Luukas 11: 1-4-Herra, opeta meitä rukoilemaan

Rev Charles Seet

saarnasi / julkaistu elämä BPC 10.30 am jumalanpalvelus, 2000-09-02

teksti:Luukas 11: 1-4

rukous on yksi jokaisen uskovan elämän perustarpeista. Se on meidän elämänlankamme Jumalan luo, sillä se on tärkeä viestintäkanava, joka yhdistää meidät Jumalaan, joka on elämämme. Mutta aivan kuten lapsen täytyy oppia oikea tapa kommunikoida ihmisten kanssa, meidän täytyy oppia oikea tapa kommunikoida Jumalan kanssa. Kommunikoitko hyvin Jumalan kanssa? Kuinka monta kertaa oletkaan rukoillut, ja sitten sen jälkeen sinusta tuntui: ‘en usko, että se oli paras rukous. Rukoilin väärin. Rukouksestani puuttui jotain tärkeää. Toivon, että voisin oppia, miten voittaa Jumalan rukouksessa.”
ja nyt, kun elämme nykyisessä taloudellisen synkkyyden ajassa ja kohtaamme epävarmuutta tulevaisuudesta, meidän on vielä suurempi tarve osata rukoilla. Meidän on aika lähestyä häntä tänä aikana, tulla rohkeasti armon valtaistuimen luo, jotta saisimme armon ja löytäisimme armon auttaaksemme tänä hädän aikana (Hebr.4:16). Voidaksemme tehdä sen meidän täytyy ymmärtää, miten rukoilla. Rukouksessa ei näet ole kysymys vain sopivilta kuulostavien sanojen ja lauseiden lausumisesta Jumalalle.Sydämessämme täytyy olla tiettyjä asenteita rukoillessamme.
jos emme ole tarkkoja asenteistamme rukoillessamme, rukouksemme esitetään turhaan eivätkä hyödytä mitään. Sananlaskujen 28:9: n mukaan rukouksistamme voi jopa tulla Jumalalle kauhistus. Se sanoo: ‘joka kääntää korvansa pois kuulemasta lakia, hänen rukouksensa on kauhistus.’Ja kuningas Daavidin mukaan Psalmissa 109:7, on jopa mahdollista, että ihmisen rukous tulee synniksi! Kun Herra Jeesus eli ihmisten keskuudessa, hän kiinnitti erityistä huomiota siihen, miten ihmiset rukoilivat (Matt. 6: 5-8). Hän ei pitänyt niistä pitkistä ja taidokkaista ulkokultaisista rukouksista, joita jotkut miehet esittivät. Hän antoi myös paljon opetusta oikeasta tavasta rukoilla, ja ainakin kolme hänen kertomistaan monista vertauksista oli tarkoitettu opetuksiksi rukouksesta. Ei ole epäilystäkään siitä, että Herramme haluaa meidän ei vain rukoilla, mutta oppia oikea ja oikea tapa rukoilla.
siksi meidän kannattaa oppia oikea tapa rukoilla Herraltamme Jeesukselta ja erityisesti siitä, mitkä ovat oikeat asenteet rukouksessa: Voimmeko pitää itseämme tasavertaisina Jumalan kanssa? Voimmeko samaistua häneen samalla tasolla, kuten siihen, miten ihminen laittaa kätensä tutun ystävän hartioille ja sanoo: ‘Hei, olen nyt pulassa. Sinun täytyy auttaa minut pois tästä.’Tänä aamuna haluamme ymmärtää, että meillä täytyy olla oikea näkemys asemastamme Jumalan edessä rukoillessamme.
