Jumalan erikoisen kirkkauden

viimeisten kahden vuoden aikana olen keskittynyt enemmän kuin koskaan aikaisemmin elämässäni kysymykseen siitä, miten tiedämme Raamatun olevan täysin totta ja miten meidän sitten pitäisi lukea niitä. Sen keskittymisen ja ajattelun ylitsevuotava pursuaminen on nyt kahdessa kirjassa. Ensimmäinen julkaistiin kaksi viikkoa sitten. Otsikko on erikoinen kunnia: miten kristilliset kirjoitukset paljastavat täydellisen Totuudellisuutensa. Toinen olen juuri päättynyt muutama viikko sitten (se on tarkoitus julkaista ensi vuonna). Haluaisin kutsua sitä Raamatun lukemiseksi yliluonnollisesti: Jumalan kirkkauden näkeminen ja nauttiminen Raamatussa.

Haluan siis auttaa sinua näkemään, miten luottamuksesi Raamattuun voi olla järkkymätön — ei siksi, että olet itsepäinen tai lujatahtoinen, vaan siksi, että tälle luottamukselle on olemassa järkevä ja perusteltu peruste. Ja perimmäisenä tavoitteena on tietysti, että Raamatun kautta näkisit Jumalan kirkkauden ja nauttisit Jumalan kirkkaudesta ja muuttuisit tämän näkemisen ja nautiskelun kautta niin, että tunteesi ja asenteesi ja ajatuksesi ja sanasi ja elämäntapasi kirkastaisivat Jumalan kirkkautta yhä enemmän ikuisesti.

kaikkein kiireellisin kysymys

siitä lähtien, kun ensimmäisen kerran vakavoiduin kysymykseen siitä, miten tiedämme Raamatun olevan totta, minusta on näyttänyt siltä, että kiireellisin kysymys ei ole se, miten esittää argumentteja, jotka vakuuttavat nykyajan ateistit (kuten Sam Harris, Richard Dawkins, Daniel Dennet, Christopher Hitchens), vaan se, miten on mahdollista, että kouluttamaton Muslimikyläläinen Nigerian Bushissa tai lukutaitoinen heimolainen Papua-Uudessa-Guineassa voi tietää, että Raamattu on totta, niin että kolme viikkoa sen kuulemisen ja siihen uskomisen jälkeen hänellä olisi oikeutettu, oikeutettu rohkeus kuolla tuomiostaan. Hän voisi kuolla Raamatun totuuden puolesta eikä olla tyhmä.

se on minulle paljon kiireellisempi kysymys kuin miten vastata maallisille skeptikoille. Onko olemassa keinoa, jolla koulunkäymättömät, tavalliset ihmiset eri puolilla maailmaa voisivat perustellusti luottaa siihen, että Raamattu on totta?

yksi syy siihen, miksi tämä kysymys alkoi olla minulle niin merkityksellinen, kun olin noin 22-vuotias ja painiskelin raamatullisen varmuuden kysymysten kanssa, ei ole se, että kouluttamattomat ihmiset ovat arvokkaampia kuin koulutetut ihmiset tai enemmän tarpeessa kuin koulutetut ihmiset. Se ei ole totta. Syy liittyi omaan itseluottamuksen tavoitteluun. Kun sain kuulla parhaat perustelut Raamatun luotettavuudelle, minua rohkaistiin ja autettiin suurenmoisella tavalla. Ne tuntuivat minusta oikeilta. Ne olivat kiehtovia.

ei tarvitse olla tutkija tietääkseen, että Raamattu on totta. Jumala antaa tämän luottamuksen jokaisen kristityn saataville.

