Trued Discipleship

Two Departures from Liberal United Methodism

Let ‘ s note two of the smaller loikkaukset from the original Methodist Church.

Vapaa metodistikirkko

ensimmäinen oli vapaa metodistikirkko, joka perustettiin vuonna 1860 Pekinissä, New Yorkissa. Tämä oli voimakas orjuuden vastainen kirkkokunta, joka vastusti myös salaseuroja. Vuonna 1990 tämä kirkkokunta siirsi päämajansa Winona Lakesta Indianasta Indianapolisiin Indianaan. Tällä hetkellä kirkkokunnalla on noin 77000 jäsentä Yhdysvalloissa ja 850000 koko maailmassa.

Vapaa metodistikirkko on yleensä teologisesti konservatiivinen, kun taas Yhdistynyt metodistikirkko on selvästi teologialtaan liberaali. Lisäksi vapaa metodistikirkko on palvonnaltaan vähemmän seremoniallinen tai liturginen, Eivätkä papit yleensä käytä papinvaatteita. Vapaat metodistit ovat olleet uskollisempia Wesleyn täydellisyyden korostamiselle ja kirkko ottaa voimakkaan kannan “koko pyhitykseen.”

yksi kohta, joka kyllä osoittaa poikkeamista vapaan Metodistikonservatiivisesta asenteesta, on feministisen näkökulman tunnustuksellinen hyväksyminen. Ensimmäinen ylipäällikkö oli B. T. Roberts, joka suosi naisvihkimystä. Vuonna 1911 kirkkokunta hyväksyi tämän virkaanasettamisen, ja nykyään sen papeista noin 216 on naisia (26% pappisehdokkaista on naisia)! Toinen kiinnostava seikka on se, että varhaiset vapaat metodistit nauttivat a cappella-virsien laulamisesta, kun taas vuoden 1943 jälkeen monet kirkot ottivat nykyään käyttöönsä täyden valikoiman soittimia (vaikka tanssiminen ei edelleenkään ole sallittua). Kuten Metodisteilla yleensä, vapailla Metodisteilla on epäraamatullinen järjestörakenne, ja “korkein hallitseva maallinen elin” on “maailmankonferenssi”.”Tällä hetkellä maan päällä on 13 yleiskonferenssia. Se, mitä huomaamme myöhemmin Yhdistyneestä Metodistikirkosta, soveltuu jossain määrin tämän pienen kirkkokunnan poikkeavuuksiin.

toisin kuin Yhdistynyt metodistikirkko, joka on tinkinyt Raamatun henkeytyksestä ja auktoriteetista, Vapaa metodistikirkko pyrkii perustamaan oppinsa Raamattuun:

Raamattu on Jumalan kirjoitettu sana, joka on ainutkertaisesti Pyhän Hengen innoittama. Se todistaa erehtymättömästi Jeesuksesta Kristuksesta, elävästä sanasta. Kuten varhaiskirkko ja myöhemmät kirkolliskokoukset todistavat, se on luotettava kertomus Jumalan ilmoituksesta, täysin totuudenmukainen kaikessa, mitä se vahvistaa. Se on uskollisesti säilynyt ja osoittautuu todeksi ihmisen kokemuksessa. . . . Raamatulla on valta kaikkeen ihmiselämään. Se opettaa totuuden Jumalasta, hänen luomakunnastaan, hänen kansastaan, hänen ainoasta pojastaan ja ihmiskunnan kohtalosta. Se opettaa myös pelastuksen tietä ja uskon elämää. Mitä tahansa ei löydy Raamatusta eikä sitä voida todistaa sillä, sitä ei vaadita uskonkappaleena eikä pelastumiselle välttämättömänä.

tämän hyvin ilmaistun lausunnon tulisi olla kaikkien Raamattua rakastavien vahvistama. Tämä kirkkokunta pyrkii rakentamaan kirkkoa Raamatun pohjalta: “vapaan Metodistikirkon tarkoitus on edustaa sitä, mitä Jeesuksen Kristuksen kirkon pitäisi olla maan päällä. Siksi se vaatii erityistä sitoutumista jäsentensä uskoon ja elämään. Vaatimuksissaan se pyrkii kunnioittamaan Kristusta ja tottelemaan Jumalan kirjoitettua sanaa.”