viime vuosina on vallinnut ajatus, josta on tullut hyvin suosittu joissakin piireissä ja kirkoissa, että Jumala vain odottaa meidän haastavan hänen voimansa, kun rukoilemme ja pyydämme häntä siunaamaan meitä ja laajentamaan aluettamme. Tämän erheellisen opetuksen mukaan hän on velvoitettu vastaamaan tällaisiin rukouksiin, koska hän haluaa osoittaa kaikki ne ihmeelliset asiat, joita hän voi tehdä hyväksemme, kun rukoilemme. Ja meidän tarvitsee vain lausua oikea rukous, rukous, joka avaa kaikki hänen siunauksensa meille. Esim. Rukous Jabeksen, joka löytyy 1 Aikakirja 4:10 ja Jabes huusi Israelin Jumalaa ja sanoi: Oi, jospa sinä siunaisit minua ja laajentaisit minun alueeni, ja sinun kätesi olisi minun kanssani ja varjelisit minua pahalta, ettei se minua murehduttaisi. Ja Jumala antoi hänelle, mitä hän pyysi.’Nimi ‘Jabes’ tarkoittaa ‘surua’, ja tämä kuvastaa vaikeita olosuhteita, joihin hän syntyi. Siksi Jabes on hyvä esimerkki miehestä, joka odotti Jumalalta apua niiden vaikeiden olosuhteiden vuoksi, joihin hän oli syntynyt.
Bruce Wilkinson, Walk Through the Bible Ministries-järjestön johtaja, popularisoi tämän rukouksen pienessä kirjassa, jota on painettu yhteensä 4 miljoonaa kappaletta, nimeltä “Jabezin Rukous”. Sitä eivät hyväksy ainoastaan Evankeliset ja fundamentalistit, vaan myös katolilaiset ja jopa ei-kristityt.
kirjassa Wilkinson muuttaa Jabezin yksinkertaisen rukouksen kaavaksi, jolla saadaan siunaus Jumalalta. Hän neuvoo lukijoitaan rukoilemaan Jabeksen rukousta sanasta sanaan joka päivä neljän viikon ajan odottaen Jumalalta erityistä siunausta. Wilkinson sanoo: “Haastan sinut tekemään Jabeksen siunausrukouksesta osan jokapäiväistä elämääsi. Sen vuoksi kehotan teitä noudattamaan järkähtämättömästi tässä hahmoteltua suunnitelmaa seuraavien kolmenkymmenen päivän ajan. Tuon ajan loppuun mennessä huomaat merkittäviä muutoksia elämässäsi, ja rukous on tulossa arvokkaaksi, elinikäiseksi tavaksi” 1.Aikakirja 4: ssä ei mainita mitään, että Jabes olisi rukoillut tätä rukousta toistuvasti 30 päivän ajan. Tämä on siis ihmisen tekemä.
Wilkinson sanoo Jabezin rukouksen olevan “rukous, johon Jumala aina vastaa” ja että “se sisältää avaimen elämään, joka on poikkeuksellisen suosiollinen Jumalan edessä.”Hän mainitsee tuhannet ihmiset, jotka rukoilevat Jabeksen rukousta ja näin “näkevät ihmeitä tapahtuvan säännöllisesti.”Nämä ovat liioiteltuja väitteitä!
kirjan alaotsikko on: “Breaking Through to the Blessed Life.’Julistajan takakannessa lukee:’ Haluatko, että Jumala siunaa sinua kohtuuttomasti? Oletko valmis tavoittelemaan poikkeuksellista? Pyytää Jumalalta runsaita siunauksia, joita hän haluaa antaa sinulle? Liity Bruce Wilkinsonin seuraan ja ota selvää, miten vähän tunnetun Raamatun sankarin merkittävä rukous voi vapauttaa Jumalan suosion, voiman ja suojeluksen. Näet, miten yksi päivittäinen rukous voi auttaa sinua jättämään menneisyyden taaksesi-ja murtautumaan elämään, joka sinun oli tarkoitus elää.”
rakkaat ystävät, ehkä sinäkin olet lukenut tämän kirjan ja jopa kokeillut ohjelmaa. Mutta tiedätkö, mitä tällainen rukous saa aikaan? Se tekee Jumalasta pohjimmiltaan vain välikappaleen päämäärän saavuttamiseksi. Se tekee suvereenista Kaikkivaltiaasta Jumalasta palvelijan, jota ihminen voi käyttää omaksi hyödykseen. Se panee Jumalan palvelemaan meitä, kun meidän pitäisi olla niitä, jotka palvelevat häntä.
