tule tunneilleen ja sitten he jäävät työttömiksi.

SHARON: mielestäni se, mitä olemme tehneet Jivamukti-joogalla, on se, että olemme yrittäneet osoittaa, että harjoitusta voi opettaa niin kuin se alun perin oli tarkoitus opettaa, tienä valaistumiseen, kuitenkaan vieraannuttamatta ihmisiä. Toivon, että menestyksemme olisi esimerkki, jota muut voisivat seurata ja että se antaisi muille ihmisille tietoa kokeilla omassa elämässään, omissa yhteisöissään, omissa kaupungeissaan, omissa joogakouluissaan, keskuksissaan ja studioissaan. “No, he tekivät sen New Yorkissa, hyvänen aika, mikä kyyninen paikka; jos he voivat opettaa sitä henkisenä harjoituksena siellä, laulaa Jumalan nimeä ja edistää veganismia ja ystävällisyyttä kaikille olennoille, ainakin ehkä, voisimme aloittaa laulamalla OM pienessä kaupungissamme täällä … kyllä, aloitetaan OM.”

tiedättehän, toivoisimme vain, että panoksellamme olisi jotain arvoa, ainakin esimerkin näyttämisen maailmassa, osoittaen, että olimme/ olemme valmiita ottamaan riskin ja osallistumaan kokeeseen nähdäksemme, onko joogan opettaminen todella mahdollista tienä valaistumiseen nykymaailmassa. Se on mukaansatempaava, jännittävä ja erittäin palkitseva haaste!

18. K: luin äskettäin tutkimuksen, jossa useat sadat joogan harjoittajat kysyivät, mitä he pitivät luokassa, 78% sanoi pitävänsä chantingista, mudrasista, asanasta, pranayamasta ja meditaatiosta jne, Koko toimii, ei vain asana-luokasta.

SHARON: Okay that sounds great. Ehkä liian monet opettajat olettavat, että oppilaat eivät halua muuta kuin liikuntaa, mutta ehkä se on väärä oletus. Ehkä lähempänä totuutta voisi olla se, että jotkut opettajat eivät tunne kiihkoa messuamisesta, pranyamasta, meditaatiosta, etiikasta jne., koska he itse eivät harjoita näitä asioita. Ehkä heille joogan harjoittaminen on vain liikuntaa. Minkä tahansa aineen parhaat opettajat suhtautuvat intohimoisesti aiheeseensa ja rakastavat harjoittelua. Jokaisen joogaopettajan pitäisi kysyä, mikä kiihottaa sinua. Elämä on lyhyt sinun ei pitäisi tuhlata aikaa tehdä jotain, mitä et rakasta tehdä.

mitä tulee Davidiin ja minuun, emme ensin päättäneet ryhtyä Joogaopettajiksi, ensin olimme joogan harjoittajia. Rakastimme joogan harjoittamista-kaikkea sitä, asanoita, kriyoita, pranayamaa, sanskritia, filosofiaa, laulamista, mietiskelyä ja tapoja olla myötätuntoisia toisia kohtaan. Uppouduimme siihen. Sitten ihmiset tulivat luoksemme ja sanoivat: “Mitä sinä teet, voinko tehdä sitä kanssasi?”Niinpä teimme parhaamme kertoaksemme noille ihmisille, mikä oli meille jännittävää.