jumaluus vai demoni?

Gelugpa-sukuun kuuluvat Tiibetinbuddhalaiset ovat taistelleet suojelijajumala Dorje Shugdenista-ja siitä, onko tämä henki hyväntahtoinen jumaluus vai pahan agentti. Konflikti pysyi suurelta osin tuntemattomana länsimaalaisille vuoteen 1996 asti, jolloin uuden Kadampa-perinteen Geshe Kelsang Gyatson opetuslapset Englannissa protestoivat Dalai-Lamaa (joka oli pyytänyt seuraajiltaan ei palvoa Shugdenia) syyttäen häntä uskonnonvapautensa rajoittamisesta. Vuonna 1997 Geshe Lobsang Gyatso, tunnettu Gelugpa-munkki, ja kaksi hänen opetuslastaan murhattiin Dharamsalassa. Jotkut Gelugpat, Intian poliisi ja sitä kautta kansainvälinen lehdistö ovat syyttäneet surmista Shugdenin palvojia.

tässä erikoisjaksossa tarkastellaan kulttuurisia, uskonnollisia ja poliittisia lähteitä kysymyksessä, joka Tiibetinbuddhalaisille on olennainen osa valistuksen tietä.

Stephen Batchelor paljastaa kiistan alkuperän ja sen roolin Tiibetin buddhalaisuudessa käydyissä opillisissa väittelyissä.

Donald S. Lopez, Jr., limns shugdenin palvonnan takkuinen kehityskaari kahdella haastattelulla:

Geshe Kelsang Gyatso puhuu Lopezille Shugdenista buddhana;
Thubten Jigme Norbulle, Hänen pyhyytensä Dalai Laman veljelle, Shugden on pahansuopa kummitus.

Dorje Shugden-väittelyn Pääpelaajat

Dorje Shugden: myrskyn silmä. Jotkut Gelugpat pitävät häntä dharmapalana eli suojelijajumalana, kun taas toiset pitävät häntä Murhanhimoisena demonina, joka rankaisee Nyingmapan opetuksiin osallistuvia Gelugpa-munkkeja.

neljästoista Dalai-Lama (s. 1935): nykyinen Dalai-Lama sisällytti monien vuosien ajan rukouksia shugdenille päivittäisessä harjoittelussaan. Vuonna 1976 hän alkoi julkisesti estää Shugdenin harjoittelua. Viime vuosina hän on tiettävästi Nechungin oraakkelin neuvosta yrittänyt kieltää shugdenin palvonnan sillä perusteella, että se on vaarallista harjoittajille, Buddhalaisuudelle ja Tiibetille.

Geshe Kelsang Gyatso (s.1932: Brittiläisen uuden Kadampa-perinteen (NKT) perustaja, Tsongkhapan opetuksille omistautunut Gelugpa-lahko. Dorje Shugdenin palvonnan voimakas kannattaja; hänen opetuslapsensa osoittivat mieltään Dalai-lamalle, kun Tiibetin johtaja vieraili Lontoossa vuonna 1996, väittäen, että hänen yrityksensä kieltää shugdenin palvonta oli uskonnonvapauden loukkaus.

neljä peruskoulua

Sakyan Koulu: neljäs tiibetinbuddhalaisuuden päälinjoista. 1100-luvulla perustettu koulukunta vaikutti voimakkaasti Tsongkhapan ajatteluun ja sittemmin Gelugpan opetuksiin sekä nykyisin sukupuuttoon kuolleeseen Jonangpa-koulukuntaan.

Padmasambhava / Nyingma-koulukunta (8. vuosisata): tiibetinbuddhalaisuuden perustaja, joka tunnetaan myös nimellä Guru Rinpoche. Nyingman alkuunpanija (lit. “vanha”) tiibetinbuddhalaisuuden koulukunta, joka pitää dzogchenia eli suurta täydellisyyttä, opettaa ylintä oppiaan. Dzogchen pitää “alkuperäistä mieltä” kaiken tietoisuuden perustana.

Kagyun koulukunta: yksi tiibetinbuddhalaisuuden neljästä pääkoulusta Gelugpan, Nyingmapan ja Sakyapan ohella. Yhdennellätoista vuosisadalla perustettu Kagyupa perustuu Intiasta Tiibetiin yhdennellätoista vuosisadalla saapuneen Marpan opetuksiin. Koulukunta, jonka nimi tarkoittaa “suullisen transmission linjaa”, painottaa erityisesti opetusten suoraa välittämistä opettajalta oppilaalle.

Je Tsongkhapa / Gelugin Koulu (1357-1419: Tunnettu tiibetiläinen oppinut ja uskonpuhdistaja, joka perusti tiibetinbuddhalaisuuden Gelugpa-koulukunnan. Gelugpa (lit., “hyveellisten koulu”) opetuksissa painotettiin erityisesti luostarisääntöjen (Vinaya) noudattamista.

alussa

Tulku Drakpa Gyaltsen (1619-1655): merkittävä Gelugpa-munkki, joka oli ollut ehdokkaana viidentenä Dalai-Lamana. Legendan mukaan hän voitti väittelyssä viidennen Dalai-Laman ja hänet löydettiin myöhemmin kuolleena. Jotkut Gelugpan harjoittajat uskovat hänen syntyneen uudelleen Dorje Shugdenina.

viides Dalai-Lama (1617-1682): tuli tiibetin ajalliseksi hallitsijaksi vuonna 1642. Tärkeä Lama Gelugpa lahkon, hän osallistui Nyingmapa opetuksia.

1900-luku

kolmastoista Dalai-Lama (1876-1933): nousi valtaan 1895. Määräsi Pabongka Rinpochen lopettamaan opettavan Dorje Shugden-palvonnan sillä perusteella, että se vahingoitti buddhalaisuutta.

Zemey Rinpoche (1927-1996): vanhempi Gelugpa lama ja trijang Rinpochen oppilas. Vuonna 1973 hän julkaisi kertomuksen Dorje Shugdenista, jonka hän oli saanut suullisesti Trijangilta, ja kertoi onnettomuuksista, jotka olivat kohdanneet Gelugpa-munkkeja ja maallikoita, jotka eivät miellyttäneet jumaluutta. Neljästoista Dalai-Lama tuomitsi julkaisun.

Pabongka Rinpoche (1878-1943): vaikutusvaltainen Gelugpa lama, joka elvytti shugdenin palvonnan taantumisen jälkeen. Kolmastoista Dalai-Lama määräsi hänet lopettamaan jumaluuden palvonnan edistämisen, minkä hän tekikin. Myöhemmin hän muutti mielensä ja välitti shugdenin tavat opetuslapsilleen.

Trijang Rinpoche (1901-1981): Pabongka Rinpochen oppilas ja yksi tärkeimmistä Gelugpa-munkeista pakolaisyhteisössä Kiinan hyökättyä Tiibetiin. Oli nuorempi opettaja nykyisen Dalai Lama ja vahva kannattaja Shugden palvonta.

Geshe Lobsang Gyatso (1926-1997): buddhalaisen dialektiikan instituutin johtaja Dharamsalassa ja Dalai-Laman vahva tukija Shugdenin palvontaa vastaan. Hänet löydettiin murhattuna helmikuussa 1997 yhdessä kahden opetuslapsensa kanssa. Monet uskovat surmien liittyneen kiistaan Shugdenin palvonnasta.