Leadership and Authority in the Church

tämä linjaus tuli esiin Dwellin Kollegioministeriön johtajilta 20.syyskuuta 1997. Se päivitettiin helmikuussa 2021.

viimeaikaisissa keskusteluissa jäsenten ja toistemme kanssa olemme havainneet hämmennystä ja mahdollista virhetulkintaa kannastamme johtajuuden ja auktoriteettirajoihin. Välttääksemme lisää hämmennystä ja tuottaaksemme kunniaa Jumalalle olemme neuvotelleet vanhinten kanssa ja kokoontuneet kokoamaan ajatuksiamme tästä tärkeästä aiheesta. Vanhimmat ovat vakuuttaneet, että tämä paperi kuvastaa tarkasti politiikkaamme. Sitä voidaan levittää vapaasti jäsenten parhaaksi katsomalla tavalla.

mikä on Johtajuusvalta?

vaikka johtajuuden sydän Raamatun mukaan on servanthood (Mark.10:42-45), Raamattu opettaa myös, että laillisilla johtajilla on valta, siinä mielessä, että heillä on oikeus ohjata muita. Tämä valta tulee Jumalalta ja delegoidaan johtajille kirkon hyväksi. Seuraavat jakeet heijastavat selvää opetusta siitä, että johtajia tulee kunnioittaa ja totella toimiessaan heidän laillisella valtapiirillään:

te tiedätte, että Stefanaan huonekunta oli Akhaian ensimmäisiä käännynnäisiä, ja he ovat omistautuneet pyhien palvelukseen. Kehotan teitä, veljet, alistumaan tällaisille ja kaikille, jotka osallistuvat työhön ja tekevät työtä sen eteen-sellaiset miehet ansaitsevat tunnustuksen.
(1.:15-18)

nyt pyydämme teitä, veljet, kunnioittamaan niitä, jotka työskentelevät kovasti teidän keskuudessanne, jotka hallitsevat teitä Herrassa ja jotka neuvovat teitä. Pidä heitä suuressa arvossa rakkaudessa heidän työnsä vuoksi. Eläkää rauhassa keskenänne.
(1. 5:12-13)

näitä sinun pitäisi siis opettaa. Rohkaise ja nuhtele kaikin valtuuksin. Älä anna kenenkään halveksia sinua.
(Titus 2:15)

muistakaa johtajianne, jotka puhuivat teille Jumalan sanaa. Mieti, mihin heidän elämäntapansa johtaa, ja jäljittele heidän uskoaan.
(Hepr. 13:7)

tottele johtajiasi ja alistu heidän valtaansa. He valvovat sinua niinkuin ne, joiden täytyy tehdä tili. Tottele heitä, niin että heidän työnsä on ilo eikä taakka, sillä siitä ei olisi sinulle mitään hyötyä.
(heprealaiset 13:17)

Raamatun tottelevaisuutta koskeva opetus ei tietenkään merkitse sitä, että kirkko voi kieltää eriävän mielipiteen, kun se on laillisesti ilmaistu. Kun jäsenet ovat tunnollisesti eri mieltä johtajien ajamasta suunnasta, heillä on oikeus ilmaista erimielisyyttä ja erimielisyyttä. Tämä tulisi ilmaista tavalla, joka turvaa kirkon ykseyden, on kunnioittava, ei katkera ja rakastunut. Vanhimmat ovat julistaneet, että kunnioitamme oikeutta olla eri mieltä kirkossamme, kunhan se ilmaistaan kypsästi. Lehti, jonka otsikkona oli “A Vision for Christian Servanthood”, kertoo yksityiskohtaisesti, miten jäsenet voivat varmistaa vastalauseidensa olevan tehokkaita ja rakentavia.

johtajien yritykset vahingoittaa mainetta tai sulkea lailliset toisinajattelijat kirkon elämästä olisivat selvästi vääriä. Johtajien täytyy olla riittävän kypsiä hyväksymään se tosiasia, että toiset voivat olla eri mieltä tuomiokutsuista jopa oman kirkkonsa sisällä reagoimatta loukkaantuneina tai tulematta turvattomiksi.

