sumerilaiset

sumerilaiset olivat Etelä-Mesopotamian kansa, jonka sivilisaatio kukoisti n. 4100-1750 eaa. Heidän nimensä tulee alueesta, jota usein – ja virheellisesti – kutsutaan “maaksi”. Sumer ei kuitenkaan koskaan ollut yhtenäinen poliittinen kokonaisuus, vaan kaupunkivaltioiden muodostama alue, jolla kullakin oli oma kuninkaansa.

Sumer oli Akkadin pohjoisen alueen eteläinen vastine, jonka kansa antoi Sumerille nimensä, joka tarkoittaa “sivistyneiden kuninkaiden maata”. Sumerilaiset itse kutsuivat aluettaan yksinkertaisesti”maaksi” tai “Mustapäiden maaksi”.

sumerilaiset olivat vastuussa monista nykypäivään itsestäänselvyyksinä pidetyistä keksinnöistä, keksinnöistä ja käsitteistä. He käytännössä “keksivät” ajan jakamalla päivän ja yön 12 tunnin jaksoihin, tunnit 60 minuuttiin ja minuutit 60 sekuntiin. Heidän muita keksintöjään ja keksintöjään ovat ensimmäiset koulut, varhaisin versio suuresta vedenpaisumuksesta ja muita raamatullisia kertomuksia, vanhin sankarillinen eepos, valtiollinen byrokratia, monumentaalinen arkkitehtuuri ja kastelutekniikat.

Amorilaisten valtaannousun Mesopotamiassa ja elamilaisten invaasion jälkeen Sumer lakkasi olemasta, ja hänet tunnettiin vain viittausten kautta muinaisten kirjailijoiden teoksissa, mukaan lukien Raamatun ensimmäisen Mooseksen kirjan kirjoittaneiden kirjanoppineiden kautta. Sumer pysyi tuntemattomana 1800-luvun puoliväliin asti, jolloin Mesopotamian kaivaukset kaivoivat esiin heidän sivilisaationsa ja toivat heidän monet panoksensa valoon.

kehitys & 39 ensimmäistä

koko 1800-luvun ajan eurooppalaiset arkeologit laskeutuivat Lähi-itään etsimään muinaisia kaupunkeja, hautoja ja esineitä. Kukaan heistä ei mennyt Mesopotamiaan etsimään sumerilaisia kaupunkeja, koska kukaan ei tiennyt, että sivilisaatiota oli koskaan ollut olemassa – he etsivät kaivauksia Raamatussa mainituista paikoista, kuten Babylonista ja Ninivestä ja salaperäisestä paikasta, jota kutsuttiin Sineariksi – mutta he löysivät paljon enemmän kuin he odottivat.

kukaan ei tiedä, mistä sumerilaiset tulivat, mutta viimeistään n. 2900 eaa.he olivat vakiinnuttaneet asemansa Etelä-Mesopotamiassa. Nykytutkijat jakavat alueen historian kuuteen aikakauteen:

• Ubaid-Kausi – n.5000-4100 eaa
• Uruk-Kausi-4100-2900
• Varhaisdynastinen Kausi – 2900 – 2334 eaa
• akkadilainen Kausi-2334-2218 eaa
• Gutian-Kausi-c. 2218-2047 eaa
• Ur III – Kausi (tunnetaan myös nimellä sumerilainen renessanssi) – 2047-1750 eaa

Ubaid – kauden ihmisten alkuperä on myös tuntematon-samoin heidän kulttuurinsa-mutta he jättivät jälkeensä kiehtovia esineitä ja perustivat luultavasti ensimmäiset yhteisöt, jotka kasvoivat myöhemmiksi kaupungeiksi ja kehittyivät kaupunkivaltioiksi Uruk-kaudella. Varhaisdynastisella kaudella nähtiin kuninkaiden nousu, hallinnon ja byrokratian perustaminen sekä sumerilaisten kaupunkivaltioiden välinen konflikti maa-ja vesioikeuksista. Sumerilaiset kaupungit yhdistettiin ajoittain yhden kuninkaan alaisuuteen, kuten Kišin Enembaragesin tapauksessa, joka johti Sumeria Elamia vastaan historian ensimmäisessä kirjatussa sodassa n. 2700 eaa. Sumerilaiset olivat voitokkaita ja valloittivat Elamin kaupungit.