Yhdysvaltain varhaisen Metodistiläsnäolon johdosta Vapaa metodistikirkko liitti myös epäraamatullisen piispajärjestelmän organisaatioonsa. Tämä osoittaa, että Raamatun arvovallan ja luotettavuuden vahvistaminen ei estä uskontokuntaa hyväksymästä epäraamatullisia järjestöjä ja tapoja. Kuten tulemme näkemään Yhdistyneestä Metodistikeskustelusta myöhemmin, Kristuksen ruumiilla oli ensimmäisellä vuosisadalla valvojia (parempi käännös kuin KJV: n “piispat”) tai vanhimpia/paimenia kussakin seurakunnassa, jotka olivat päteviä miehiä vastakohtana vapaalle metodistien (ja Yhdistyneen metodistien) tavalle, jonka mukaan piispoja oli useissa seurakunnissa (vrt. Säädökset 14:23; 20:17, 28; 1 Tim. 3: 1-7; Tiit. 1:5-9; 1.Piet. 5: 1-3).

vapaan metodistien lausunto kasteesta on mielenkiintoinen:

vesikaste on Herramme käskemä kirkon sakramentti, joka merkitsee uskoville annettavan Jeesuksen Kristuksen sovitustyön hyödyn hyväksymistä, julistuksena uskostaan Jeesukseen Kristukseen pelastajana. Kaste on uuden armoliiton vertauskuva, koska ympärileikkaus oli vanhan liiton vertauskuva; ja koska pikkulasten tunnustetaan kuuluvan sovitukseen, heidät voidaan kastaa vanhempien tai huoltajien pyynnöstä, jotka antavat heille vakuutuksen välttämättömästä kristillisestä valmennuksesta. Heitä vaaditaan vahvistamaan valansa itselleen ennen kuin heidät hyväksytään kirkon jäseniksi.

on hämmentävää, että kirkkokunta sanoo kasteen olevan “heidän uskonsa julistus Jeesukseen Kristukseen pelastajana”, mutta samalla opillinen lausunto sanoo, että pienokaiset “voidaan kastaa vanhempien tai huoltajien pyynnöstä.”Tämä tuntuu selkeältä ristiriidalta. Kaste ei voi olla kastetun uskon ilmaus, kun lapsi on täysin kykenemätön sellaiseen uskoon. Lisäksi ihminen ei voisi vahvistaa lapsikastetta, jos hän käyttää Raamattua ainoana uskon ja opin sääntönä, koska lapsikastetta ei löydy Raamatun opetuksesta tai käytännöstä. Tämä epäjohdonmukaisuus esiintyy tietenkin myös Yhdistyneessä metodistikirkossa, jota käsittelemme tässä tutkimuksessa.

evankelinen metodistikirkko

toinen pieni pirstoutunut ryhmä metodistikirkon pääelimestä tapahtui vuonna 1946, kun perustettiin evankelinen metodistikirkko, jonka ensimmäiseksi Yleisjohtajaksi valittiin J. H. Hamblen. Kirkkokunnan verkkosivuilla olevasta kuvauksesta, jossa valitetaan metodistikirkossa 1800-luvulla tapahtuneita muutoksia, luemme:

1900-luvulla asiat alkoivat muuttua. Hiljalleen alkoi hiipua se herätystuli, joka oli ajanut U. S. Methodismin voimakkaan laajenemisen. Metodistijohto, kirjallisuus ja oppilaitokset muuttuivat yhä vapaamielisemmiksi ja humanistisemmiksi. Julistettu sanoma ei ollut enää johdonmukainen kirkon laajuinen julistus Raamatun erehtymättömästä auktoriteetista eikä Kristuksen jumaluudesta, hänen neitseellisestä syntymästään, synnittömästä elämästään, ruumiillisesta ylösnousemuksestaan ja toisesta tulemuksestaan. Henkilökohtaisen uskonnollisen kokemuksen välttämättömyydestä, mukaan lukien” uudestisyntyminen “ja” pyhitys”, luovuttiin kaikessa hiljaisuudessa kirkon jäsenyyden tai jopa johtajuuden edellytyksenä. Metodismi polki Yhdysvalloissa paikallaan eikä enää kasvanut kirkkona.