mutta huomasin, että viikko tai kaksi niiden tutkimisen jälkeen en muistanut kaikkia riidan palasia. Muistin, että väite tuntui vakaalta, mutta en pystynyt toistamaan väitettä nykyhetkessä. Ja mikä teki tästä huolestuttavaa ei ollut lähinnä se, etten muistaisi väittelyn kaikkia vaiheita väittelyn vuoksi, mutta mikä pahinta, en muistanut niitä kaikkia sieluni vuoksi. Kaiken kukkuraksi tunsin tapaavani jonkun korkeasti koulutetun henkilön, joka viittaisi argumentissani johonkin, mitä en ollut huomannut, ja olisin ymmälläni. Niinpä luottamuksen perustaminen melko hienostuneeseen historian ja logiikan jaksoon tuntui minusta hauraalta.

voitte siis nähdä, että kysymykseni siitä, miten lukutaitoinen kyläläinen, jolla ei ole muodollista koulutusta, voi tietää Raamatun olevan totta, on hyvin samankaltainen kuin kysymys: Miten voin tietää tavalla, joka ei riipu monimutkaisista historiallisista ja loogisista argumenteista? Minun mielestäni tässä asiassa ei siis ole kyse lähinnä keskusteluista uusateistien tai muiden koulutettujen skeptikkojen kanssa. Kyse on omasta sielustani, globaalien missioiden tehtävästä ja lastemme kasvatuksesta.

kuinka Jonathan Edwards auttoi minua

henkilö, joka auttoi minua eniten näiden asioiden kanssa painimisessa, on Jonathan Edwards — vuonna 1758 kuollut Uuden Englannin pastori ja teologi. Ei siksi, että hän olisi nerokas — hän on — vaan siksi, että hän esitti kysymyksen juuri niin kuin minä tein, ja hän ohjasi minut raamatunkohtiin, jotka vastasivat kysymyksiini.

monet eivät tiedä Edwardsista, että vuosina 1751-1758, sen jälkeen kun hänet oli erotettu kirkostaan Northamptonissa Massachusettsissa, hän toimi pienen Stockbridgen rajakaupungissa sijaitsevan kirkon pastorina ja toimi intiaanien lähetyssaarnaajana. Tässä hän liittyy huoleeni. Hän painiskeli sen kanssa, miten intiaanit, joilla ei ollut mitään tietoa historiasta tai laajemmasta maailmasta tai mitään lukutaitoa tai muodollista koulutusta logiikassa — miten he voisivat olla hyvin perusteltuja luottaa Raamatun sanomaan? Näin Edwards kirjoitti:

kurja on Houssatunnuck-intiaanien ja muiden tila, jotka ovat viime aikoina ilmaisseet halunsa saada opetusta kristinuskosta, jos he eivät voi löytää mitään todisteita kristinuskon totuudesta, niin että he suostuttelevat heidät myymään kaiken Kristuksen puolesta, millään muulla tavalla kuin tällä . (Religious Affections, 304)

näin ollen sielulla voi olla jonkinlainen intuitiivinen tieto evankeliumissa ilmenevien asioiden jumalallisuudesta; ei niin, että hän tuomitsisi evankeliumin oppien olevan Jumalasta ilman mitään todistelua tai päättelyä; mutta se on ilman pitkää todisteluketjua; todistelu on vain yksi ja todisteet suora; mieli nousee evankeliumin totuuteen vain yhden askeleen, ja se on sen jumalallinen kirkkaus. (298-299)

elleivät ihmiset sen sisäisistä todisteista pääse kohtuullisen vakaaseen vakuuttumiseen ja vakaumukseen evankeliumin totuudesta . . . viz. on mahdotonta, että lukutaidottomilla ja historian tuntemattomilla olisi mitään perusteellista ja tehokasta vakaumusta siitä. (303)

Niinpä Edwards väittää, että tie järkevään, perusteltuun, hyvin perusteltuun vakaumukseen evankeliumin ja Raamatun totuudesta on tie, jota Nigerialainen kyläläinen ja Papualainen heimolainen voivat seurata. Se on tie Jumalan erikoisen kirkkauden näkemiseen Jumalan sanassa.