toisinajattelu on eri asia kuin kapina. Kapinaan kuuluu pyrkimys asettaa kirkossa olevat ihmiset johtajia vastaan. Tähän sisältyy hajaannus ja skisma, jotka ovat syntisiä ja alisteisia kehotuksille ja jopa muodolliselle kurille. Vanhimmat ovat kirjoittaneet kirkkokuria koskevat sääntömme.

kirkon auktoriteettia koskevat pätevyysvaatimukset

näiden seikkojen lisäksi muistuttaisimme ihmisiä keskeisistä pätevyysvaatimuksista aikaisemmasta vanhinten tutkielmasta auktoriteetista kirkossa:

Johtajuusvelvollisuus

“itsenäistä delegoitua valtaa ei ole olemassakaan. Kaikki valtuutetut vallanpitäjät ovat Jumalan vallan alaisuudessa. Tästä syystä Kun Raamattu puhuu niille, joille on annettu valta, se puhuu myös niille, joilla on valta, samassa kohdassa ja muistuttaa heitä heidän velvollisuuksistaan Jumalan edessä.”

otamme tämän pätevyyden tarkoittamaan sitä, että samoin kuin jäsenet ovat tilivelvollisia johtajille kotiseurakunnan palveluksessa, johtajat ovat tilivelvollisia seurakunnan vanhimmille eli “valvojille” (1.Tim. 3; Tiitus 1) ja toisilleen. Tähän tilivelvollisuuteen sisältyy se, että he osoittavat työtovereilleen, että he suorittavat palvelustaan vanhimman ja asuvan Palvelijaryhmän asettamien normien mukaisesti. Kun Asukasjohtajat ovat asiattomia, jäsenet voivat ottaa yhteyttä toimistoon ja valittaa valituslautakunnalle, asianomaiselle sfäärin johtajalle tai vanhimmille. Ne käynnistävät tutkimuksen virheistä tai huonosta käytöksestä ja antavat jäsenille täydet mahdollisuudet tulla kuulluiksi.

Johtajuusrajoitukset

“valta rajoittuu Jumalan heille antaman vallan alueeseen. Jumala ei vaadi meitä tottelemaan johtajia, jotka eivät kuulu heidän lailliseen valtaansa. Siksi vaimoja kehotetaan “olemaan alamaisia omalle miehelleen” – ei kaikille miehille (1.Piet. 3:1; Ef. 5:22). Samasta syystä on sopimatonta, että vanhemmat kertovat aikuisille lapsilleen, kenen kanssa heidän täytyy mennä naimisiin, tai että siviiliviranomaiset kertovat kansalaisilleen, mitä uskonnollisia vakaumuksia heillä täytyy olla, tai että kirkon viranomaiset kertovat kristityille, mitä töitä he voivat ottaa vastaan.”

Kohdan nro yhteydessä. #2, me muistamme, että Dwest on ollut levoton ajoittain sen menneisyydessä johtajat ja jäsenet olettaen, että kirkon johtajat on valta alueilla, joilla he eivät. Tällaisen väärinymmärryksen seurauksena jäsenet tai johtajat ovat toisinaan olleet taipuvaisia tekemään johtajista sijaisvanhempia, jotka säätelevät elämänalueita, jotka eivät liity lainkaan kirkon palvelukseen. Raamatussa kirkkoa kutsutaan joskus Jumalan perheeksi, mutta on muistettava, että vanhempi on Jumala Isä. Johtajat ovat veljiä ja siskoja kuten muutkin.

huomaamme kaksi poikkeusta:ensinnäkin Paavali vertaa itseään imettävään äitiin ja isään Tessalonikalaisiin (1.Tess. 2: 7-11). Yhtäläisyys äitien kanssa oli kuitenkin siinä, miten kiintyneitä he ovat lapsiinsa, ja samankaltaisuus isiin oli siinä, miten he “kehottivat ja rohkaisivat ja anoivat” Tessalonikalaisia. Nämä teot viittaavat anomuksiin, eivät käskyihin. Toiseksi hän kutsuu itseään Korinttolaisten isäksi (1.Kor. 4:15) ja antaa ymmärtää, että tämä antaa hänelle jonkin verran valtaa, mutta tämä koskee vain niitä, jotka todella kääntyivät hänen palveluksensa kautta.