myöhempi kuningas Eannatum valloittaisi takaisin osia Elamista n. 2500 eaa ja Lugalzagesi tekisi samoin n. 2330 eaa, mutta nämä kuninkaat eivät koskaan voineet täysin hallita sumerilaisia kaupunkivaltioita. Sumerin valloitti lopulta Akkadin Sargon (k. 2334-2279 eaa), joka teki siitä monikansallisen valtakuntansa ytimen. Hän säilytti alueen hallinnan asettamalla luotettuja virkamiehiä vaikutusvaltaisiin asemiin jokaisessa kaupungissa-mukaan lukien hänen tyttärensä Enheduanna (l. 2285-2250 eaa), Inanna-jumalattaren ylipapitar urissa (kuuluisa itse maailman ensimmäisenä nimeltä tunnettuna kirjailijana). Akkadin valtakunta piti aluetta hallussaan, kunnes Ur-Nammu (k. 2047-2030 eaa) ja hänen poikansa Šulgi Urilainen (r. 2029-1982 eaa), jotka olivat vastuussa niin sanotusta sumerilaisesta renessanssista, jossa sumerilainen kulttuuri syntyi uudelleen akkadilaisten ja gutilaisten valloitusten jälkeen.

sumerilaiset kaupungit ennen valloituksia ja niiden jälkeen rikastuivat kaupankäynnistä. Kaupunkien suhteellinen vakaus edisti kulttuurin kasvua, innovaatioita ja keksintöjä. Tutkija Samuel Noah Kramer tutkii ikonisessa teoksessaan Historia alkaa Sumerista 39″ ensimmäistä ” maailmassa, joka sai alkunsa sumerilaisilta:

1. ensimmäiset koulukunnat
2. ensimmäinen tapaus “Omenankiillotus”
3. ensimmäinen Nuorisorikollisuustapaus
4. ensimmäinen “hermojen sota”
5. ensimmäinen kaksikamarinen kongressi
6. ensimmäinen historioitsija
7. ensimmäinen Veronalennustapaus
8. ensimmäinen “Mooses”
9. ensimmäinen “Mooses”
10. ensimmäinen oikeudellinen ennakkotapaus
11. ensimmäinen farmakopea
12. ensimmäinen ” Farmer ‘s Almanac”
13. ensimmäinen Varjopuuviljelyn kokeilu
14. ihmisen ensimmäinen Kosmogonia ja kosmologia
15. ensimmäiset moraaliset ihanteet
16. ensimmäinen “Job”
17. ensimmäiset Sananlaskut ja sanonnat
18. ensimmäiset eläinsadut
19. ensimmäiset kirjalliset väittelyt
20. ensimmäiset raamatulliset rinnastukset
21. ensimmäinen “Nooa”
22. ensimmäinen Ylösnousemustarina
23. ensimmäinen ” pyhä Yrjö “
24. ensimmäinen kirjallisen lainauksen tapaus
25. ihmisen ensimmäinen Sankariaika
26. ensimmäinen rakkauslaulu
27. ensimmäinen Kirjastoluettelo
28. ihmisen ensimmäinen kultakausi
29. ensimmäinen “sairas” seura
30. ensimmäiset liturgiset Valituslaulut
31. ensimmäiset messiaat
32. ensimmäinen pitkän matkan mestari
33. ensimmäinen kaunokirjallinen kuvasto
34. ensimmäinen Seksisymboliikka
35. ensimmäinen Mater Dolorosa
36. ensimmäinen kehtolaulu
37. ensimmäinen kirjallinen muotokuva
38. ensimmäiset Elegiat
39. työväenpuolueen ensimmäinen voitto
40. Ensimmäinen akvaario

sumerilaiset keksivät myös kaupungin käsitteen ja yksi “maailman vanhimman kaupungin” tittelin kantajista on sumerilainen Uruk. Varhaisimmat Sumeriin perustetut kaupungit olivat:

• Eridu
• Uruk
• Ur
• Larsa
• Isin
• Adab
• Kullah
• Nippur
• Kiš

sydän kaupungissa oli temppelikompleksi, jota leimasivat suuret zikkuratit, jotka innoittivat myöhempää tarinaa Baabelin tornista. Jokaisella kaupungilla oli oma suojeleva Jumalansa, joka asui temppelissä suojellen ja opastaen kansalaisia, mutta sumerilaisille Eridun kaupunki – ja sen Jumala Enki – piti erityistä paikkaa.

ensimmäinen kaupunki

vaikka nykyisen arkeologian mukaan Uruk on Mesopotamian vanhin kaupunki, sumerilaiset itse uskoivat maailman ensimmäiseksi kaupungiksi Eridun, jota johti heidän viisauden ja veden Jumalansa Enki, joka nosti sen vetisiltä soilta ja vakiinnutti käsityksen kuninkuudesta ja järjestyksestä maassa. Enkin perustama Eridu nähtiin eräänlaisena kultakautena, joka oli verrattavissa raamatulliseen Eedenin puutarhaan jumalten kotina ja sivilisaatiota hallitsevien sääntöjen syntymäpaikkana (meh). Tutkija Gwendolyn Leick toteaa:

Mesopotamian Eeden ei ole puutarha vaan kaupunki, joka on muodostunut veden ympäröimästä kuivasta maapalasta. Ensimmäinen rakennus on temppeli…näin mesopotamialainen perinne esitti kaupunkien evoluution ja toiminnan, ja Eridu tarjoaa myyttisen paradigman. Toisin kuin Raamatun Eedenissä, josta ihminen karkotettiin iäksi syntiinlankeemuksen jälkeen, Eridu pysyi todellisena paikkana, pyhyyden kyllästämänä, mutta aina saavutettavana. (2)

Eridun ‘lankeemuksella’ ei ollut mitään tekemistä ihmiskunnan syntien kanssa, vaan erään suosituimman mesopotamialaisen jumalattaren, Inannan, nokkeluuden kanssa. Runossa Inanna ja viisauden jumala jumalatar matkustaa Urukin kaupungistaan eriduun, isänsä Enkin kotiin, ja kutsuu tämän istumaan ja ottamaan muutaman drinkin kanssaan ja juodessaan ja muuttuessaan yhä iloisemmaksi hän luovuttaa mehin mielellään tyttärelleen. Kun hän on kerännyt heidät kaikki, hän juoksee alukselleen ja tuo heidät Urukiin, mikä tekee hänen kaupungistaan huomattavimman ja väheksyy Eridua. Nykyajan tutkijat uskovat tämän myytin syntyneen vastauksena siirtymiseen agraarikulttuurista (jota symbolisoi Eridu) Urukin, alueen mahtavimpien kaupunkien, ruumiillistumaan kaupunkikehitykseen.

hallitus

uskonto integroitui täysin ihmisten elämään ja informoi hallitusta ja yhteiskuntarakennetta. Sumerilaiset uskoivat, että jumalat olivat muodostaneet järjestyksen kaaoksesta ja yksilön rooli elämässä oli työskennellä jumalten työtoverina varmistaakseen, ettei kaaos tulisi uudelleen. Jumalat itse kuitenkin kumosivat oman työnsä myöhemmin-palauttivat maailman kaaokseen-kun ihmiskunnan meteli ja vaikeudet kävivät liian suuriksi kestettäviksi.