näe Jumalainen kunnia itsellesi

en epäile, etteivätkö sadat teistä tässä huoneessa ole kokeneet sitä, mitä Edwards kuvailee, vaikka ette ole koskaan ajatelleet sitä näillä termeillä. Lähes aina on niin, että Jumala pelastaa ja antaa meille uskoa, ja vasta myöhemmin näemme Raamatusta, miten hän teki sen, ja mitä kieltä Raamattu käyttää kuvaamaan kokemustamme. Se on kuin vauva syntyisi. Hän on elossa, hengittää, itkee ja syö, ennen kuin osaa kuvailla sitä. Kokemus edeltää usein kykyä kuvata kokemusta.

so let me try, with three biblical analogies, to help you understand what Edwards and I mean by giving a well funded confidence about divine truth by means divine glory. Jos näet nämä analogiat, saatat pystyä tulkitsemaan omaa kokemustasi raamatullisilla kategorioilla ja kielellä.

Jumalan kirkkaus luomakunnassa

Jumala haluaa, että meillä on hyvin perusteltu vakaumus siitä, että hän on maailman voimakas, viisas, armollinen luoja ja ylläpitäjä hänen kirkkautensa näkemisen kautta.

Psalmissa 19: 1 sanotaan: “taivaat kertovat Jumalan kunniaa.”Huomaa! Taivaat-aurinko ja kuu ja tähdet ja galaksit — eivät itsessään ole Jumalan kunniaa. Emme ole panteisteja. Taivas ei ole Jumala. Ja heidän kirkkautensa ei ole Jumalan kirkkaus. Ne kertovat-viittaavat-Jumalan kirkkauteen. Mikä tarkoittaa, että sinulla täytyy olla silmät nähdäksesi luonnon kirkkauden läpi Jumalan kunniaksi.

monet ei-kristilliset tiedemiehet näkevät maailmankaikkeudessa kunniaa. Charles Misner sanoi, että Einstein oli nähnyt paljon enemmän majesteettisuutta kuin saarnaajat olivat koskaan kuvitelleet, ja hänestä tuntui, että he eivät vain puhuneet todellisesta asiasta. Psalmi 19:1 osoittaa meille, että kirkkauden näkeminen voi antaa meille perustellun luottamuksen siihen, että tämä kaikkeus on Jumalasta.

sitten vielä tärkeämpää, Paavali sanoo Roomalaiskirjeessä 1:19-21,

se, mitä Jumalasta voidaan tietää, on heille selvää, koska Jumala on näyttänyt sen heille. Sillä hänen näkymättömät ominaisuutensa, nimittäin hänen iankaikkinen voimansa ja jumalallinen olemuksensa, on selvästi havaittu aina maailman luomisesta lähtien siinä, mikä on tehty. He ovat siis vailla tekosyitä. Sillä vaikka he tunsivat Jumalan, eivät he ylistäneet häntä Jumalana eivätkä kiittäneet häntä, vaan tulivat turhiksi ajatuksiltansa, ja heidän tyhmä sydämensä pimeni.

veikkaan, että hyvin harvoilla teistä on ollut vaikeuksia sen väitteen kanssa, että Jumalan näkymätön voima ja jumalallinen luonto paljastuvat luomakunnassa ja että olemme tilivelvollisia näkemään hänen kirkkautensa ja tietämään, että Jumala teki sen ja että hän on voimakas, viisas ja hyväntahtoinen. Mutta et näe tätä fyysisillä silmilläsi. Fyysiset silmäsi näkevät universumin ihmeet. Niistä tulee linssi, jonka kautta hengelliset silmäsi-kuten Paavali kutsuu sydämen silmiksi (Ef.1:18) — näkevät Jumalan kirkkauden.

ja minun argumenttini-Edwardsin argumentti-on, että sama tapahtuu, kun lukee Raamattua. Raamattu paljastaa olevansa Jumalan sana samalla tavalla kuin luonto paljastaa olevansa Jumalan maailma — Jumalan kirkkaus loistaa näiden sanojen merkityksestä ja vahvistaa niiden jumalallisen alkuperän samalla tavalla kuin Jumalan kirkkaus loistaa luomakunnasta ja todistaa sen jumalallisen alkuperän oikeaksi.