esimerkiksi tiedämme tapauksia, joissa jäsenet ovat pyytäneet johtajia “saattamaan heidät vastuuseen” rahankäytöstään. Kotiseurakunnan johtajat olivat samaa mieltä ja alkoivat käydä joka kuukausi läpi jäsenen shekkivihkoa arvioidessaan, elikö hän budjetin mukaan. Kun jäsen myöhemmin alkoi paheksua sitä, että johtaja valvoi tätä aluetta, he erosivat kirkosta ja raportoivat kulttivartioryhmälle, joka asui johtajat kävivät hänen shekkivihkonsa läpi joka kuukausi ja antoivat muun muassa, kuinka paljon annettavaa kirkolle!

jäsen ei tietenkään maininnut pyytäneensä tätä apua, mikä johti kiusalliseen ja harhaanjohtavaan kuvaan johtajistamme. Olemme kuitenkin myös sitä mieltä, että välikohtausta ei olisi koskaan pitänyt tapahtua. Kun vartioryhmä myöhemmin esitti syytöksen, jonka mukaan johtajat valvovat budjetteja, mukaan lukien sitoumusten antamista, vanhimmat tutkivat asiaa ja havaitsivat, etteivät he kyenneet kiistämään syytöstä, mikä oli suureksi häpeäksemme suuri asia. Tässä tapauksessa johtajat olivat antaneet vetää itsensä epäasialliseen auktoriteettiin.

samanlaisia ongelmia on ilmennyt aiemmin, usein hyvää tarkoittavista yrityksistä auttaa jäseniä esimerkiksi seurustelu-ja avioliittoasioissa, seksineuvonnassa, uraneuvonnassa, parisuhdeneuvonnassa ja sosiaalisissa käytännöissä, kuten menemällä tiettyihin baareihin, osallistumalla tiettyihin konsertteihin tai katsomalla tiettyjä elokuvia. Johtajien olisi pitänyt kieltäytyä hyväksymästä tällaisia vanhempien kaltaisia rooleja, vaikka niitä olisi pyydetty, ja vaatia sen sijaan, että jäsenet oppivat ajattelemaan näitä asioita itse.

vanhimmat ovat käsitelleet ongelmaa toistuvasti työntekijöiden kokouksissa ja Palvelijajoukkojen kokouksissa aiemminkin. Äskettäin vanhimmat lähettivät johtajille lukuisia johtamiseen ja auktoriteettiin liittyviä resursseja luettavaksi kotiseurakuntiensa kanssa, joten kaikki jäsenet olivat asianmukaisesti varustautuneita. Vanhinten sanoma on ollut, että johtajien täytyy olla huolellisia, jotteivät he antaisi ymmärtää, että heidän valtansa ulottuu pidemmälle kuin se todellisuudessa ulottuu, ja etteivät he antaisi jäsenten painostaa heitä käyttämään valtaa laittomilla alueilla.

jäsenet voivat olla tilivelvollisia toisilleen yleisemmässä merkityksessä. Saatan esimerkiksi kysyä ystävältäni: “miten syömisongelmasi edistyy?”Mutta kieltäytyisin valvomasta hänen päivittäistä ruokalistaansa. Toinen esimerkki ovat tapaukset, joissa veli on pyytänyt ystäväänsä asentamaan tietokoneelleen ohjelmiston, joka estää Internet-pornografian, ja pitämään salasanan salassa. Tämä tuntuu oikeutetulta, sillä auttaja ei varsinaisesti valvo tai valvo toisen selailua. Olennaista on miettiä, millainen kirjanpito olisi vanhempien tapaista tai sopisi paremmin lapsille kuin aikuisille.