sumerilainen teos, joka tunnetaan nimellä “Eridun Genesis” (sävelletty n. 2300 eaa.ja löydetty Eridun raunioista) on varhaisin versio suuresta Vedenpaisumustarinasta, joka on myöhemmin esitetty uudelleen Atrahasissa, Gilgamešin eepoksessa ja Ensimmäisen Mooseksen kirjassa. Se kertoo, kuinka jumalat tuhosivat ihmiskunnan tulvassa lukuun ottamatta yhtä ihmistä, Ziusudraa, joka pelastuu, kun Enki käskee häntä rakentamaan arkin ja pelastamaan kaksi kaikenlaista eläintä. Jälkeenpäin jumalat hellittävät ja päättävät kontrolloida ihmispopulaatiota ja rajoittaa heidän ärsyttäviä taipumuksiaan tuomalla maailmaan kuolemaa ja tauteja; siten palauttaen järjestyksen ja asettaen rajan ihmiselämälle ja kunnianhimolle.

jumalat odottivat ihmisten käyttävän elämänsä järjestyksen ylläpitämiseen, ja tähän kuului keinon löytäminen tehdä yhteistyötä. Sumerilaiset olivat hyvin ylpeitä yksilöllisyydestään, mistä osoituksena oli kunkin kaupungin suojelusjumalien korottaminen ja ajoittainen kilpailu ja konfliktit, mutta jumalat vaativat heitä syrjäyttämään tämän yhteisen hyvän nimissä. Kramer kirjoittaa:

vaikka sumerilaiset pitivät yksilöä ja hänen saavutuksiaan suuressa arvossa, oli yksi ylivoimainen tekijä, joka edisti vahvaa yhteishenkeä niin yksilöiden kuin yhteisöidenkin keskuudessa: Sumerin täydellinen riippuvuus kastelusta hyvinvointinsa-todellakin koko olemassaolonsa – vuoksi. Kastelu on monimutkainen prosessi, joka vaatii yhteisöllistä ponnistelua ja organisointia. Kanavia oli kaivettava ja niitä piti jatkuvasti korjata. Vesi oli jaettava tasapuolisesti kaikkien asianosaisten kesken. Tämän takaamiseksi tarvittiin yksittäistä maanomistajaa tai jopa yhtenäistä yhteisöä vahvempi voima:näin ollen valtiolliset instituutiot kasvoivat ja sumerilainen valtio nousi. (Sumerilaiset, 5)

Lagašissa laaditussa sumerien Kuningasluettelossa n.2100 eaa. luetellaan kaikki kuninkaat, jotka ovat peräisin maailman alusta, jolloin jumalat perustivat kuninkuuden Eriduun. Ensimmäinen kuningas, joka on arkeologisesti todistettu, oli Etana, jota kuvaillaan” hän, joka vakautti kaikki maat ” (sumerilaiset, 43), ja luettelo jatkuu sitten kronologisesti – usein mahdottoman pitkät päivämäärät monarkeille – aina kuninkaiden hallituskauteen n. 2100 eaa.

Sumerin kaupunkivaltiota hallitsi kuningas, Lugal (kirjaimellisesti “iso mies”), joka valvoi maan viljelyä monien muiden velvollisuuksien ohella ja oli sidottu jumaliin varmistaakseen, että heidän tahtonsa tapahtuisi maan päällä. Lugalit olivat aluksi “kotitalouden” Pää-tiiviin yhteisön, joka yhdisti voimavaransa-ja kotitalouskäsitys jatkuisi kaupunkien taustalla olevana valtarakenteena. Kaupunkien nousun ja maatalousinnovaatioiden kehittymisen myötä sumerilaiset muuttivat tapaa, jolla ihmiset olivat eläneet ja eläisivät ikuisesti. Tutkija Paul Kriwaczek kommentoi:

tämä oli mullistava hetki ihmiskunnan historiassa. He pyrkivät tietoisesti muuttamaan maailmaa. He olivat aivan ensimmäisiä, jotka omaksuivat periaatteen, joka on ajanut kehitystä ja kehitystä läpi historian ja motivoi yhä useimpia meistä nykyaikana: vakaumuksen, että on ihmiskunnan oikeus, sen tehtävä ja kohtalo muuttaa ja parantaa luontoa ja tulla sen herraksi. (20)

