Orientalism by Edward Said / Definition, Characteristics, Analysis

orientalismi

Edward Said

Edward Said oli suuri tutkija ja tärkeä hahmo Postkolonialistisessa tutkimuksessa. Hän oli Columbian yliopiston vertailevan kirjallisuuden professori. Hänet tunnettiin myös aktivistina Lähi-idän politiikassa. Said syntyi Jerusalemissa. Palestiina 1935. Hänen äitinsä oli libanonilainen ja isänsä palestiinalainen kirjakauppias. Edwardilla oli Yhdysvaltain kansalaisuus ja hän meni Princetonin yliopistoon ja opiskeli englantilaista kirjallisuutta ja historiaa. Myöhemmin hän opiskeli Harvardissa ja kirjoitti väitöskirjansa Joseph Conradista. Vuonna 1967 Israel miehitti Palestiinan alueet, mikä pakotti Saidin ottamaan poliittisen kannan Palestiinan vapauttamisen puolesta.

vuosina 1975-76 Said oli stipendiaattina Stanfordin yliopiston center for Advanced Studyssa. Hän kirjoitti “Orientalismin”, jolla oli suuri vaikutus kirjallisuuteen ja poliittiseen ajatteluun. Said käytti mainettaan Palestiinan asian edistämiseen ja ihmisoikeuksien puolustamiseen. Vuonna 1991 Said erosi Palestiinan Kansalliskongressista ja erosi Arafatista. Hän kritisoi Oslossa Israelin ja PLO: n rauhansopimusta. Vuonna 1991 Saidilla diagnosoitiin leukemia. Hän kirjoitti tänä aikana muistelmateoksen. Vuonna 1993 hän julkaisi kattavimmat teoksensa Postkolonialistisesta kulttuurista ja imperialismista sekä intellektuellien Representaatioista.

sairaudestaan huolimatta Said jatkoi aktivismiaan rauhan, ihmisoikeuksien ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta. Hän kuoli 25. syyskuuta 2003 New Yorkissa 67-vuotiaana. Intellektuellina hänellä oli valtava vaikutus moderniin kirjallisuuteen, kritiikkiin ja poliittiseen ajatteluun.

mitä orientalismi on?

Edvard Saidin “orientalismi” on kanoninen teksti, jossa hän kyseenalaistaa Orientalismin käsitteen ja idän ja lännen eron. Hän sanoo, että kolonisaation leviämisen myötä eurooppalaiset joutuivat kosketuksiin kehittymättömien ja kehittymättömien idän maiden kanssa. Heidän kulttuurinsa olivat eksoottisia ja täynnä omituisuutta. He perustivat orientalismin tieteen länsimaisesta näkökulmasta.

Edvard Said väittää, että eurooppalaiset jakoivat maailman itään ja länteen (occident ja orient). Tämä oli täysin epälooginen keinotekoinen ero. He tekivät tämän eron omasta näkökulmastaan ja jakoivat meihin ja heihin. Eurooppalaiset väittivät olevansa parempi rotu kuin idän ihmiset. Näin he oikeuttivat kolonisaation ja kolonialismin. He väittivät, että kolonisaation tavoitteena oli sivistyä idän sivistymättömät ihmiset. Eurooppalaiset yleistivät itämaisten ihmisten ominaisuuksia ja alkoivat kuvata niitä tieteellisten raporttiensa, medialähteidensä ja kirjallisten teostensa kautta. Tämä loi tietyn kiinteän kuvan itämaalaisista eurooppalaisten mielissä. Esimerkiksi Arabit määritellään sivistymättömiksi, intialaiset taikauskoisiksi ja kerjäläisiksi ja Islam terroristien uskonnoksi.

Orientalismin määritelmä

orientalismi voidaan näin määritellä

“tapa laillistettu kirjallisesti, visio ja tutkimus, hallitsevat imperatiivit, näkökulmia ja ideologinen harhat näennäisesti sopii orient.”

länsimaiset pitivät itämaalaisia naisellisina, heikoina ja kuitenkin oudon vaarallisina, koska he ovat uhka valkoisille, länsimaisille naisille.