olemme innokkaita välttämään johdon auktoriteetin laitonta laajentamista, ei ainoastaan kirkkomaineemme vuoksi, vaan myös sen kielteisen vaikutuksen vuoksi, joka tällaisella laajentumisella on jäseniimme. Jäsenet, jotka ovat väärin perustein riippuvaisia siitä, että johtajat “pitävät heitä tilivelvollisina” tai tekevät ratkaisuja heidän puolestaan, eivät koskaan opi itsekuria ja kypsää päätöksentekoa, jonka pitäisi olla tunnusomaista Jeesuksen Kristuksen hyville opetuslapsille. Johtajien tulisi olla innokkaita edistämään jäsentensä riippumattomuutta ja sisäistä moraalista valvontaa ja välttämään riippuvuutta.

lailliset ja laittomat Auktoriteettikäytöt

ymmärtääksemme minkä tahansa viran asianmukaisen toimivallan laajuuden voimme tutkia vastuukysymystä. Jos viranomaishahmo on vastuussa jostakin alueesta, on kohtuullista olettaa, että hänellä pitäisi olla valtuudet hoitaa tämä vastuu. Jos kuitenkin joku muu on ensisijaisesti vastuussa tietyn päätöksen lopputuloksesta, kirkon johtajat olisivat sopimattomia ehdottamaan, että heidän pitäisi tehdä päätös.

esimerkiksi kuka on vastuussa siitä, miten kasvatat lapsesi? On selvää, että vain vanhemmat kantavat tämän vastuun. Vaikka kirkon johtajat voivatkin opettaa vanhemmuuden periaatteita ja antaa neuvoja vanhemmille, he eivät koskaan hyväksyisi päätösvaltaa, vaikka vanhemmat sitä pyytäisivätkin.

tätä periaatetta sovellettaisiin myös monilla muilla aloilla, kuten seurustelu, rahoitus, ruokavalio, media jne. Uskomme, että kirkon johtajille on annettu valtaa lähes yksinomaan kirkon sananpalveluksen suhteellisen kapealla alueella. Vaikka johtajilla on pastoraalinen rooli jäsenten elämässä, tämä tapahtuu suostuttelulla, ei käskyvallalla. Useat esimerkit voivat auttaa meitä ymmärtämään tätä periaatetta.

laillinen viranomainen

1. päättää, miten kotiseurakunta käyttää tai ei käytä musiikkia kokouksissaan.
2. päättäminen soluryhmien tai muiden opetuslapseuteen keskittyvien opintoryhmien jäsenyydestä. Mutta ei sitä, ketkä käyvät yleisissä kokouksissa kuten kotiseurakunnat. (Huomaa, että opiskelijoiden kotikirkot ovat teknisesti “palvelusryhmiä”, mikä tarkoittaa, että niillä on oikeus rajoittaa kokouksissaan käymistä.)
3. päättää, ketkä otetaan ministeriöhuoneisiin. (Liittymis-ja erottamisehdot olisi kuitenkin julkistettava mahdollisille jäsenille ennen heidän muuttoaan.)
4. päättää, kuka kokouksissa opettaa ja mitä opetetaan.
5. päättää, mitkä ministeriöt priorisoidaan kokouksissa (esimerkiksi ilmoituksilla), mutta ei estä ihmisiä ministeriöistä, jotka kokevat johdetuiksi käytäntöön.
6. päättää, milloin ja miten virallista kirkkokuria sovelletaan. (Vanhimmat vaativat mahdollisuutta tarkistaa ja mahdollisesti käyttää veto-oikeuttaan kaikkiin ehdotettuihin muodollisiin kurituksiin, joihin liittyy kirkosta eroaminen.)
7. päättää, mitä normeja sovelletaan ministeriön tuomioalueilla, kuten kuinka tiukkoja tai lieviä harmaissa asioissa tulee olla tai miten tiettyihin ongelmiin tulee neuvoa. Esimerkiksi kuinka pian vakavan moraalisen epäonnistumisen jälkeen henkilön pitäisi saada opettaa?
8. tunnustavat palvelutalonjohtajat, solunjohtajat, lukiojohtajat tai istumapäälliköt. (Pallohyväksyntä tarvitaan lukion ylimmän johdon vaihtamiseen.)