tämä pieni amerikkalainen kirkkokunta kuvailee itseään ” kulttuurisesti konservatiiviseksi, evankeliseksi kirkoksi, joka on ‘perustavanlaatuinen uskossa, lähetystyöntekijä näkemyksessään, evankelinen pyrkimyksissään, yhteistoiminnallinen hengessä ja Wesleyan opissa.'”Kirkon konservatiivinen asenne näkyy sen” maltillisessa Pyhyyssanomassa, joka korostaa Pyhän Raamatun virheettömyyttä ja Pyhän Hengen voimaa puhdistaa kristitty synnistä ja estää häntä lankeamasta takaisin syntiseen elämäntapaan.”Kirkolla on wesleyläinen näkemys täydellisyydestä—koko pyhityksen kokemus-toinen.” Kriisikokemus”, jossa uskovan sydän puhdistuu itsekeskeisestä kunnianhimosta, jonka tilalle tulee täydellinen rakkaus Jumalaan ja muihin ihmisiin.”

kun Metodistikirkosta oli tulossa “vapaamielisempi ja humanistisempi järjestö, joka erityisesti kielsi Raamatun tarkkuuden, auktoriteetin ja kaiken riittävyyden”, perustettiin evankelinen metodistikirkko “elvyttämään ne, joita se piti Metodismin perustajien alkuperäisinä periaatteina.”On tosiaankin totta, että John ja Charles Wesley eivät tunnustaisi meidän aikamme Yhdistynyttä Metodistikirkkoa! Kun evankelinen metodistikirkko perustettiin, se “ei vihkinyt piispoja ja antoi paikallisille seurakunnille vallan pitää omaisuutta ja kutsua omia pappejaan.”Näissä asioissa, kuten piispajärjestelmän hylkäämisessä, EMC pyrki palaamaan Raamatullisempaan järjestöön.

kääntyessään pois tärkeimmästä Metodistikirkosta tämä pieni kirkkokunta vaatii oikeutetusti Jumalan Sanan auktoriteettia. Evankelisen Metodistikirkon kurinpito toteaa:

pyhät kirjoitukset sisältävät kaiken pelastumiselle välttämättömän, niin ettei mitään, mitä siinä ei lueta eikä todisteta, vaadita keneltäkään ihmiseltä, että se tulisi uskoa uskonkappaleeksi tai katsoa välttämättömäksi tai välttämättömäksi pelastukselle. Pyhän Raamatun nimessä ymmärrämme ne vanhan ja Uuden testamentin kanoniset kirjat, joiden auktoriteetista kirkossa ei koskaan ollut epäilystä.

valitettavasti vuonna 2008 EMC perusti yleiskonferenssin, joka koostui maan edustajista. “Evankelisen Metodistikirkon tunnusomainen piirre sisältää seurakunnallisen ja yhteistoiminnallisen kirkkohallitusjärjestelmän, vaikka se onkin hierarkkinen, joka antaa paikalliselle kirkolle suuren vapauden.”Kirkkokunnalla on Yleiskonferenssit ja Konferenssipäällikkö (jota ei kutsuta piispaksi). On huomautettava, että vaikka EMC pyrkii perustamaan oppinsa ja elämänsä Raamattuun, sillä on valtava määrä lisäsääntöjä, – ohjeita ja-määräyksiä, jotka löytyvät tieteenalasta!

evankelisen Metodistikirkon näkemys kasteesta mainitaan oppiaineen XVII jaksossa: “kaste ei ole vain ammatin ja erilaisuuden merkki, jolla kristityt erotetaan muista, joita ei ole kastettu, vaan se on myös merkki uudestisyntymisestä eli uudestisyntymisestä. Pienten lasten kaste on tarkoitus säilyttää kirkossa.”Tulemme näkemään, että EMC: n lausunto on samanlainen kuin UMC: n lausunto kutsuessaan kastetta “uudestisyntymisen merkiksi”, joka on hyvin monitulkintainen. Huolimatta näistä sanoista, kirkko ei oikeastaan usko, että kaste tuo uudestisyntymisen, vaan se on vain” merkki ” uudestisyntymisestä, joka tulee uskon kautta. Huomaa myös, että EMC säilyttää lapsikasteen, opin, jonka Wesley ja seuraavat metodistit omaksuivat. Kuten tulemme myöhemmin näkemään, tämä on ristiriidassa Raamatun käskyn kanssa, jonka mukaan kasteen täytyy olla uskon ilmaus (Mark. 16:16; apt. 8:12, 35-39; 19:8; Gal. 3:26-27; Kol.2:12) ja katumuksen ruumiillistuma (AP. T. 2: 38-41; vrt. Room. 6: 1-5; Mark. 1: 4).