meidän täytyy olla tarkkanäköisiä ja kaoottisia, ettemme lankea tähän itsekorostavaan ja itsekeskeiseen opetukseen rukouksesta! Samaa asiaa edistävät kaikki pakanauskonnot, joissa ihmiset uskovat voivansa hankkia itselleen jumaliltaan haluamansa menestyksen, hyvän onnen ja suosion imartelemalla jumaliaan ja tuhlaamalla niitä joss-kepeillä, hedelmillä ja kynttilöillä, juomauhreilla ja uhreilla. Nämä palvojat tekisivät mielellään näitä uhrilahjoja jumalille, jotka antaisivat heille vaikuttavimman pakettisopimuksen elämässä, ja he luopuisivat auliisti yhden Jumalan palvonnasta toisen puolesta, jos jälkimmäisen huhutaan antavan paremman sopimuksen. Tällainen pragmaattinen lähestymistapa rukoukseen on tyypillinen epäuskoisille.
muutama viikko sitten sain oudon puhelun kirkon toimistoon. Soittaja esitti minulle tämän kysymyksen: ‘Voitteko kertoa minulle sen Jumalan tai jumalattaren nimen, joka voi antaa minulle eniten rahaa?’Minä vastasin hänelle, että meidän täytyy ennemmin antautua Jumalalle kuin odottaa Jumalan antavan meille jotakin. Sanoin hänelle, että hänen täytyy tulla palvomaan Jumalaa ilman mitään taka-ajatuksia, että hän odottaisi mitään hyötyä tai siunausta häneltä vastineeksi. Soittaja ei ollut tyytyväinen vastaukseeni ja laittoi puhelimen pois.
rakkaat ystävät, jos rukous meille on keino saada se, mitä haluamme Jumalalta, silloin kohtelisimme häntä kuin pelkkää jakelukonetta. Ja alamme odottaa, että kun vain ponnistelemme oikein rukouksessa, meidän täytyy saada, mitä haluamme. Me käytämme rukousta saadaksemme häneltä kaikenlaisia aineellisia, sosiaalisia ja tunneperäisiä siunauksia julkealla anomisella. Ajattelehan: miten kukaan voi uskaltaa kohdella Kaikkivaltiasta yksinvaltiasta Jumalaa näin?
siksi, rakkaani, kun tulet Jumalan eteen rukouksessa, sinun täytyy olla varovainen, miten suhtaudut häneen. Rukouksestasi tulisi Jumalalle kauhistus, jos kohtelisit häntä keinona jonkin päämäärän saavuttamiseksi. Onko rukouksestasi tullut sellainen? Rukoiletko Sinä itsekeskeisiä rukouksia?
tätä miettiessämme on hyvä, että emme Opiskele Jabeksen rukousta, koska se oli tarkoitettu vain Jabeksen rukoilemiseen yksin, ei kenenkään muun. Rukous, jota meidän tulisi tutkia, on se, jota Herramme Jeesus Kristus opetti opetuslapsiaan rukoilemaan, joka löytyy Raamatun kohdasta, jonka luimme jonkin aikaa sitten. Kun haluat oppia rukoilemaan tehokkaasti, ei ole parempaa ihmistä, jolta voisit oppia, kuin Herra Jeesus itse. Meillä on etu kysyä Jeesukselta nyt, niin kuin opetuslapset kysyivät häneltä aikaisemmin: ‘Herra, opeta meitä rukoilemaan.”
kääntäkäämme Raamattumme Takaisin Luukas 11: een:2-4 nähdäkseni, miten Jeesus vastasi tähän opetuslastensa pyyntöön. Hän opetti heitä rukoilemaan antamalla opetuslapsilleen mallirukouksen. Tämä rukous on tullut meille hyvin tunnetuksi ‘ Isä meidän-rukouksena.”Tämä rukous esiintyy kahdesti Uudessa testamentissa-Luukkaan evankeliumissa 11 ja myös Matteuksen evankeliumissa 6:5-13. Jeesus opetti sitä kahdessa eri tilaisuudessa.
