Three Aspects of a Personal Philosophy of Ministry

palvelusfilosofian kehittäminen on samanlaista kuin kristillisen elämisen filosofian kehittäminen. On monia erilaisia tapoja tarkastella sitä, mutta niin kauan kuin katseemme kohde on sama, pienillä eroilla ei pitäisi olla suurta merkitystä. Esimerkiksi Mt: n ympärille voi kerääntyä neljä ihmistä. Everest, yksi kummallekin puolelle. Niin kauan kuin kaikki neljä ihmistä katsovat ylös vuorelle, jokainen heistä on hämmästynyt ja hämmästynyt erilaisista kuvakulmistaan huolimatta. Kuitenkin sillä hetkellä, kun joku heistä katsoo alas maahan, jolla he seisovat, tai pienempään kukkulaan tai vuoreen lähellä, ihailu ja hämmästys katoaa, koska kohde on muuttunut, ei näkökulma.

palveluksessa ja kristillisessä elämässä meillä on mahtava ja majesteettinen ihmeiden Jumala, joka on kutsunut meidät armostaan perheeseensä ja tehtäväänsä huolimatta ahdingostamme synnissä. Kutsumispisteestä eteenpäin me kaikki kehitämme filosofian siitä, miten meidän tulee katsella, jumaloida, rakastaa, totella ja lopulta kirkastaa pelastuksemme Jumalaa ja isää Kristuksessa Jeesuksessa Pyhän Hengen kautta. Niin kauan kuin palvontamme kohde pysyy Jumalana, erilaiset näkökulmamme vähenevät sen ykseyden alla, joka meillä on Kristuksessa Jeesuksessa.

palveluksesta ja kristillisestä elämästä on kuitenkin olemassa erilaisia näkökulmia ja filosofioita. Mikään yksittäinen näkökulma tai filosofia ei ole oikea, Kun kaikki muut ovat harhaoppeja. Meillä on ne perusopit, joita tarvitaan sananpalveluksen kutsumiseksi “kristityksi.”Kuitenkin erilaisia palvelusfilosofioita on olemassa aivan samoin kuin erilaisia näkökulmia teologiassa. Uskolliset kalvinistit ja uskolliset Arminialaiset ovat molemmat kristittyjä. He molemmat jumaloivat Jumalaa ja haluavat kirkastaa ja totella häntä, mutta heidän näkökulmansa ovat silmiinpistävän erilaiset—yksi seisoo Mt. Everest toisen takana (annan sinun päättää kuka on missä!). Kaikki palvelutyön filosofiat, jotka ovat juurtuneet erehtymättömään Jumalan sanaan ja jotka perustuvat pelastukseen, joka on saatu yksistään armosta, yksistään uskon kautta, yksistään Kristukseen, yksin Jumalan kunniaksi, ovat oikeutettuja.

henkilökohtaisen filosofian kehittämisessä on otettava huomioon monia asioita ja monia kysymyksiä herää. Mikä on ultimate? Mikä on central? Mikä on tehokasta? Ja mikä raamatullis-teologinen näkökulma tai ajatus kietoo heidät kaikkiin näihin kysymyksiin annettaviin vastauksiin? Jokaisella kristityllä on oltava missio, joka ohjaa häntä koko hänen elämänsä ajan. Samoin jokainen evankeliuminpalvelija tarvitsee tehtävälausunnon, joka ohjaa häntä kaikissa hänen pyrkimyksissään evankeliuminpalveluksessa, oli se sitten pastoraalista palvelusta, kirkon istutuspalvelusta tai kokoaikaista lähetyspalvelusta. Henkilökohtainen palvelusfilosofia on hymni, jota evankeliuminpalvelijan tulisi julistaa joka päivä omana henkilökohtaisena uskontunnustuksenaan, joka motivoi hänen palveluspäätöksiään ja tekojaan.

näin ollen henkilökohtaisen palvelusfilosofian täytyy olla raamatullisesti kyllästettyä, teologisesti rikasta ja käytännössä merkityksellistä.