jo tästä osittaisesta luettelosta näemme, että kirkon johtajilla on huomattava valta suorittaa evankeliuminpalvelustaan. Etuoikeudet mainittu tässä luettelossa olisi helppo mahdollistaa johtajat perustaa kirkko korostaa, joka lopulta määrittää sen sävy ja tuntuu. He ovat todella kirkon palveluksen arvovaltaisia johtajia.

muista myös, että vanhimmat ovat Dressissä varanneet tietyt päätökset yksinomaan itselleen. Näitä ei delegoida kotiseurakunnan tai ministeriön ryhmänjohtajille. Niitä ovat:

1. Aseta opilliset ja hengelliset normit kirkolle sekä sen strateginen visio
2. keskeisten politiikkojen ja ohjelmien toimeenpanon johtaminen
3. Aseta tietyt budjettiparametrit kirkolle ja uusien menojen salliminen
4. diakonit tai vanhimmat pois virasta
5. osastopäälliköiden tason tai sitä korkeamman tason työntekijät

ordain new diacons and commissioning new ministries

6. approve broches and literature that speaking for drawing

illegitimate authority

the following list includes areas not vanhimmat tai kotiseurakunnan johtajat säätelevät sitä.

Raamatuntutkistelut tai muut julkiset palvelutehtävät, joita jäsenet aloittavat vakiintuneen aikataulun ulkopuolella

johtajien tulisi olla hyvin haluttomia vastustamaan uusia raamatullisten normien mukaisia palvelustehtäviä (kuten raamatuntutkisteluja, evankelioimistyötä tai seurakuntayhtymiä). Historiamme on täynnä esimerkkejä, joissa yksilöt aloittivat palvelutyön sivussa ja kehittivät niistä tärkeitä piirteitä nykyiselle kirkolle.
tästä nyrkkisäännöstä voi olla poikkeuksia. Esimerkiksi viimeaikainen, objektiivinen moraaliton käytös tai väärä opetus on saattanut ryhmän aloittajan huonoon valoon siinä määrin kuin hän ei ehkä opeta. Toinen tapaus olisivat ministeriöt, jotka voivat vahingoittaa mainettamme. Mutta yleensä haluamme, että asumme paikassa, jossa sallitaan ja rohkaistaan palveluksen aloitteellisuutta, ei rajoiteta sitä.

huomaa, että Draw akkreditoi ministeriöitä, mikä on täysin eri asia kuin antaa työläisille lupa jatkaa ministeriöitä. Akkreditointi on vain päätös priorisoida ministeriö, ei sallia sitä. Yleensä ministeriöt akkreditoidaan, kun ne ovat olemassa jonkin aikaa.

seurustelu ja romanssi

kristityt kärsivät usein vääristä seurustelukäytännöistä, ja johtajat ovat tuskallisen tietoisia tämän alan vaaroista. Sukupuoliset saalistajat ovat vaaraksi mille tahansa naimattomien kristittyjen ryhmälle. Johtajilla voi kuitenkin olla kiusaus estää tämä vahinko käyttämällä väärin kirkon valtaa. Raamattu vetää selvän rajan seksuaaliseen huonoon käytökseen (1.Kor. 5:11) ja ei-kristittyjen avioitumiseen (2. Kor. 6:14). Jos jompikumpi näistä toteutuu tai todennäköisesti toteutuu, johtajilla on selvä peruste puuttua asiaan voimakkain kehotuksin ja jopa tietynlaisin kirkkokurein.
muut tapaukset saattavat olla rajatapauksellisempia, kuten vanhemmat kristityt, jotka päättävät seurustella vakavasti upouusien kristittyjen kanssa, ehkä vain päiviä vanhoja Herrassa. Ne heijastavat usein tyhmyyttä ja saattavat vaatia neuvoja ja pyytää viisautta. Kuitenkin kaikilla kahdella kävelevällä kristityllä on viime kädessä vapaus seurustella, jos he haluavat.
vielä subjektiivisempia olisivat tapaukset, joissa johtajat kokevat, että jompikumpi tai molemmat osapuolista eivät ole tarpeeksi kypsiä tai suhteellisesti edistyneitä onnistuakseen pitkäaikaisessa seurustelussa ja avioliitossa. Vaikka johtajat saattavat uskoa voivansa kertoa varsinkin ääritapauksissa, että jotkut parit kohtaavat suuria ongelmia ja mahdollisesti epäonnistumisia avioliitossa, kukaan ei voi tietää varmasti. Tiedämme esimerkkejä, joissa jopa kokeneimmat johtajamme ovat erehtyneet ennusteissaan-väittäen avioliittojen epäonnistuvan, kun ne onnistuvat, ja väittäen niiden onnistuvan, kun ne epäonnistuvat.