nyt tämä rukous on tarkoitettu vain rukoilemisen malliksi. Sen ei ole tarkoitus olla vain toistettu kaavarukous, koska Jeesus itse ei aina käyttänyt samaa rukousta rukoillessaan, eikä edes Herran rukous itsessään ole täsmälleen sama Luukkaan 11.ja Matteuksen 6. luvussa. Tämä rukous on pikemminkin opas tai opetusmalli, joka sisältää peruselementit, jotka meidän pitäisi sisällyttää rukoukseen. Voimme oppia Isä Meidän-rukouksesta monia asioita, mutta tänä aamuna haluamme vain noudattaa kolmea tärkeää periaatetta rukouksesta suhteessa asemaamme Jumalan edessä. Ensimmäinen löytyy siitä, että Isä meidän-rukous ei ala itseään koskevalla pyynnöllä. Se alkaa: ‘Isä meidän, joka olet taivaissa, pyhitetty olkoon Sinun nimesi.”Tämä opettaa meille, että:
I. rukouksen on aina kohdistuttava Jumalaan eikä itseen.
se on Jumala, jota meidän täytyy rukouksessa etsiä. Hänen tarkoitustensa täytyy olla huolenamme myös rukouksissamme, hänen korottamisensa täytyy olla tavoitteemme rukoillessamme. Hänen kirkkautensa täytyy olla tavoitteemme, kun rukoilemme. Ja siksi meidän ei tulisi rukouksessa ajatella ensimmäisenä muuta kuin Jumalaa itseään. Pyhitetty olkoon Sinun nimesi.’Joskus lähestymme Jumalan valtaistuinta ostoslistan tai toivelistan kanssa.
rukoilemme näin. “Rakas Jumala, haluaisin hyvän päivän, matkustavan laupeuden, hyvät suhteet kaikkiin tapaamiini ihmisiin, hyvän terveyden ja hyvät yöunet. Kiitos. Aamen, ovatko rukouksesi tuollaisia? Jos Rukouksesi ovat sellaisia, teologiassasi voi olla jotain vikaa. Teologiasi voi olla itsekeskeinen (tai itsekeskeinen) teoskeskisen (tai Jumalkeskeisen) sijaan. Meillä pitäisi olla jumalakeskeinen teologia, joka näkee hänet kaiken keskipisteenä-ja jos meillä on tämä oikea teologia, se heijastuu tavastamme rukoilla. Jumala tulee meille tärkeämmäksi kuin omat tarpeemme ja anomuksemme. Ja rukouksemme alkavat ja päättyvät keskittymällä häneen.
muista tämä: Jumalaa ei saa aina etsiä mistään muusta syystä kuin siitä, että hän on Jumala. Hän ansaitsee korkeimman kunnioituksemme, palvontamme ja kunnioituksemme. Ja Kun siis rukoilemme, meidän pitäisi etsiä antajaa ennemmin kuin sitä, mitä hän antaa. Se, antaako ja siunaako hän meitä vai ei, ei ole lainkaan tärkeää. Meille merkitsee todellisuudessa eniten se, että hän on Jumala ja että me etsimme häntä hartaasti sen vuoksi, kuka hän on, emmekä sen vuoksi, mitä hän tekee hyväksemme tai mitä hän antaa meille. Etsikäämme Herraa ensisijaisesti siksi, että hän on Jumala. Silloin kaikki rukouksemme ovat Jumalakeskeisiä eivätkä itsekeskeisiä.
yksi esimerkki henkilöstä, joka etsi Herraa näin puhtain motiivein, on Vanhan testamentin patriarkka Job. Kuten tiedät, Jobia koeteltiin ankarasti, koska Saatana halusi todistaa, että Job etsi Jumalaa puhtaasti itsekkäistä syistä. Saatana ehdotti, että niin kauan kuin Jumala siunaisi Jobia, hänen harras antaumuksensa häntä kohtaan jatkuisi, mutta kun Jumala lakkaisi siunaamasta häntä, myös tuo antaumus häntä kohtaan loppuisi. Lopulta Saatana ei kyennyt todistamaan tätä, koska Job vastasi häntä kohdanneisiin ankariin koettelemuksiin ja sanoi: ‘vaikka hän surmaisi minut, luotan kuitenkin häneen:’ (job 13: 15)
rakkaat ystävät, Tässä on hyvin tutkiva kysymys, kysykää itseltänne ja yrittäkää olla rehellisiä vastauksessanne. Jos Herra ei siunaa sinua, eikä pidä huolta tarpeistasi; jos hän ei myönnä sinulle rukouspyyntöjäsi eikä auta sinua koettelemusten aikoina, Luotatko yhä häneen, Etsitkö häntä yhä rukouksessa, kunnioitatko häntä ja ylistätkö häntä? Vai lakkaatko rukoilemasta, koska pidät sitä hyödyttömänä ja tuottamattomana yrityksenä? Entä jos rukoilisit vapautusta taakoistasi, mutta taakkasi eivät kevenisi vaan painuisivat? Entä jos rukoilisit rauhaa, mutta saisit vain lisää vaikeuksia? Kiitätkö yhä Jumalaa rukouksiisi vastaamisesta?
