miksi työväenluokkaiset nuoret aikuiset suhtautuvat kaksijakoisesti tehdastyöhön

edellisessä postauksessani totesin, että ainakin jotkut vaimoni ja minun haastattelemat työväenluokkaiset nuoret aikuiset eivät halunneet työskennellä tehtaissa-silloinkin, kun niitä töitä oli tarjolla ja ne olivat suhteellisen hyväpalkkaisia ja vaikka haastateltava kamppaili vakituisen, hyväpalkkaisen työn löytämiseksi. Mitä täällä tapahtuu?

Larry Mead esittää yhden tulkinnan esseessään ” does Character Matter? Hän viittaa Kathryn Edinin ja Elijah Andersonin kaltaisten ihmisten laadulliseen tutkimukseen ja sanoo: “heidän vastaajansa näkevät avioliiton ja työn pitkälti moraalisina kysymyksinä. He olettavat, että töitä on tarjolla. He tietävät, että he voivat ja heidän pitäisi tehdä työtä. Jos he eivät tee niin, he eivät syytä yhteiskuntaa. Sen sijaan he syyttävät itseään tai toisia moraalisista puutteista.”Meadin mukaan” luonne tarkoittaa useimmiten kykyä sitoutua vaikeisiin tehtäviin”, ja juuri se kyky sitoutua—ei tilaisuus—on vähentynyt. “Työtön köyhä ei puhu kuin ammattiyhdistysliike”, hän sanoo.

Meadin mukaan haastatteluissa kuultiin runsaasti moraalia työstä. Kun kysyin danilta-postivaunupojalta, joka kamppaili saadakseen kokopäivätunteja talvella-ystäviensä työpaikoista, hän meni asiaan.

en usko, että minulla on yhtään ystävää, joka olisi oikeasti työtön. Kaikki ystäväni ovat töissä. Koska joku, joka ei toimi mielessäni, on vain laiska. Niin vaikeaa kuin työn löytäminen onkin, töitä riittää. Siellä on ihmisiä palkkaamassa. Mutta kuten sanoin, sinun täytyy saada jalka oven väliin. Ravintolasta saa aina töitä, mutta moni ei halua alentua ravintolatyön hankkimiseen. Mutta kuten sanoin, palkka on parempi kuin ei palkkaa, jos kestät sen. Kun sinulla on rahat, voit ostaa itsellesi puvun ja mennä ulos ja hankkia uuden työpaikan tai käydä ammattikoulun.

mutta” ihmiset ovat laiskoja ” – tarina ei ollut ainoa, jonka kuulimme. Jotkut panivat merkille tehdastyön haurauden viime vuosikymmeninä. Toiset huomauttivat, että yhteiskunta sanoo, että menestyäkseen pitäisi saada nelivuotinen korkeakoulututkinto. Tässä tulkinnassa syypää ei siis ole niinkään työväenluokkaisten nuorten aikuisten laiskuus, vaan ajan merkkien huomioiminen ja sen tekeminen, mitä yhteiskunta käskee heidän tehdä. Tämän näkemyksen mukaan tehdastöiden välttäminen on yksinkertaisesti fiksua.

joidenkin mielestä tehdastöiden välttäminen on yksinkertaisesti fiksua.

esimerkiksi Ricky kertoi minulle, että hänelle sopii tehdastyö, “vaikka he ovat huonoja irtisanomisessa.”

Carly oli yksi heistä. Hänellä ja hänen avopoikaystävällään oli noin kahdeksan vuotta hyvät työpaikat tehtaassa, ja he ostivat samalla talon. Mutta puoli vuotta heidän lapsensa syntymän jälkeen Carly irtisanottiin, ja heidän yhdessä rakentamansa elämä mureni. Myös hänen poikaystävänsä irtisanottiin lopulta, ja hän hakeutui konkurssiin. Myös hänen seuraava sulhasensa työskenteli tehtaassa, mutta he kävivät läpi lomautuksia ja Carly pelkäsi sulhasensa menettävän asemansa. Mutta hän pystyi pitämään työn—kuten nainen sanoi, he ” väistivät luodin.”Olemme kuulleet muitakin tämänkaltaisia tarinoita. Voiko siinä valossa syyttää ihmisiä siitä, että he arvioivat tehdastyön olevan liian epävakaata?

sitten on viesti, jonka nuoret kuulevat vanhemmiltaan. Mark kertoi minulle vanhemmasta ystävästään, joka ” heti lukion jälkeen hänelle tarjottiin työtä AK Steelistä, Fordista, jostain muualta. Hän työskenteli Fordilla 30-vuotiaana ja jäi eläkkeelle. Ei tutkintoa,ei mitään.”

kun kysyin, olisiko sama asia ollut Markille tarjolla suoraan lukiosta (hän valmistui 2000-luvun alussa), näin hän vastasi:

Ei…. Muistan menneeni sinne, ja siellä on career center. He sanovat: “kaikki urakeskuksen ihmiset ovat idiootteja. Olet tyhmä, jos menet urakeskukseen. Urakeskukseen meneminen oli tyhmää. He saivat lukion päättötodistuksen ja todistuksen samaan aikaan.”Joo, se oli todella tyhmää heiltä, eikö ollutkin?

jälkikäteen Mark toivoo, että olisi käynyt urakeskuksessa hakemassa mitä tahansa hitsauksesta autoteollisuuteen. Siten hän olisi ollut radalla tehdä sellaista ammattitaitoista työtä, että (ainakin hänen mielessään) hänellä olisi paremmat mahdollisuudet saada kuin tällä hetkellä tarjolla olevat mahdollisuudet. Sen sijaan Mark teki sen, mitä hän kuuli yhteiskunnan käskevän häntä tekemään: menemään nelivuotiseen Collegeen. Mutta kun hänellä ei ollut enää varaa siihen ja hänen arvosanansa kärsivät, hän keskeytti opintonsa—ja vuosikymmen myöhemmin hän joutui tyytymään vähäiseen rikosrekisteriin ja kamppailemaan kunnollisen työn löytämisestä.

toisin sanoen hyväpalkkaisia töitä-myös valmistustöitä—saattoi olla Markille tarjolla, mutta koska hän yritti vuosikymmenen ajan tehdä sitä, mitä piti oikeana (päästä takaisin yliopistoon), hän oli paljon veloissa ja huonossa asemassa tarttuakseen näihin tilaisuuksiin.

lopulta toinen tapa ymmärtää joidenkin työväenluokkaisten nuorten välttelevän tehdastyötä olisi tutkia sekä luonnetta että rakenteita, kuten Mark haastattelussaan teki. Hän mainitsi kaiken “josta on haravoitu viimeiset kaksikymmentä vuotta” ja kuinka “valkoinen mies kamppailee jo enemmän kuin kukaan löytää työtä” (ei paikkansapitävä väite, päätellen tilastoista työttömyydestä). Hän kuulosti syrjäytyneeseen luokkaan kuuluvan henkilön nuotilta. Useimmat eivät ilmaisseet sitä niin voimakkaasti, mutta monet tuntuivat tuntevan itsensä vaikeuksissa olevan talouden uhreiksi. Mutta kun pyysin Markia tunnistamaan suurimman asian, joka esti häntä tuntemasta itseään aikuiseksi, hän piti hetken taukoa ja sanoi: “elämänvalinnat, vain eläminen yli varojeni. Tuhlaaminen enemmän kuin tienaat, rahan hallinta: ne ovat kaksi suurinta ongelmaani.”

lisäksi, kun kysyin häneltä, miksi hän ajatteli niin monen parikymppisen olevan vaikeampi tuntea olevansa aikuinen, hän sanoi: “kaikki vain ovat niin leväperäisiä videopeliikänsä ja kaiken kanssa. Sohva potatoes….It täytyy tehdä paljon yhteiskunnalle…. Ihmisten moraali ei ole enää entisellään. Kaikki ovat moraalisesti laiskoja, lähes huolimattomia.”Markuksen mielestä se, että nuoret eivät löytäneet vakituista työtä, oli siis osittain heidän omaa syytään ja osittain huonon talouden syytä.

‘inhosin liukuhihnaa… Et tunne itseäsi ihmiseksi. Laite pyörittää sinua, sinä et.’

tehdastyötä koskevat valitukset—joista joitakin siteerasin edellisessä kirjoituksessani—eivät tietenkään ole uusia. Niitä näkee tutkimuksessa myös vanhempien työväenluokkaisten sukupolvien kanssa. Kun Lillian Rubin kysyi 1970-luvun työväenluokkaisilta miehiltä, mitä he ajattelivat työstään, hän huomasi, että he olivat jo varhain työelämässä taipuvaisia siirtymään työpaikasta toiseen etsien “jonkinlaista työtä, josta he voivat löytää merkityksen, tarkoituksen ja arvokkuuden.”Kuten eräs mies sanoi työstään tehtaassa, “luoja, vihasin tuota kokoonpanolinjaa. Vihasin sitä….et tunne itseäsi ihmiseksi. Laite pyörittää sinua, sinä et.”

haastattelemani parikymppinen tehdastyöläinen Alex kertoi päässeensä tehdastöihin huolimatta isoisänsä kehotuksista välttää sitä. Hänen isoisänsä ei ollut laiska: hän nousi joka aamu neljältä ja työskenteli tehtaassa kolmisenkymmentä vuotta. Hän myös kehotti pojanpoikaansa etsimään toisenlaisen uran.