Edward Saidin mukaan tieto idästä ei synny todellisten tosiasioiden vaan kuviteltujen konstruktioiden kautta. Länsimaiset ihmiset ajattelevat, että kaikki itäiset yhteiskunnat ovat pohjimmiltaan samanlaisia ja niissä on aivan erilaisia ja eksoottisia piirteitä. Se on siis lännen teesin vastainen. Tällainen tieto rakentuu kirjallisista teksteistä ja historiallisista asiakirjoista.

“Orientalismin” johdannossa Said esittää “orientalismin” määritelmät seuraavalla tavalla:

“orientalismi on tapa tulla toimeen Orientin kanssa, joka perustuu Orientin erityisasemaan eurooppalaisessa länsimaisessa kokemuksessa”

“se on ajatustyyli, joka perustuu ontologiseen ja tietoteoreettiseen erotteluun Orientin ja länsimaiden välillä.”

” on länsimainen tyyli hallita, uudelleenjärjestellä ja vallita itämaita.”

” se on erityisen arvokas merkkinä eurooppalais-Atlanttisesta vallasta itämailla kuin se on tuomiopuhe itämaasta.”

Orientalismin ominaispiirteet

se on geopoliittisen tietoisuuden jakamista esteettisiin, tieteellisiin, taloudellisiin, sosiologisiin, historiallisiin ja filologisiin teksteihin.

ensimmäisessä luvussa Edward Said kertoo, miten orientalismin tiede kehittyi ja miten länsimaalaiset/ eurooppalaiset alkoivat pitää orientaaleja ei-ihmisinä. He jakoivat maailman kahteen osaan käsitteellä meidän ja heidän. He piirsivät kuvitteellisen maantieteellisen viivan rajatakseen heidät. He pitivät itämaalaisia takapajuisina, sivistymättöminä ja väkivaltaisina. He ajattelivat, että siirtomaaisäntien velvollisuutena oli kouluttaa ja sivistää heitä. Heille kolonisaatio oli siunaus itämaalaisille.

orientalismin tärkein piirre oli se, että eurooppalaiset määrittelivät itsensä määrittelemällä orientaalit. He antoivat esimerkiksi itämaalaisille sellaisia ominaisuuksia kuin laiskuus, irrationaalisuus, sivistymättömyys ja karkeus. Kutsumalla heitä sellaisiksi he määrittelivät itsensä rationaalisiksi, sivistyneiksi, ahkeriksi ja hienostuneiksi. He käyttivät länsimaista terminologiaa itämaalaisten määrittelemiseen. Esimerkiksi Kristuksen uskonto oli kristinusko, joten he kutsuivat islamia Mohammadismiksi. Se oli täysin länsimainen termi määritellä muslimit omalla tavallaan.

toisessa luvussa Edward Said puhuu orientalismin rakenteista ja uudelleenjärjestelyistä. He romantisoivat itämaan ja sen käyttäytymisen. He projisoivat itämaalaiset länsimaihin romanttisella ja mytologisella tavalla. Heidän mukaansa idän ihmiset olivat liian naiiveja. He eivät olleet eurooppalaisten tavoin nokkelia, nokkelia, diplomaattisia tai kaukonäköisiä. He eivät osanneet suhtautua julmaan maailmaan. Siksi he tarvitsivat eurooppalaisten isällistä roolia auttaakseen heitä. He väittivät myös, että itämaalaiset eivät ole kehittyneet kansakuntana. Eurooppalaiset ajattelivat olevansa biologisesti parempia kuin itämaalaiset. Oikeuttaakseen nämä väitteet he esittivät Darwinin evoluutioteorian.