jos rukouselämälläsi on taipumus laantua aina, kun rukouksiisi ei näennäisesti vastata, ja olet pettynyt ja epäilet Jumalaa, eikö tämä voisi olla merkki siitä, että olet rukouselämässäsi etsinyt itseäsi sen sijaan, että olisit etsinyt Jumalaa? Olkaa täysin rehellisiä itsellenne tässä tärkeässä asiassa. Mikä on todellinen motiivisi rukoilla? Ehkä sinun täytyy pyytää Herraa auttamaan sinua etsimään häntä ja häntä yksin rukouksessa. Ja siksi ensimmäinen anomus Herran opetusmallissa rukouksessa on ‘pyhitetty olkoon Sinun nimesi’.
kun luemme Isä Meidän-rukouksesta, tulemme nyt toiseen ja kolmanteen anomukseen ja huomaamme, että näillä ei edelleenkään ole kerrassaan mitään tekemistä itsensä kanssa: ‘tulkoon sinun valtakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa, niin myös maan päällä.”Nämä opettavat meille toisenkin asian, joka meidän tulee rukoilla:
II. rukous on aina alistettava Jumalan tahtoon eikä omaan tahtoomme.
rukouksen kohteena ei saa olla ainoastaan Jumala, vaan rukouksen päähuolena tulee olla myös Jumalan tahto. 1 Johannes 5:14 sanoo meille: ‘ja tämä on se luottamus, joka meillä on häneen, että jos me anomme jotakin hänen tahtonsa mukaan, niin hän kuulee meitä’, niin me erehdymme suuresti luulemaan, että rukous on vain sitä, että pyydämme Herraa tekemään, mitä tahdomme, oman tahtomme mukaan. Tässä Isä meidän-rukouksessa anomus: ‘Tapahtukoon sinun tahtosi’ tulee kaikkien meidän puolestamme esittämiemme anomusten kärkeen. Tämä merkitsee sitä, että jokaisella sen jälkeen tulevalla pyynnöllä on se ehdoton ehto, että Jumala tahtoo sen. Toisin sanoen ajatus kuuluu: ‘Tapahtukoon sinun tahtosi, kun annat meille jokapäiväisen leipämme. Tapahtukoon sinun tahtosi, kun annat meille syntimme anteeksi. Tapahtukoon sinun tahtosi, ettet saata meitä kiusaukseen. Tapahtukoon sinun tahtosi, kun pelastat meidät pahasta.’Kaikki, mitä pyydämme rukouksissamme, täytyy pyytää halukkaasti alistumaan Herran tahtoon.
mutta jos kuuntelisit suurimman osan ajasta lausuttuja rukouksia, löytäisitkö alistumista Jumalan tahtoon? Hyvin usein ihmiset itse asiassa rukoilevat: ‘tapahtukoon minun tahtoni, ei sinun tahtosi!’Sen sijaan että he alistuisivat Jumalan tahtoon, he tyrkyttävät tahtonsa hänelle. He saattavat jopa käyttää Raamattua oikeuttaakseen tämän. He lainaavat Matteuksen 21.:22 pois asiayhteydestä, joka sanoo: “Ja kaikki, mitä te anotte rukouksessa, uskoen, te saatte.’Koska he ajattelevat, että tämä jae antaa heille raamatullisen ‘avoimen sekin’, jotta he voivat vaatia mitä tahansa auringon alla, mitä he haluavat Jumalalta, he rukoilevat jotakin, mitä he haluavat, uskoen saavansa sen.