Alex kertoi myös tarinan 62-vuotiaasta työkaveristaan, joka oli työskennellyt tehtaalla yli kaksikymmentäviisi vuotta ja joutunut työskentelemään vain puoli vuotta pidempään, kunnes sai sosiaaliturvaetuuksia. Mutta hän vaaransi kaiken sen lopettamalla yhtäkkiä eräänä päivänä. Kuten Alex kertoi, mies sammutti koneensa kello 9.30 tauolla ja luovutti paperinsa esimiehelleen ilmoituksella: “minä lopetan.”Hän selitti, että hän oli saanut äskettäin sydänkohtauksen, mikä sai hänet miettimään, millaista elämää hän halusi elää. “Olen ajatellut ja lukenut Raamattua enemmän ja ajatellut kuolemaa—enkä halua kuolla tässä paikassa”, hän sanoi. Kun esimies—jota Alex kuvaili “kovaksi”-“alkoi käydä paskaksi”, vanhus antoi kaiken repäistä. Hän riisui hanskansa, heitti ne maahan ja” alkoi räplätä häntä “huutaen hyvästit managerille:” olen kyllästynyt siihen, että kohtelet meitä kuin paskaa!”

tuo uupunut, ikääntyvän miehen valitus kertoo mielestäni paljon. Työväenluokkainen ihminen, joka sanoo, ettei halua työskennellä tehtaissa, koska työ on hengetöntä ja vakauden epävarmuus ei ole vain laiskottelua tai varovaisuutta, hän kuuntelee Alexin työkaverin kaltaisten vanhempien miesten kokemuksia. Hän ottaa vakavasti vieraantumisen äänet-tehdastyöksi itsensä tuntevien ihmisten neuvot pyytävät ryhtymään lennokiksi Jotka kokevat työn omanarvontuntoaan loukkaavana (“se ei ole minulle tyydyttävää”). Jotka eivät näe työtään merkityksellisenä tai tärkeänä tapana auttaa muita (“tehdä samaa, toistella, koko ajan. Vanhenee”). Kuka epäilee, että tehdas voisi korvata heidät nopeammalla koneella tai jollain muulla (“he ovat huonoja irtisanomisessa”).

voisi sanoa, että ne ovat tekosyitä laiskuudelle. Haluaisin kuitenkin itse työskennellä tehtaassa muutaman kuukauden ennen kuin tasaisin tuon laajan latauksen. Haluaisin myös tutkia ” lyhyen termismin “vaikutuksia yritysten käyttäytymiseen, jota Bill Galston ja Elaine Kamarck kuvailevat uudessa tutkielmassaan. He huomauttavat, että jos laskusuhdanteita 2001 ja 2008 ei oteta huomioon, 454 suuren yrityksen osakkeiden takaisinostot ja osingot “ovat olleet keskimäärin 85 prosenttia kaikkien yritysten nettotuloista vuodesta 1998 lähtien.”Ongelmana”, he huomauttavat, ” on, että tällaiset suuret palkkiot sijoittajille jättävät vain 14 prosenttia sisäisiin investointeihin ja työntekijöiden korvausten korotuksiin.”Mitä nuo päätökset paljastavat niiden meistä luonteesta, jotka ovat vastuussa näistä päätöksistä? Mitä se kertoo taloutemme luonteesta? Puhutaan luonteesta ja työstä—mutta tehdään kollektiivinen omantunnon tutkiminen sen sijaan, että erotellaan työväenluokka.

puhutaan luonteesta ja työstä—mutta ei vain työväenluokan keskuudessa.

viimeinen kohta: monet työväenluokkaiset nuoret eivät koe vain työstä vieraantumista, vaan sosiaalisesta elämästä yleensä. Henkilö, joka lopettaa tehdastyön muutaman päivän kuluttua, on monta kertaa sama henkilö, joka on vihainen isälleen tai äidilleen perheen jättämisestä tai kirvelee poikaystävän tai tyttöystävän tai puolison pettämisestä tai turhautunut tunteeseen, että hänen esimiehensä “käyttää” häntä hyväkseen. “Sosiaalinen elämä jatkuu ikään kuin heidän yläpuolellaan—ei niinkään heitä vastaan vaan pikemminkin ‘heidän kustannuksellaan'”, kuten tuleva Johannes Paavali II esitti esseessään “henkilö: aihe ja yhteisö”, johon sisältyy syvällistä vieraantumisen mietiskelyä osallistumisen antiteesinä. On vaikeampi luottaa siihen, että esimiehellä tai yrityksellä on oma etu sydämellään, kun on syytä epäillä läheisiään elämässä. Töissä on vaikeampi menestyä, kun ydinsuhteet ovat sotkuisia.

samaan aikaan nuoret kokevat turhautumisensa ja vieraantumisensa moraaliseksi draamaksi, jossa he ovat vakuuttuneita siitä, että asiat voisivat olla työpaikalla toisin, jos he vain käyttäisivät itseään hieman pitävämmin. Lisäisin (kuten Larry Mead on huomauttanut), että kun ihminen osallistuu työhön, hänellä on myös oikeus sanoa jotain siitä, miten hänen työpaikkansa taloutta voidaan parantaa. Ja aina kun työväenluokalla on jotain sanottavaa työstä, meidän pitäisi kuunnella kunnioittavasti. Heidän osallistumisellaan voidaan torjua uutta vieraantumista.