asiaan liittyvän subjektiivisuuden lisäksi pitäisi olla myös selvää, että jäsenet kantavat vastuun omista avioliitoistaan, eivät johtajat. Näistä syistä johtajien on hillittävä itsensä henkilökohtaisen mielipiteen tarjoamiseen ja tarkkaan rajattava mielipiteensä ja auktoriteettinsa johtajina.
kolme erillistä elementtiä tulisi jakaa yhdessä henkilökohtaisten neuvojen kanssa seurusteleville pareille: 1) näkemys on vain henkilökohtainen mielipide, ja se voi olla väärin 2) päätös kuuluu dating jäsenet, ei johtajat, 3) niitä tuetaan riippumatta siitä, miten he päättivät edetä.
muut tapaukset ovat niin subjektiivisia, etteivät ne ansaitse edes neuvoja johtajilta. Tällaisia ovat esimerkiksi tapaukset, joissa johtajat ajattelevat, että persoonallisuussekoitukset saattavat olla huonoja tai joissa henkilökohtaiset mieltymykset ulkonäön tai ammattien suhteen eroavat toisistaan. Johtajien mielipiteiden esittäminen tällaisissa tapauksissa on luvatonta tunkeutumista, ja heillä on taipumus horjuttaa neuvojaan tuomalla se tasolle, jossa he eivät voi mitenkään tietää, mistä he puhuvat. Kysymysten esittäminen näillä aloilla, jotta parlamentin jäsenet harkitsisivat asiaa huolellisesti, voi olla oikeutettua, mutta nämä kysymykset olisi jälleen rajattava huolellisesti pois kaikista kehotuksista tai vetoomuksista.

me tai asuvat vanhimmat emme halua olla missään tekemisissä jäsenten kieltämisen tai painostamisen kanssa, paitsi tapauksissa, joissa on kyse objektiivisesta viimeaikaisesta seksuaalisesta huonosta käytöksestä tai epätasa-arvoisesta iestymisestä ei-kristittyjen kanssa. Myös kävelevien kristittyjen välisten avioliittosuunnitelmien vastustaminen on tavallisesti sopimatonta. Poikkeuksena on oikeus kieltäytyä vihkimästä avioliittoa, joka häiritsee tietyn johtajan omaatuntoa. Vaikka johtajien ei pitäisi kevein perustein kieltäytyä vihkimästä jäseniä, emme voi pyytää heitä aktiivisesti helpottamaan liittoa, jossa he ovat epämukavia.