evankelinen metodistinen perustelu sen olemassaololle on jossain määrin ylistävä, yleisesti sopusoinnussa Raamatun kanssa:

ihmiset, jotka pitävät itseään uskollisina historialliselle Metodistikirkolle ja pitävät evankeliumin sanomaa elämän ja ikuisuuden keskeisenä asiana, jotka ovat kyllästyneet siihen, että Raamattu on jäänyt seurakuntaelämässä toiselle sijalle, jotka ovat väsyneet ainutlaatuiseen yhteiskunnallisten toimien ruokavalioon, jotka uskovat Jeesukseen, hänen synnittömään syntymäänsä ja elämäänsä, sovittavaan kuolemaan, kirjaimelliseen ylösnousemukseen ja paluuseen, ja joilla on intohimo ja sydän maailman evankelioimiseen ja elonkorjuuseen osallistumiseen, löytävät tervetulleen kodin paikallisesta Evankelisesta Metodistikirkosta.

nämä vakuutukset ovat tervetulleita niille, jotka ovat kietoutuneet teologiseen epäuskoon ja vapaamielisiin yhteiskunnallisiin syihin. Kun jatkamme Yhdistyneen Metodistikirkon tutkimista, näemme, että tämä arvio on perusteltu. Amerikan evankelisen Metodistikirkon jäsenmäärä on noin 8600 henkeä.

koska päälinjan Yhdistynyt metodistikirkko on siirtynyt yhä enemmän vasemmalle, useat pienemmät lahkot, jotka ovat lähtöisin 1800-luvun Pyhyysliikkeestä, jatkavat tietyin rajoituksin “maallisista” aineksista. Ne saattavat jopa poiketa niistä, joita ne pitävät “vapaamielisinä” Pyhyyskuntina. Valaisevasta mutta lyhyestä keskustelusta voimme lukea:

konservatiivisen pyhyysliikkeen uskomukset vaihtelevat hieman ryhmittäin. Niiden yhteisenä lankana on usko siihen, että lihallinen luonto (tai syntinen luonto) voidaan puhdistaa uskon kautta Pyhän Hengen voimalla sen kautta, joka on saanut pelastuksen Jumalalta syntien tunnustamisen, katumuksen ja uskon kautta. Tätä uskomusta kutsutaan myös kokonaiseksi pyhitykseksi tai” toiseksi armon työksi”, jonka avulla ihminen voi elää maailmasta erilleen asetettua elämää.

eroja konservatiivisten pyhyyskirkkojen ja valtavirran pyhyyskirkkojen välillä ovat muun muassa pukeutumisen, Muodin ja viihteen normit. Chm: n tunnusomainen piirre ovat niin sanotut “standardit.”Termi” standardi ” on etiketti, jota sovelletaan lukuisiin rajoituksiin, jotka koskevat toimintaa, pukeutumistyylejä ja viihdetyyppejä. Jotkut näistä rajoituksista, jotka ovat tyypillisiä monille, mutta eivät kaikille, vanhoillisille pyhyyskirkoille, sisältävät kieltoja tai rajoituksia televisiolle, elokuville ja populaarimusiikille. Raamatun Lähetyskirkot ja eräät Raamatun Pyhyyden kirkot ovat viime vuosina kieltäneet Internetin käytön kodeissaan kaikilta jäseniltään. Joissakin kirkoissa on myös erilaisia standardeja sille, miten naiset pukeutuvat ja muotoilevat hiuksensa. Myös monissa vanhoillisissa pyhyyskirkoissa on rajoituksia toimintaan, jota voi suorittaa sunnuntaina. Suurin osa chm: n ylläpitämistä normeista on osoitettu suoraan Raamatussa, kun taas jotkut ovat säilyneet pois huolellisuudesta Jumalaa kohtaan.

Yhdysvaltain nopeiden kulttuurimuutosten aikana konservatiivinen pyhyysliike on pääosin onnistunut pysymään muuttumattomana, erityisesti ulkonäön osalta. Liike pitää kiinni siitä uskosta, että kulttuurimuutoksista huolimatta sen sanoma konservatiivisesta pyhyydestä ei saa muuttua tai poiketa alkuperäisestä tarkoituksesta. Kirkot uskovat, että kokemus “sydämen ja elämän pyhyydestä” on vastaus Raamatun opeista ja opetuksista pitäytymiseen. Nämä kirkot opettavat, että kristityt, jotka ovat kokeneet kokonaisen pyhityksen, kestävät Jumalan sanan vastaisia muutoksia. Useimmat pyhyysliikkeen jäsenet ovat yhä yhtä mieltä siitä, että voidakseen elää pyhää elämää täytyy olla “erillään” maailmasta.