itse asiassa sanaa ‘uskoa’ tässä jakeessa ei pidä lainkaan ymmärtää olettamaan, että pyydetyt asiat on jo annettu. Tätä jotkut ovat käyttäneet tätä jaetta opettaakseen, eikä se ole oikein. Se merkitsee sen sijaan sen uskomista, että Jumalalla on täysi valta ja valta antaa kaikki, mitä on pyydetty. Raamattu vastustaa lujasti tätä tapaa tyrkyttää itsekkäitä tahtojamme Jumalalle, kun rukoilemme. Niinkuin Jaakob kirjoitti Jaakob 4: 3: ssa: ‘te anotte, ettekä saa, koska anotte väärin, kuluttaaksenne sen himoissanne.”
eräs kirkkomme sisar kertoi kerran tiistaisessa rukouskokouksessamme pojasta, joka kysyi häneltä: ‘When I am playing a computer game, can I ask God to help me to get to get to the next level?”Jalkapallofani voi ehkä esittää samanlaisen kysymyksen: “Kun katson MM-sarjaa, Voinko rukoilla, että Jumala laittaa suosikkijoukkueeni voittamaan pelin?’Ja he saattavat jopa yrittää perustella sitä näin:’ eikö tämä kirkastaisi Herraa, kun voin kertoa ihmisille, että hän vastasi rukoukseeni: rukoilin, että hän saisi joukkueeni voittamaan pelin, ja joukkueeni todella voitti pelin – ylistäkää Jumalaa!”
If this is the way you think, I have got news for you: This will not glorifying God. Se saa ihmiset vain ajattelemaan, että Jumalaa voidaan käyttää toteuttamaan unelmiamme ja toiveitamme kuin jumalainen haltiakummi, ja että on sinun eduksesi saada hänet olemaan puolellasi. Mutta miten me, jotka olemme pelkkiä Jumalan luomuksia, voimme sanella Jumalalle, mitä hänen tulee tehdä? Kuinka me, jotka olemme armosta pelastettuja syntisiä, voimme antaa käskyjä Jumalalle ja panna hänet työskentelemään meille ikään kuin hän olisi tarjoilija tai toimistopoika?
on siis järjetöntä, että kukaan ei rukoile alistuen Jumalan tahtoon. Olkaamme hyvin varovaisia, jottemme joutuisi syylliseksi tähän syntiseen asenteeseen rukouksessa. Tapahtukoon rukouksemme aina sillä ehdolla: ‘ei minun tahtoni, Herra, vaan sinun.”Siirrymme nyt viimeiseen asiaan, jonka haluamme tänään havaita tavasta, jolla meidän tulisi suhtautua itseemme rukouksessa, joka on se, että
III. rukous tulisi nähdä etuoikeutenamme, eikä Oikeutenamme
rukous on suuri etuoikeus, jonka Jumala suo jokaiselle uskovalle, jossa universumin suuri suvereeni Jumala alentuu kuuntelemaan ja harkitsemaan meidän kaltaistemme kuolevaisten luotujen merkityksettömiä pyyntöjä. Pelastuksen tavoin tämä etu tulee meille yksistään Jumalan armosta. Kun ymmärrämme rukouksen meille annettuna etuna, voimme nähdä, ettei Jumala ole meille velkaa vastausta rukouksiimme. Hänellä on loppujen lopuksi oikeus päättää, haluaako hän kiinnittää huomiota rukoukseemme vai ei.
näin ollen meidän ei tulisi koskaan pitää rukousta oikeutenamme esittää väitteitä Jumalalta. Kun me tulemme Jumalan eteen rukouksessa, niin meillä ei ole mitään oikeuksia vaatia tai esittää vaatimuksia häneltä. Emme voi sanoa Jumalalle: ‘jos et vastaa rukoukseeni, En palvo sinua enkä palvele sinua.”
tarkastelkaamme Isä meidän-rukouksessa olevia anomuksia: ‘Anna meille joka päivä meidän jokapäiväinen leipämme. Ja anna meille syntimme anteeksi, sillä mekin annamme anteeksi jokaiselle, joka on meille velkaa. Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.'(Luuk.11:3,4) näiden anomusten sävy on enemmän anominen, kerjääminen ja pyytäminen. Verbit ‘anna’, ‘anna anteeksi’, ‘älä johdata meitä’ ja ‘vapauta’ tässä rukouksessa eivät ole lainkaan vaatimuksia.
