Puhetapasi kuvastaa sitä, kuka olet: puhetapamme sekä yhdistää että jakaa meitä

esikoisromaanissaan How You Say It uchicagon psykologi Katherine D. Kinzler tutkii, miten tulkitsemme kieltä jakaaksemme maailman sosiaalisiin ryhmiin.

uudessa kirjassa professori Katherine D. Kinzler väittää, että puhetapasi heijastaa sitä, kuka olet.

Oletko koskaan ajatellut, että puhetapasi voi määrittää, kenen kanssa olet ystävä, millainen työpaikka sinulla on ja miten näet maailman? Vaikka et tajuaisikaan sitä, ” puhetapasi on hyvin todellisella tavalla ikkuna siihen, kuka olet ja miten muut ihmiset näkevät sinut.”

Professori Katherine Kinzler. Luotto: Chicagon yliopisto

tätä argumenttia Chicagon yliopiston psykologi Katherine D. Kinzler tutkii ensimmäisessä kirjassaan How You Say It: Miksi puhut niin kuin puhut—ja mitä se kertoo sinusta, joka julkaistiin 21. heinäkuuta. Eräs arvostelija kuvaili kirjaa” inhimillisen viestinnän alimitoitetun piirteen selväsanaiseksi tarkasteluksi”, ja siinä korostetaan puheen suunnatonta voimaa ja tutkitaan sitä, miten puhe tukee kaikkia yhteiskunnallisen elämän puolia.

johtava kehityspsykologi Kinzler analysoi kirjassaan puhetta varhaislapsuudesta aikuisuuteen—erityisesti sitä, miten lapset ajattelevat kielestä jakaakseen maailman ryhmiin ja löytääkseen yhteiskunnallisen merkityksen. “Kieli on ihmisille niin henkilökohtaista”, Uchicagon psykologian laitoksella työskentelevä Kinzler sanoi. “Puhetapasi voi olla niin olennainen osa identiteettiäsi, joten halusin kirjan tavoittavan ihmisiä, joille se todella vaikuttaisi, myös akateemisen vaikutuksen ulkopuolella.”

seuraavassa Q&A: ssa Kinzler puhuu enemmän puheen vaikutuksesta arkielämässä ja siitä, miten puheeseen perustuva syrjintä toimii yhtenä ennakkoluulojen muotona.

kirjoitat kirjan johdannossa, että puheelle ei anna valtavasti voimaa se, mitä sanotaan, vaan se, miten se sanotaan. Luuletko, että puhetapamme määrää, miten sosiaalinen elämä sujuu?

minä. Se oli myös motivaatiota kirjan kirjoittamiseen: se, miten puhumme, on niin voimakas voima elämässämme, ja ihmiset ovat usein tietämättömiä siitä. Se on sekä kriittinen ihmisille, joihin olemme yhteydessä, mutta sillä on myös valtava voima niille, joiden kanssa emme tule toimeen, ja ihmisille, joita kohtaan olemme ennakkoluuloisia. Uskon, että yhteiskunnallisemmilla ja institutionaalisilla tasoilla on puolueellisuutta sitä vastaan, mitä pidetään epätavanomaisena puheena, joka tavallaan leivotaan sisään. Ihmiset eivät myöskään ole tietoisia siitä, kuinka vaikeaa voi olla tuntea itsensä syrjäytyneeksi puheensa perusteella, ja meidän on tiedostettava tämä.

“puhetapasi voi olla niin olennainen osa identiteettiäsi, joten halusin kirjan tavoittavan ihmisiä, joille sillä olisi oikeasti vaikutusta.”

– professori Katherine Kinzler

käsittelee myös rotusyrjintää puheen perusteella—esimerkiksi afroamerikkalaisen Englannin kielteisistä näkemyksistä. Voitko puhua siitä lisää?

puheeseen kohdistuva ennakkoluulo on asia, josta ei aina puhuta, mutta se on ehdottomasti olemassa. Yksi rasismin haara sanoo, että afroamerikkalainen Englanti ei ole yhtä hyvä kuin muut amerikanenglannin murteet, kun mikään Englannin murre ei ole hyvä tai huono, tai parempi tai huonompi. Se on esimerkki siitä, miten emme pohdi puhetta elämässämme ja puheen ennakkoluulojen roolia. Suosittelen tarkkailun syvällistä työtä Asst. Prof. Sharese King kielitieteen laitokselta Uchicagosta — hän ja minä julkaisimme juuri yhdessä tutkimuksen Los Angeles Timesissa puheen aliarvostetusta roolista rotuoikeudessa, joka ihmisten on otettava huomioon. Jos käymme laajempaa keskustelua etuoikeuksien ja syrjäytymisen ymmärtämisestä, puheen pitäisi olla osa keskustelua.

mistä tällainen puhesyrjintä on peräisin?

vanhemmilla ja kasvattajilla on paljon vaikutusta siihen, millaisia luokkia heidän lapsensa oppivat. Yksi esimerkki, josta puhun kirjassa vähän, on sukupuoliluokkien käyttö. Vaikka se tehdään näennäisesti hyväntahtoisella tavalla—kuten opettajat sanovat “pojat ja tytöt riviin” koulussa-jos katsot, todennäköisesti huomaat, että sukupuoli leimataan jatkuvasti lapsille. Koska sitä jatkuvasti sanallisesti merkitään ja leimataan, se voi saada lapset ajattelemaan, että sukupuoli on suurempi kategoria kuin he olisivat muuten ajatelleet. Siitä he sitten sanovat itselleen: “tämä on todella iso juttu. Mikä sukupuolessa on niin iso juttu?”Sitten he katsovat maailmaa, ja he havaitsevat paljon sukupuolistereotypioita ja voivat ajatella, että nämä stereotypiat ovat kausaalisesti vastuussa sukupuoliluokista.Samoin kotona vanhemmat saattavat sanoa jotain: “me pidämme muslimeista! Muslimit ovat mukavia!”Tuollainen kuulostaa positiiviselta, mutta yleensä kun puhutaan kokonaisesta ihmisryhmästä, se voi itse asiassa kostautua. On parempi, kun voi puhua ihmisistä yksilöinä kuin massata kokonaisen ihmisryhmän päälle. Stereotypiat lähtevät helposti lentoon, kun ajattelee, että porukka on ihan sama.