kirjan 3. luvussa Edward Said käsittelee ” Orientalismia nyt.”Hän aloittaa kertomalla, miten eurooppalaisten kolonisaatio muovasi maailman maantieteen. Etsittiin maantieteen tuntemusta, josta tuli orientalismin perusta. Aikaisemmat orientalistit olivat hiljaisia tarkkailijoita,mutta uudet orientalistit osallistuivat orientalistien arkeen. He elivät heidän kanssaan ikään kuin he olisivat osa itämaalaisia. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen orientalismi omaksui liberaalimman asenteen islamia vastaan.

ensimmäisen maailmansodan jälkeen orientalismin keskus siirtyi Euroopasta Yhdysvaltoihin. Tänä aikana tapahtui filologiaan ja yhteiskuntatieteeseen liittyvä muutos. Toisen maailmansodan jälkeen eurooppalaiset siirtomaat hävisivät, mutta ennakkoluulot itämaalaisia kohtaan jatkuivat. He esimerkiksi uskoivat, että arabit olivat julmia ja väkivaltaisia, japanilaiset yhdistettiin aina karateen ja muslimeja pidettiin aina terroristeina. Tämä osoittaa, että globalisaatiosta ja tietoisuudesta huolimatta teollisuusmaiden ihmisten keskuudessa vallitsi ennakkoluulo.

orientalismi on Edward Saidin vaikutusvaltaisin teos. Se on käännetty 36 kielelle. Juuri yksityiskohtaisella työllä on valtava vaikutus nykyaikaiseen ajatteluun ja näkemykseen itämaista. Useat kriitikot ja ajattelijat arvostelivat Edward Saidin väitteitä, mutta hän kumosi syytökset varsin järkevästi.

luetaan myös:

• Postkolonialismin määritelmä, esimerkit, historia

Said käytti sanaa “toinen” kuvaamaan länsimaiden viehtymystä itämaihin. Hän viittaa Lacanin terminologiaan, joka kuvaa peilien kehitysvaihetta. Tässä yhteydessä eurooppalaiset määrittelevät itsensä katsomalla idän peiliin. He asettuvat toisten, itämaalaisten, vastakohdaksi. Saidin mukaan orientalismi ei merkitse amerikkalaisille samaa kuin Euroopan maille, Saidin mukaan orientalismi viittaa akateemiseen tulkintaan. Se on itämaita koskevan kirjoittamisen, tutkimuksen ja opetuksen ala. Said ehdottaa myös kolmatta määritelmää orientalismille käyttäen analyysia historiallisessa kontekstissa. Hän näyttää olevan motivoitunut Foucault ‘ n käsite on diskurssi.

Edward Said on samaa mieltä Disraelin kanssa, joka sanoi, että Itä on jotain enemmän kuin pelkkä ajatus ilman vastaavaa todellisuutta. Orientalismin tutkimus on osa siirtomaavallan hallintaa Euroopassa itäisiin maihin nähden. Said tekee eron puhtaan ja poliittisen tiedon välillä. Said myöntää, että hänen käsityksensä orientalismista perustuu henkilökohtaiseen ulottuvuuteen, sillä hän oli todistanut länsimaalaisten ennakkoluuloja itämaita kohtaan. On pitkä historia ennakkoluuloja ihmisiä arabialaisia tai islamilainen syntyperä taistelu arabien ja israelilaisten. Yksipuolinen kamppailu johtuu lähinnä amerikkalaisten samastumisesta sionismiin. Said väittää analyysinsä olevan varsin objektiivinen ja neutraali. Hän kertoo lukijoille, että aiheen parempi ymmärtäminen voi auttaa unohtamaan kulttuurisen ylivallan ja ennakkoluuloisen asenteen prosessit.

Hei, Katsojat! Sen lisäksi, että olen tämän sivuston perustaja ja omistaja, olen hallituksen virkamies. Kovan luokan kirjallisuuden ystävänä tavoittelen unelmaani kirjoittamalla kirjallisuuteen liittyviä muistiinpanoja ja artikkeleita. Pudota minulle rivi milloin tahansa, olipa kyse kyselyistä tai vaatimuksista tai vain jakaa hyvinvointiasi. Haluaisin kuulla sinusta. Kiitos käynnistä!