lahjoitukset & romahtivat

sumerilaisten kaupungit laajenivat, ja kun he tarvitsivat lisää tilaa ja enemmän resursseja, he veivät ne muilta. Uruk-kaudella kulttuuri kehittyi nopeasti, ja ehkä suurin keksintö huipentui kirjoittamisen tuloon n. 3600-3500 eaa. Varhainen kirjoittaminen kehittyi vastauksena tarpeeseen kaukopuhelun kaupassa ja välitti perustiedot, kuten “kaksi lammasta – viisi vuohta – Kiš”, joka oli kyllin selvä lähettäjälle tuolloin, mutta ei kyennyt ilmoittamaan vastaanottajalle, olivatko kaksi lammasta ja viisi vuohta tulossa tai menossa Kišin Kaupungista, olivatko ne elossa vai kuolleita, ja mikä niiden tarkoitus oli. Tämä järjestelmä kehittyisi Varhaisdynastisen kauden aikana kirjoitusjärjestelmäksi, joka tuottaisi sellaisia teoksia kuin Gilgamešin eepos, Enheduannan hymnit Inannalle ja monet muut suuret kirjallisuusteokset.

Sumerin kielestä tuli Mesopotamian lingua franca ja se perusti nuolenpääkirjoituksena tunnetun kirjoitusjärjestelmän, jota myöhemmin käytettäisiin muiden kielten tallentamiseen. Gwendolyn Leick Kommentit:

alluviaalitasankojen yhtenäisempi kulttuurihorisontti ilmenee tietyn idiomin kirjoittamisen kehittymisenä. Vielä on epävarmaa, miksi Sumerista tuli kirjoittamisen edustama kieli. Mesopotamia ei koskaan ollut kielellisesti tai etnisesti homogeeninen ja varhaisten tekstien henkilönnimet osoittavat selvästi, että tuolloin puhuttiin muitakin kieliä kuin Sumeria. (65)

Sumerian oli vakiintunut kirjallinen kieli viimeistään 300-luvun lopulla eaa ja sumerilainen kulttuuri, uskonto, arkkitehtuuri, ja muita merkittäviä näkökohtia sivilisaation olivat samoin. Sumerilaisten kirjallisuus vaikutti myöhempiin kirjoittajiin, erityisesti Raamatun kirjoittaneisiin kirjanoppineisiin, sillä heidän kertomuksensa Adapasta, Eridun Genesiksestä ja Atrahasista kertoivat myöhemmistä Raamatun kertomuksista Eedenin puutarhasta, ihmisen lankeemuksesta ja suuresta vedenpaisumuksesta. Enheduannan teoksista tulisi myöhemmän liturgian esikuvia, Mesopotamialaiset eläinsadut olisivat Aesopin popularisoimia ja Gilgamešin eepos innoittaisi muun muassa Iliaan ja Odysseian teoksia.

käsityksen kaupungin temppelissä asuvista jumalista sekä sumerilaisten zikkuratin muodon ja koon arvellaan vaikuttaneen egyptiläisten pyramidin kehitykseen ja heidän uskomuksiinsa omista jumalistaan. Myös muut sivilisaatiot omaksuivat sumerilaisen aikakäsityksen sekä heidän kirjoitusjärjestelmänsä. Sumerilainen lieriösinetti – yksilön tunnusmerkki-pysyi käytössä Mesopotamiassa n. 612 eaa. ja Assyrian valtakunnan kukistumiseen saakka. Ei ollut kirjaimellisesti mitään sivistysaluetta, jolle sumerilaiset eivät olisi antaneet mitään panosta, mutta kaikista vahvuuksistaan huolimatta heidän kulttuurinsa alkoi rappeutua jo kauan ennen kuin se kukistui.