aksenttiemme toimintatavoista voi tehdä näitä sekunnin murto—osia jonkun kohdatessa-vaikka ei välttämättä tietäisikään. Esimerkiksi Montrealissa 1960-luvulla elettiin kieliryhmien välisen sosiaalisen epäsovun aikaa, jolloin englanninkielisillä kanadalaisilla (verrattuna ranskankielisiin kanadalaisiin) oli leijonanosa taloudellisesta mahdollisuudesta. Kokeelliset kielitieteelliset tutkimukset esittäisivät ihmisille ääniä, ja heidän arvioinneistaan voisi mitata heidän kielellisiä ennakkoluulojaan (vaikka he eivät sitä erikseen myöntäisi). Englantilaiset kanadalaiset kuulivat jonkun puhuvan englantia ja ajattelivat: “tuo henkilö kuulostaa paljon fiksummalta, pidemmältä ja mukavammalta kuin ranskaa puhuva”, mutta se oli itse asiassa Kaksikielinen ääni, joka äänitti molempia kieliä. Jopa ranskankieliset usein sanoa Englanti äänet kuulosti korkeampi asema.

joten kun kuulet jonkun puhuvan edes sekunnin murto-osan, saatat saada tietoa, joka ei välttämättä ole todellista yksilöstä, mutta on todella kulttuurisia asenteita, jotka ovat antaneet arvionne. Näin ihmisryhmiä koskevat stereotypiat voivat helposti johtaa yksilöihin kohdistuviin ennakkoluuloihin.

osassa kirjaanne käsitellään sitä, miten monikielisyyden opettaminen lapsille hyvin nuoresta iästä lähtien voi laajentaa kielellisiä piirejämme ja auttaa purkamaan näitä aksentteja ja kieltä koskevia stereotypioita. Onko tämä mielestänne ratkaisu kielellisen vinouman vähentämiseen yleisesti, vai onko se ainakin askel oikeaan suuntaan?

olisi kiva, jos se olisi täydellinen ratkaisu, mutta maailmassa on paljon paikkoja, jotka ovat monikielisiä ja joissa on sotaa ja konflikteja. Tämä ei siis ole ihmelääke. Tästä huolimatta uskon myös, että on olemassa hyviä todisteita siitä, että monikielisessä ympäristössä—ja ympäristössä, joka on ja arvostaa monimuotoisuutta yleisemmin—on myönteisiä vaikutuksia lasten kehitykseen, ja antaa heille mahdollisuuden ajatella eri näkökulmista ja ajatella laatikon ulkopuolella. Joten yleensä, en usko altistuminen kielellinen monimuotoisuus varhain on todella suuri positiivinen lapsille.

“jos käymme laajempaa keskustelua etuoikeuksien ja syrjäytymisen ymmärtämisestä, puheen pitäisi olla osa keskustelua.”

– professori Katherine Kinzler

miten puheen syrjintä on otettu huomioon siinä, miten eri henkilöt ovat kokeneet koronaviruspandemian?

Terveydenhuoltoerot ovat valtava ongelma kansakunnassamme, rodulliset ja etniset linjat. On tutkimus minun UChicago Psykologia kollega Boaz Keysar ja muut osoittavat miscommunications erittelyt terveydenhuollon yhteydessä. Ylipäätään kommunikaatio ei ole tämä täydellinen järjestelmä, vaan virheille on paljon tilaa. Tämä voi olla erityisen haastavaa, kun ihmiset kommunikoivat eri kielillä. Lisäksi on tutkimus osoittaa, että ihmiset eivät ole aina tietoisia, kun kommunikatiivisessa yhteydessä he sulkeutuvat ja lopettavat kuuntelun, koska he eivät pidä tavasta, jolla joku puhuu. Terveydenhuolto on niin kriittinen—erityisesti tällä hetkellä-ja meidän täytyy olla todella tietoisia ja väsynyt väärinkäsityksiä. Mielestäni kielten moninaisuuden tunnustaminen tässä yhteydessä on erittäin tärkeää.

onko tavoitteesi, että kirja inspiroisi tuollaisiin muutoksiin?

ehdottomasti. Tavoitteeni on saada puheen yhteiskunnallinen rooli elämässämme mieleemme. Meidän on muutettava ymmärrystämme kielen näkyvyydestä ja sen merkityksestä monenlaiselle sosiaaliselle kanssakäymiselle. Kirjassa puhun siitä, miten epätyypillisesti puhuville ihmisille ei aina ole riittävää työsuhdeturvaa. Puheeseen perustuvasta syrjinnästä on näyttöä myös asuntomarkkinoilla. Kun ajattelemme taloudellisia mahdollisuuksia, on niin paljon todisteita siitä, että puhumalla tavalla, jota pidetään ei-syntyperäisenä tai epätyypillisenä, voi rajoittaa taloudellisia mahdollisuuksia, joita ihmisillä voi olla. Joten jos ajattelemme erityisesti taantumaa-ja työpaikkoja, jotka vaativat virtuaalista viestintää, joka voi olla vaikeampaa kuin kasvokkainen viestintä-kielen sosiaalipsykologian huomioiminen tulee olemaan tärkeää.