Opetuslapseus

Opetuslapseus tarkoittaa opetusta tai valmennusta. Yhdysvalloissa syntyi 1980-luvulla liike, joka tunnetaan nimellä “Paimenliike.”Se väitti, että ihmiset tarvitsevat paimeneksi kutsutun vanhemman mentorin antamaan heille käskyjä myös ei-moraalisilla alueilla (kuten minkä auton ostaa), jotta he voisivat oppia tottelemaan. Perusteluna oli, että oppimalla tottelemaan maallista paimenta he oppisivat tottelemaan Jumalaa. Samaan aikaan kannattajat järkeilivät, että paimen voisi parantaa oppilaitaan hyvillä imperatiiveilla. Tästä liikkeestä on tullut katastrofi käytännöllisesti katsoen kaikkien nykyisten kirkkojen silmissä. Se oli täysin huonoon valoon, koska paimenet vahingoittivat muiden elämää, mutta tpok ei ollut vastuussa teoistaan, tai he päätyivät antamaan outoja ja perusteettomia imperatiiveja. Laillisen opetuslapseuden maineelle aiheutettu vahinko oli turhaa, koska ihmiset eivät opi näin seuraamaan Jumalaa.
me emme halua olla missään tekemisissä tämän opetuslapseutta koskevan ymmärryksen kanssa. Raamatullinen opetuslapseus on tehtävä, joka helpottaa toisen kasvua jakamalla tietoa ja kokemusta sekä elämällä malleina. Se ei ole rooli, jossa valvotaan muita millään tavalla. Kurinpitäjän painostuksesta toteutetut toimet ovat joka tapauksessa arveluttavia. Uskomme, että voimme jakaa näkemyksemme ja mielipiteidemme perustelut ja antaa muiden tehdä kuten he päättävät ei-moraalisilla alueilla.
toinen alue, jolla johtajien tulisi noudattaa pidättyvyyttä, on Pyhän Hengen määräyksen kunnioittaminen opetuslapseustyössä ja henkilökohtaisissa ystävyyssuhteissa. Kun jäsen tuo ystävän Kristuksen luo ja alkaa opetuslapseuttaa tätä henkilöä, niin me uskomme, että johtajien ei pitäisi puuttua asiaan, ellei opetuslapsi ole moraalisesti kelvoton viimeaikaisen, vakavan ja objektiivisen synnin vuoksi. Johtajina tehtävämme on kasvattaa niitä, jotka voivat opetuslapsia muita. Siksi ei ole mitään järkeä puuttua luonnollisiin opetuslapseussuhteisiin, jotka voisivat johtaa tuleviin palvelussfääreihin. Ilmeinen poikkeus tähän nyrkkisääntöön olisivat tapaukset, joissa mies-nainen tai nainen-mies on opetuslapseus. Tällaiset suhteet eivät ole suositeltavia paitsi silloin, kun mukana eläkeläiset, kuten toistuvasti historiallisesti. Toinen tapaus, joka vaatisi puuttumista asiaan, olisi silloin, kun jäsenen ponnistelut opetuslapseuden aloittamiseksi häiritsevät toisen jäsenen jo perustamaa opetuslapseutta.
toisella puolella johtajat (tai kuka tahansa muukin) ovat vapaita tulemaan rinnalle ja sijoittamaan uuteen ihmiseen. Kukaan ei “omista” opetuslasta yksinomaisessa merkityksessä. Mutta tämä tulee tehdä nuoremman opetuslapsen auttamiseksi, ei hänen korvaamiseksi. Samoin ymmärrämme, että johtajien tulisi kunnioittaa suhteita, joita ihmiset rakentavat keskenään, esimerkiksi soluryhmissä. Olisi mielivaltaista ja vahingollista kehottaa ihmisiä jatkuvasti vaihtamaan ryhmää ja menettämään ystävyyssuhteiden jatkuvuuden. Vaikka ystävien jättäminen on väistämätöntä, jos aiomme istuttaa uusia ryhmiä, niin se tulee tehdä vain, kun se on tarpeen istuttamiseksi tai jostain muusta pakottavasta ja epätavallisesta syystä.

harrastukset, urheilu ja ajanhallinta

kristittyjen aikajärjestyksessä on jonkin verran merkitystä sen määrittämisessä, kuinka nopeasti he kasvavat. Haluaisimme nähdä kaikkien kristittyjen antavan etusijan ruumiilliselle elämälle, evankelioimiselle, varustamiselle ja suhteellisille investoinneille. Mutta se, kuinka paljon aikaa näihin asioihin on uhrattava, on tuomiokutsu, joka jäsenten, ei johtajien, täytyy tehdä.