Jumalan kirkkaus Inkarnoituneessa Kristuksessa

tässä on toinen analogia siitä, miten Jumalan kirkkaus todistaa hänen jumalallisen todellisuutensa todeksi-nimittäin Jumalan kirkkaus Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalihmisessä.

Jumala odotti Jeesuksen ajan ihmisten näkevän hänessä Jumalan kirkkauden ja tietävän, että hän oli Jumalan Poika, vaikka hän oli todella ihminen ja näytti muilta tavallisilta ihmisiltä.

sana tuli lihaksi ja asui keskuudessamme, ja me olemme nähneet hänen kirkkautensa, kirkkautensa kuin ainoan pojan isältä, täynnä armoa ja totuutta. (Johannes 1:14)

Filippus sanoi: “Herra, näytä meille Isä, niin se riittää meille.”Jeesus sanoi hänelle:” Olenko minä ollut sinun kanssasi niin kauan, etkä sinä vieläkään tunne minua, Filippus? Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän. Miten voit sanoa: ‘Näytä meille Isä?'”(Johannes 14:8-9)

monet ihmiset katsoivat jumalan ruumiillistumaa eivätkä nähneet Jumalaa. Ja monet ihmiset kuulevat Jumalan sanaa nykyään eivätkä kuule Jumalaa. Mutta Jumalan Poika oli totisesti olemassa niitä varten, joilla oli silmät nähdä, ja Jumalan sana on täällä, niitä varten, joilla on korvat kuulla. Monet kaipasivat Jumalan kirkkautta Kristuksessa. Ja Jumalan kirkkaus sanassa jää monelta huomaamatta. Mutta kumpikaan ei ole puutteellinen.

Jumalan kirkkaus evankeliumissa

tässä on viimeinen vertaus — tärkein — siitä, miten Jumalan kirkkaus todistaa Jumalan sanan oikeaksi-nimittäin siitä, miten Jumalan kirkkaus saattaa evankeliumin kunniaan.

Paavali sanoo 2.Kor. 4:4: ssä: “tämän maailman Jumala on sokaissut uskottomien mielet, estääkseen heitä näkemästä Kristuksen kirkkauden evankeliumin valoa, hänen, joka on Jumalan kuva.”Evankeliumi, kertomus siitä, miten Jumala tuli pelastamaan syntisiä, säteilee yliluonnollista valoa sydämen silmille -” Kristuksen kirkkauden evankeliumin valoa.”Kristuksen itsensä todentava kirkkaus loistaa evankeliumin läpi. Ja Jumala murskaa jakeessa 6 olevan sokeuden: “Jumala, joka sanoi: ‘loistakoon valo pimeydestä’, on loistanut sydämessämme antaakseen Jumalan kirkkauden tuntemuksen valon Jeesuksen Kristuksen edessä.”

ainoa toivo meille tietää, että Raamattu on totta, on, että Jumala tekee ihmeen avaamalla sokeat silmämme.

niinpä valoa kutsutaan jakeessa 4 “Kristuksen kirkkauden evankeliumin valoksi, joka on Jumalan kuva.”Ja valkeutta sanotaan jakeessa 6” Jumalan kirkkauden tuntemuksen valoksi Jeesuksen Kristuksen kasvoissa.”Paavali sanoo, että tapa, jolla tulemme tietämään, että kristillinen evankeliumi, sellaisena kuin se on kirjoitettu muistiin Raamattuun, on tosi, on sen kirkkauden näkeminen. Jumalan kirkkaus Kristuksen edessä. Kristuksen kirkkaus, Jumalan kuva.

kutsun tätä erikoiseksi loistoksi. Se on kunnia, joka loistaa läpi koko Raamatun, mutta kirkkaimmin evankeliumissa Jumalan Poika ristiinnaulittu tähden syntisiä. Mikä tekee Jumalan kirkkauden Raamatussa, erityisesti evankeliumissa, erikoiseksi, on tapa, jolla Jumalan majesteettisuus ilmaistaan hänen sävyisyytensä kautta. Jumala ilmaisee itsensä leijonan kaltaisessa majesteettisuudessa yhdessä Karitsan kaltaisen sävyisyytensä kanssa.