tiedämme tämän yksinkertaisesti vertaamalla näiden anomusten rakennetta samanlaisiin anomusrukouksiin, joita on Vanhassa testamentissa. Heprean kielessä on tietty aakkosten kirjain, joka kun se lisätään käskyyn, pehmentää sen voiman vetoomuksen kirjaimeksi. Tätä kirjettä kutsutaan Kohortatiiviksi hän, ja sitä käytetään anomusrukouksissa, kuten Danielin, Esran, Nehemian, Daavidin ja muiden esittämissä rukouksissa. Näin anomus Jumalalle antaa anteeksi, voitaisiin kääntää ‘anna meille syntimme anteeksi ‘sen sijaan, että vain’ anna meille syntimme anteeksi.’Myös muut anomukset voitaisiin kääntää sanalla’ ole hyvä ‘ jokaisen edessä.
voimme siis turvallisesti sanoa, että Isä meidän-rukouksessa olevat anomukset oli tarkoitettu Anomuksiksi Jumalalle eikä käskyiksi. Tämä on tärkeää panna merkille. Kun tulemme Jumalan eteen, meidän ei tulisi koskaan käskeä, vaatia tai edes vaatia; meidän tulisi suhtautua pyyntöihimme anoen; anoen asioita, jotka eivät ole meidän vaatimuksiamme lainkaan ”
anoen ainoastaan Jumalan armoa ja armoa; anoen luottaen täysin siihen, että Jumala kohtelee meitä miten tahansa hän tahtoo. Ne meistä, jotka ovat vanhempia, opettavat lapsiamme sanomaan “pyydän”, jotta he oppisivat oikean asenteen meitä kohtaan. Ja jos lapsi ei sano ole kiltti, vaan vaatii asioita ja sanoo: “Haluan” tai “anna minulle”, muistuttaisimme häntä pyytämään kohteliaasti. Muista tämä. Joskus pidämme itsestään selvänä, että Jumalan täytyy kuunnella rukouksiamme ja että hänen täytyy suoda ne.
unohdamme, että kun seisomme Kaikkivaltiaan Jumalan edessä, astumme Pyhälle maalle, missä enkelit pelkäävät astua, ja sen sijaan, että anoisimme, äänensävyksi tulee se, että sanomme Jumalalle, mitä tehdä, tai jopa vaadimme häntä tekemään ne. Muistakaamme, että rukous on todellisuudessa anomista Jumalan edessä nöyrästi alistuen Hänen tahtoonsa.
ensimmäisessä Mooseksen kirjassa 18 kerrotaan, kuinka Abraham rukoili Jumalan edessä olevansa armollinen vanhurskaalle vähemmistölle, joka asui Sodoman ja Gomorran kaupungeissa, kun hän tuhosi nämä kaksi kaupunkia. Gen 18:27 Aabraham vastasi ja sanoi: Katso, minä olen astunut minun tyköni puhuakseni Herralle, joka on vain tomua ja tuhkaa.ja hän sanoi hänelle: älköön Herra vihastuko, niin minä puhun: ehkä siellä on kolmekymmentä.”
toivon, että me kaikki olemme tästedes varovaisia sen suhteen, miten rukoilemme. Älkäämme ottako liikaa vastuuta itsestämme ja päätykäämme esittämään julkeita rukouksia, jotka eivät miellytä Jumalaa. Muistakaamme nämä kolme asiaa rukouksesta; Ensinnäkin rukouksen on aina keskityttävä Jumalaan eikä itseen, toiseksi rukouksen on alistuttava Jumalan tahtoon eikä omaan tahtoomme, kolmanneksi rukous on nähtävä etuoikeutenamme eikä oikeutenamme Jumalan edessä. Auttakoon Herra meitä jokaista arvostamaan sitä suurta etuoikeutta, joka meillä on, että saamme kuulla kuninkaiden kuningasta ja herrojen Herraa. Siitä rukouksessa on kyse.