sumerilainen sivilisaatio romahti n. Elamilaiset hyökkäsivät alueelle 1750 eaa. Urilainen Shulgi oli pystyttänyt suuren muurin vuonna 2083 eaa.suojellakseen kansaansa juuri tällaiselta hyökkäykseltä, mutta koska sitä ei ollut ankkuroitu kumpaankaan päähän, se voitiin helposti kiertää – ja juuri näin hyökkääjät tekivät. Kulttuuri oli kuitenkin kamppaillut autonomiansa säilyttämisestä siitä lähtien, kun Amorilaiset olivat saaneet vallan Babyloniassa. Kulttuurisen vaikutuksen muutos, joka näkyy monissa suhteissa, mutta erityisesti Mesopotamian pantheonin mies-nainen-suhteessa, tuli Babylonian seemiläisten Amorilaisten valtaannousun myötä ja varsinkin Hammurabin (k. 1792-1750 eaa.) hallituskaudella, joka käänsi täysin sumerilaisen teologisen mallin ylimmäksi miesjumalaksi, Mardukiksi, kaikkien muiden yläpuolelle. Jumalattarille omistetut temppelit korvattiin jumalille tarkoitetuilla temppeleillä, ja vaikka jumalattarien temppeleitä ei tuhottu, ne syrjäytettiin.

samoihin aikoihin naisten oikeudet – jotka olivat perinteisesti miesten tasolla – vähenivät sumerilaisten suurkaupunkien tavoin. Tärkeimpinä syinä kaupunkien luhistumiseen mainitaan maan liikakäyttö ja kaupunkien laajeneminen sekä jatkuvat konfliktit. Naisjumalien aseman heikkenemisen ja naisten oikeuksien välistä yhteyttä ei ole koskaan riittävästi selitetty – ei tiedetä, kumpi oli etusijalla – mutta se on kuvaava yksityiskohta sellaisen kulttuurin rappeutumisessa, joka oli aina pitänyt naisia suuressa arvossa. Mennessä, kun elamilaiset hyökkäsivät n. 1750 eaa, sumerilainen kulttuuri oli jo rappeutumassa ja elamilaiset yksinkertaisesti lopettivat prosessin.

löytö

sumerilaiset tunnetaan nykyään lukuisista panoksistaan maailmankulttuurin hyväksi, mutta kyseessä on melko tuore kehitys. Niiden historia makasi haudattuna hiekkaan vuosisatojen ajan, joten kaikki viittaukset niihin antiikin teoksissa olivat väärin tutkijat, koska ei ollut tiedossa viittausta viittauksia viittauksia. Mooseksen kirjassa, esimerkiksi, Sinearin maan ymmärrettiin viittaavan johonkin Mesopotamian alueeseen, mutta tuon viittauksen merkitystä ei voitu ymmärtää niin kauan kuin oppineilla ei ollut aavistustakaan mistään Sumerin maan – Raamatun Sinearin – kaltaisesta paikasta.

tilanne muuttui dramaattisesti 1800-luvun puolivälissä, kun länsimaiset instituutiot ja yhteiskunnat alkoivat lähettää tutkimusmatkoja Lähi-itään ja Lähi-itään etsimään fyysisiä todisteita raamatullisten kertomusten tueksi. Jos Sinearin kaltaista maata olisi joskus ollut olemassa, sen rauniot – samoin kuin minkä tahansa muun Raamatussa mainitun rakennelman ja kaupungin rauniot – olisi voitu paljastaa.

tähän aikaan Raamattua (erityisesti Vanhan testamentin kertomuksia) pidettiin maailman vanhimpana kirjana ja täysin alkuperäisenä. Eedenin puutarhan tarinan, ihmisen syntiinlankeemuksen ja suuren vedenpaisumuksen ajateltiin olevan alkuperäisteoksia, jotka oli kirjoitettu suoraan juutalais-kristillisen perinteen ainoasta tosi Jumalasta tai jotka olivat sen innoittamia. Näille tutkimusmatkoille lähetettyjen arkeologien ja oppineiden oletettiin löytävän pitäviä todisteita väitteen tueksi, mutta sen sijaan he löysivät täsmälleen päinvastaista: he löysivät Sumerin.