Jesaja huutaa, että tämä kirkkaus on kaikkeudessa täysin ainutlaatuista. “Muinaisista ajoista asti ei kukaan ole kuullut eikä kuullut korvista, ei silmä ole nähnyt muuta jumalaa kuin sinä, joka tekee työtä niille, jotka häntä odottavat” (Jes.64:4). Jumala ylistää suuruuttaan alentumalla auttamaan meitä, pelastamaan meidät. Hän ylistää suuruuttaan tekemällä itsestään sydämemme suurimman aarteen, vaikka se maksaisi hänelle itselleen paljon (Room.8:32), ja siten hän tyydyttää meidät — palvelee meitä — ylistämällä hänen kirkkauttaan. Tämä erikoinen kirkkaus loistaa läpi koko Raamatun ja tulee kauneimpaan loistoonsa Jeesuksen Kristuksen persoonassa ja työssä, kuolemassa ja nousemassa vihollistensa puolesta.

Raamattu loistaa erikoisen kirkkauden

johtopäätökseni on, että aivan kuten Jumala vahvistaa, että maailma on hänen, paljastamalla hänen kirkkautensa sen kautta, ja että Jeesus on Jumalan Poika paljastamalla Jumalan kirkkauden hänen kauttaan, ja evankeliumi on Jumalan evankeliumi paljastamalla hänen kirkkautensa sen kautta, samalla tavalla koko Raamattu todistaa itsensä oikeaksi loistamalla hänen kirkkaudellaan, joka sen innoitti. Mikä tarkoittaa sitä, että tiedämme Raamatun olevan Jumalan sana, koska niiden todellisessa merkityksessä näemme Jumalan itsensä vahvistavan kirkkauden. Tai käyttääkseni Jonathan Edwardsin sanoja: “mieli nousee evankeliumin totuuteen mutta yhdellä askeleella, ja se on sen jumalallinen kirkkaus.”

ongelma on tietenkin se, että olemme luonnostaan sokeita Jumalan kirkkaudelle. Tukahdutamme sen. Me rakastamme pimeyttä, Jeesus sanoo (Joh.3:19). Paavali sanoo 1. Kor. 2: 14: ssä, “luonnollinen ihminen ei hyväksy Jumalan Hengen asioita, sillä ne ovat hänelle mielettömiä, eikä hän kykene ymmärtämään niitä, koska ne ovat hengellisesti havaittavia.”Meillä on silmät, mutta emme näe. Korvat, mutta emme kuule.

ainoa toivo, jonka avulla voimme nähdä Jumalan kirkkauden Raamatussa ja luottaa siihen, että se on Jumalan sana, on se, että Jumala tekee ihmeen ja ottaa pois hengellisen sokeutemme, joka meillä kaikilla on syntyessämme. Ja Paavali sanoo, että Jumala todella tekee näin. Jumala tulee luoksemme ja hän puhuu sanan uudesta luomakunnasta aivan kuten hän teki vanhassa luomakunnassa ja sanoo: “Tulkoon valkeus.”Ja meille annetaan elämä ja uudet hengelliset silmät. “Jumala, joka sanoi: ‘loistakoon valo pimeydestä’, on loistanut sydämessämme antaakseen Jumalan kirkkauden tuntemuksen valon Jeesuksen Kristuksen kasvoissa” (2.Kor. 4:6).

tiedät, että Kristus on todellinen. Tiedät, että evankeliumi on totta. Ja te tiedätte, että kirjoitukset ovat tosia, koska Jumala sanoo: “Tulkoon valkeus.”Te näette erikoisen kirkkauden ja tiedätte, ettei tämä ole pelkkää ihmisen työtä. Tämä on Jumalasta.