1. Raamatullinen kyllästys

henkilökohtainen filosofia on kasteltava Raamatulla. Sen täytyy tihkua Raamattua. Jos pastori perustelee palvelusfilosofiaansa jollakin muulla kuin Raamatulla, hän erehtyy pahasti. Historia ja teologia ovat erittäin tärkeitä ministeriön ymmärtämisessä ja erittäin hyödyllisiä päätettäessä, millaista ministeriötä haluaisit saada, mutta jos se puuttuu Raamatun totuuksista ja periaatteista, se varmasti epäonnistuu. Mikään ministeriö, joka vastustaa Jumalan sanaa tai on sen vastainen, ei ole yhden tosi Jumalan palvelustyötä. Ja monet näistä niin sanotuista “ministeriöistä” myrkyttävät kulttuuriamme.

2. Teologinen rikkaus

henkilökohtaisen palvelusfilosofian täytyy olla teologisesti rikas. Sen lisäksi, että filosofiamme täytyy olla täynnä Raamattua, sen täytyy olla täynnä teologista ajattelua. Meidän täytyy kysyä itseltämme, mitä ajattelijat ja teologit ovat ajatelleet Jumalasta, Raamatusta ja evankeliuminpalveluksesta koko kirkkohistorian ajan. Miten Calvin hoiti palvelusta? Mistä Jonathan Edwards oli pääasiassa huolissaan palveluksessaan? Monet lukemattomien oppien ymmärtämisestä johtuvat niistä lukemattomista tunneista, joita jumaliset ihmiset ovat käyttäneet menneisyydessä. Meidän olisi hyvä kuunnella heitä ja mallintaa ministeriömme heidän jälkeensä. Tämä kaikki perustuu tietysti siihen, että he ovat sopusoinnussa Jumalan sanan kanssa.

3. Käytännön relevanssi

henkilökohtaisen palvelusfilosofian on oltava käytännössä relevantti. Me voimme tietää, mitä meidän pitäisi tehdä tai mitä meidän täytyy tehdä, mutta jos emme voi konkreettisesti toteuttaa näitä oppeja ja ajatuksia käytännössä, niin meidän täytyy keksiä jotain muuta. Toisin sanoen, miten me konkreettisesti teemme opetuslapsia? Miten kirkastamme Jumalaa nauttimalla hänestä ikuisesti? Miten lisäämme Raamatun lukutaitoa ja ymmärtämystä? Kuinka usein johdamme Herran ehtoollista? Kaikki nuo ministerivalinnat kuuluvat tähän kategoriaan. Tehokkaan palvelusfilosofian täytyy selittää nämä päivittäiset ratkaisut, jotka muodostavat suurimman osan työstämme.

kaikki palvelusfilosofiat ovat tavalla tai toisella erilaisia. Mutta kaikki palvelusfilosofiat, jotka katsovat Jumalan kirkkauteen Jeesuksessa, ovat oikeutettuja. Niin kauan kuin hän on päämäärämme ja hän on palvontamme kohde, filosofiamme yhdistyvät erilaisuudestaan huolimatta. Hyvä filosofia on raamatullisesti kylläinen, teologisesti rikas ja käytännöllisesti merkityksellinen. Tehokkaan filosofian, joka kunnioittaa Jumalaa, täytyy tulla raamatullisista ja teologisista puitteista, jotka ovat merkityksellisiä evankeliuminpalveluksen harjoittamisen kannalta.

Mathew Gilbert opiskelee Boyce Collegessa (B. A. Biblical and Theological Studies). Hän on kirjoittanut kirjan Come to the Well: 50 Meditations to Fuel Your Joy in God (Ristikirjat). Mathew asuu Lontoossa KY: ssä vaimonsa Erican ja heidän koiransa Simban kanssa. Voit seurata häntä Twitterissä @Mat_Gilbert.