tiukan vakaumuksensa vuoksi nämä jäsenet ja kirkot ovat usein vieraantuneet muista valtavirran pyhyysryhmistä. Näiden kahden ryhmän välillä tehdään edelleen joitakin toimia kuilun kuromiseksi umpeen.

tämänkaltaiset rajoitukset ja painotukset joutuisivat varmasti UMC: n valtavirran sekä eräiden vapaamielisempien uskontokuntien pilkkaamiksi. Mutta ne, jotka ovat päättäneet erottautua maailmasta ja elää varauksetta Jumalalle, hyväksyisivät heidät.

Yhdistyneen Metodistikirkon muodostuminen

Yhdistyneen Metodistikirkon korkein kohta tuli vuoden 1968 yhdistymisen myötä. (Tämä oli metodistikirkon ja evankelisen United Brethren-kirkon yhdistyminen.) Jäsenmäärä kipusi tuolloin lähes 11 miljoonaan. Vuosina 1968-1972 kirkko menetti noin 518 000 jäsentä. On kuitenkin huomautettava, että vuonna 1970 vain noin prosentti valkoisista metodisteista oli Yhdistyneen Metodistikirkon ulkopuolella pienemmissä Metodistikirkoissa. Yhdistynyt metodistikirkko oli vuoteen 1972 mennessä toiseksi suurin protestanttinen kirkkokunta suuren eteläisen baptistikirkon jälkeen. On kiinnostavaa, että Catholic Digest-lehti sanoi suuren yleisön pitäneen metodisteja “pidetyimpänä uskontona” vuosina 1967-68.

viimeisten vuosikymmenten aikana tämä jäsenmäärä on vähitellen pienentynyt osittain Metodistijohtajuuden liberaalin yhteiskunnallisen agendan vuoksi. Kun metodistikirkko omaksui yhä enemmän Abortin, feminismin, poliittisen liberalismin, sodomian (homoseksuaalisuuden), vapautuksen teologian ja muut harhaopit ja moraalittomat kannanotot, kirkkokunta kutistui jatkuvasti. Tällä hetkellä jäsenmäärä on laskenut noin 7,6 miljoonaan. Jäsenmäärä Afrikassa ja muualla kasvaa kuitenkin edelleen, kun Yhdysvaltain jäsenmäärä kutistuu. Afrikkalaiset metodistit eivät kuitenkaan ole yhtä teologisesti liberaaleja kuin amerikkalaiset kollegansa. Hyvä esimerkki olisi sodomian hyväksyminen. Siinä missä amerikkalaiset metodistit ovat taipuvaisempia hyväksymään homoseksuaalisuuden, useimmat afrikkalaiset metodistit oikeutetusti hylkäisivät sen.

saatat haluta tutustua muihin artikkeleihin tässä United Methodist-sarjassa:

en.wikipedia.org/wiki/Free_Methodist.

sama.

sama.

sama.

sama.

sama.

fmcusa.org/uniquelyfm/doctrine /

sama.

fmcusa.org / piispat /

sama.

katso erityisesti, miksi kastetaan lapsi tai pikkulapsi ja vauva kastetaan ja kastetaan Uudestisyntyminen: mitä Raamattu sanoo?, molemmat julkaistu kautta True Discipleship, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference /

en.wikipedia.org/wiki/Evangelical_Methodist_Church.

sama.

sama.

sama.

sama.

emchurch.org/downloads/General / EMC%20käsikirja%20ja%20käsikirja .pdf.

emchurch.org/uskomukset-käytännöt/emcumc-ero /

emchurch.org/downloads / General / EMC%20ohjaus% 20ja%20hand book.pdf.

emchurch.org/downloads/General/EMC%20Discipline%20and%20Hand kirja. pdf,

kuten aiemmassa alaviitteessä todettiin, katso erityisesti kirjaset, miksi kastaa lapsi tai pikkulapsi? entä lapsikaste ja kasteen uudistuminen: mitä Raamattu sanoo?, molemmat julkaistu kautta työmme: True Discipleship, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference /

Fi.wikipedia.org / wiki / Conservative_holiness_movement

Frank S. Mead, Handbook of Denominations in the United States, 11th Edition, s. 239.

Piepkorn, s.596.

sama.

kirkon virallinen standardi kyllä sanoo edelleen, että heteroseksuaalinen avioliitto on Jumalan tahto.