johtajat ovat hyvin herkässä asemassa, kun he yrittävät selittää, että suhteellisten investointien tai toveruusajan priorisoimatta jättäminen voisi vaikuttaa jäsenen kasvuun. Meidän on selitettävä sitoutumisen ja kasvun välinen suhde näyttämättä siltä, että esitämme vaatimusta. Johtajina meidän täytyy oppia kunnioittamaan kristittyjen käyttämiä erilaisia vapauksia ymmärtäen, etteivät kaikki kasva samaa vauhtia tai yhtä voimakkaasti. Raamattu ei kerro meille, pitäisikö meidän viettää illat pelaten softballia ja jättää tietyt kokoukset väliin, joten meidän ei pitäisi keksiä uusia ehdottomuuksia näillä alueilla. Mielestämme johtajien ei pitäisi tungetella kehottamalla jäseniä järjestämään aikataulunsa tietyllä tavalla.
panemme merkille kaksi merkittävää poikkeusta tähän periaatteeseen. 1) Palvelustalot edellyttävät usein käyntiä tietyissä kokouksissa talon sääntöinä. Tämä ei ole väärin, kunhan edustajainhuoneen johtajat tekevät normit jäsenille selväksi ennen muuttoa. 2) johtajien on pidettävä yllä omaa korkeaa osallistumistasoaan kokouksiin ja muuhun toimintaan osana vapaasti hyväksyttyä taakkaansa johtajina. He ovat tilivelvollisempia kuin muut, kuten nähdään diakoneja ja vanhimpia koskevista Raamatun vaatimuksista. Monet vaatimukset koskevat erityisesti johtotehtäviä, eikä niitä pitäisi koskaan asettaa jäsenille yleensä.

ystävien valitseminen

ystävät, joiden kanssa kristitty viettää aikaa, voivat vaikuttaa hänen hengelliseen kasvuunsa. Raamattu varoittaa: “huono seura turmelee hyvän luonteen.”(1. Kor. 15: 33) tämä yleinen maksiimi ei kuitenkaan ole ehdoton, ja sen soveltamisessa täytyy olla suuria eroja. Uskomme, että on yksilöiden asia päättää, onko ajan viettäminen tiettyjen ystävien kanssa vahingollista. Johtajat voivat tuoda esiin tietyissä ihmissuhteissa ilmeneviä ongelmia, mutta on yksilön asia valita omat ystävänsä.

henkilökohtaiset menot

jotkut kristityt joutuvat vaikeuksiin huonojen menopäätösten takia, ja johtajat saattavat tuntea houkutusta auttaa ohjaamalla menojaan. Tämä olisi virhe. Vaikka meidän täytyy tuntea olevamme vapaita opettamaan raamatullisia taloudenhoidon periaatteita tai esittämään kysymyksiä erittäin kyseenalaisista rahankäytöistä, nämä päätökset kuuluvat yksittäiselle jäsenelle. Yksi poikkeus voisi olla se, jos jäsenet ovat sellaisessa velassa tai laiminlyönnissä, että he tuottavat häpeää Kristuksen nimelle tai pettävät toisia kristittyjä. Tässä vaiheessa varastamisesta tai petoksesta tulee moraalinen kysymys.

Conclusion

Dwellin college ministry on jännittävä, etsivä, kasvava joukko opiskelijoita ja johtajia. Kiitämme Jumalaa siitä, että meillä on tällainen motivoitunut ja energinen ryhmä. Emme vaadi tässä paperissa muutosta, joka tekisi meistä pehmeitä. Haluamme täyden osallistumisen. Haluamme intoa. Haluamme sitoutumista. Nämä ovat vähintä, mitä voimme tarjota Herralle. Varmistamalla, että ymmärrämme oikein kirkon johdon ja auktoriteetin, uskomme ylläpitävämme intoamme ja sitoutumistamme ilman väärinteon tai liiallisen tekemisen tahraa. Pitkällä tähtäimellä näemme syviä, pysyviä tuloksia, jos hyväksymme vain sen vallan, jonka Jumala on antanut asemallemme, emmekä enää kieltäydy.

Mark. 10: 41-45: ssä Jeesus varoittaa “pakanoiden hengestä”, jotka rakastavat hallita herroina toisiaan. Johannes myös nuhteli ” Diotrefestä, joka rakastaa olla ensimmäinen heidän joukossaan.”(3. Joh. 9) olemme kiitollisia siitä, että meillä on sellainen johto, joka ryhtyy myönteisiin toimenpiteisiin estääkseen nämä ongelmat kirkossamme. Johtajamme ovat tärkein valttimme, ja olemme iloisia, että meillä on hyviä.

toivomme, että koko kirkko voi kokoontua näiden periaatteiden ympärille ja että meillä on aiempaa selkeämpi käsitys.