vertaa käännöksiä daniel11: 32

Luku 11

Daniel 11:1-45 . Tämä luku on kahdeksannen luvun laajennus: Kreikan Persian kukistaminen: Aleksanterin valtakunnan neljä jakoa: etelän ja pohjoisen kuninkaiden, Ptolemaioksen ja SELEUKIDÆIN väliset ristiriidat: Antiokhos Epifanes.

1. Minä-enkeli (Daniel 10: 18).
Dareioksen ensimmäinen vuosi–Kyaksares II; Babylonin valloitusvuosi (Daniel 5:31 ). Kyyros, joka käytti todellista valtaa, vaikkakin nimellisesti Daarejaveksen alaisuudessa, antoi sinä vuonna julistuksen juutalaisten ennallistamiseksi, jota Daniel siihen aikaan rukoili (Daniel 9:1 Daniel 9:2 Daniel 9:21 Daniel 9:23 ).
seisoi — mikä viittaa nopeuteen auttamisessa (Psalmit 94:16 ).
vahvista häntä-nimittäin Miikaelia; samoin kuin Miikael (Daniel 10:21 , “voimistaa itseään minun kanssani”) auttoi enkeliä, ja molemmat liittyivät voimiinsa Israelin puolesta . Tai Dareios, enkeli, joka “vahvistaa hänet” hänen Israelille osoittamassaan huomaavaisuudessa.

2. kolme kuningasta Persiassa: Kambyses, Pseudo-Smerdis ja Dareios Hystaspes. (Ahasveros, Artakserkses ja Daarejaves, Esra 4: 6 Esra 4: 7 Esra 4: 24). Ester Kserkseen Ahasveros esiintyy sekä Kreikan historiassa että Raamatussa ylpeänä, omapäisenä, huolimattomana rikkomassa persialaisia tapoja, rakastavana, helppona ja muuttumattomana ( Daniel 11:2 ).
neljäs . . . rikkauksia . . . vastaan . . . Grecia, Kserkses, jonka rikkaudet olivat sananparren. Persia saavutti huippukohtansa ja osoitti suurimman voimansa hyökätessään Kreikkaan vuonna 480 eKr. Hänen kukistettuaan Salamiin Persiaa pidetään poliittisesti kuolleena, vaikka se oli olemassa. Siksi Danielin 11: 3, Kserkseen seuraajia huomaamatta, etenee heti Aleksanteriin, jonka alaisuudessa kolmannen maailman valtakunta, Grecia, saavutti ensin huippukohtansa ja omaksui tärkeyden Jumalan kansaan nähden.
kohota kaikki-neljä vuotta kului hänen armeijansa kokoamiseen hänen laajan valtakuntansa kaikista osista, yhteensä kaksi miljoonaa kuusisataa neljäkymmentäyksi tuhatta miestä. .

3. mahtava kuningas . . . tee hänen tahtonsa mukaan-vastaamalla kauriin “huomattavalle sarvelle” (Daniel 8:6 Daniel 8: 7 Daniel 8: 21). Aleksanteri hyökkäsi Persiaan 334 EKR. kostaakseen Kreikan vääryydet Persialle Kserkseen menneen hyökkäyksen vuoksi (kuten Aleksanteri sanoi kirjeessään Dareios Codomanokselle, ARRIANOKSELLE, Aleksanterille. 2.14.7).

4. kuningaskunta . . . jakautunut kohti . . . neljä tuulta-Aleksanterin valtakunnan nelinkertainen jakautuminen hänen kuollessaan (Daniel 8:8 Daniel 8:22) Ipsoksen taistelun jälkeen vuonna 301 EKR
eikä hänen valtansa mukaan-kenelläkään hänen seuraajistaan ei ollut yhtä laajaa valtaa kuin Aleksanterilla itsellään.
heidän lisäkseen-Aleksanterin poikien lisäksi Barsinen Herkules, dareioksentytär ja Roksanan Aleksanteri, jotka molemmat surmattiin . Sen sijaan valtakunnan neljän pääjaoston neljän seuraajan lisäksi tulee olemaan muita alempia päälliköitä, jotka sovittavat Makedonian valtakunnan pienempiä osia .

5. Tässä profeetta lähtee Aasiasta ja Kreikasta ja ottaa Egyptin ja Syyrian, koska nämä ovat jatkuvassa taistelussa Aleksanterin seuraajien alaisuudessa ja aiheuttavat kurjuutta Juudealle, mikä oli näiden kahden välissä. Pyhä Raamattu käsittelee ulkoista historiaa vain siltä osin kuin se liittyy Jumalan kansaan, Israeliin . TREGELLES asettaa kuilun neljännen ja viidennen jakeen välille, tehden siirtymisen lopulliseen Antikristukseen tässä, vastaten (hänen näkemyksensä mukaan) Danielin 8:22:ssa Danielin 8: 23: ssa olevaan kuiluun .
kuningas . . . Etelä-kirjaimellisesti “keskipäivä”: Egypti ( Daniel 11:8 Daniel 11: 42 ), Ptolemaios Soter, Laguksen poika. Hän otti arvonimen “kuningas”, kun taas Lagus oli vain “maaherra.”
yksi hänen ruhtinaistaan-Seleukos, aluksi Ptolemaios Laguksen satraappi, mutta vuodesta 3 12 EKR. suurimman keisarikunnan kuningas Aleksanterin jälkeen (Syyria, Babylonia, Meedia, & c.), ja kutsuttiin siksi Nikatoriksi eli “valloittajaksi.”Yhdistä sanat näin,” ja yksi hänen (Ptolemaioksen) ruhtinaista, jopa hän (Seleukos) on vahva hänen yläpuolellaan” (Ptolemaioksen yläpuolella, hänen entinen isäntänsä).

6. vuonna . . . vuosien loppu – kun ennustettu aika toteutuu (Daniel 11:13 , Reunam.; Daniel 8:17, 12: 13).
etelän kuninkaan tytär Berenike, Egyptin Ptolemaioksen Filadelfoksen tytär. Viimeksi mainittu, lopettaakseen sotansa Antiokhos Theusta vastaan,” Pohjan kuningas “(kirjaimellisesti” keskiyö”: profeetallinen ilmaus siitä alueesta, josta Israel joutui kärsimään , Jeremia 1:13-15, Joel 2:20), Se on Syyria, antoi Bereniken Antiokhokselle, joka sen jälkeen erosi entisestä vaimostaan Laodikesta ja jätti poikansa Seleukos Kallinikuksen perinnöksi. Nimitys” Pohjan kuningas “ja” Etelän kuningas ” on annettu Juudean näkökannaksi. Egypti mainitaan nimeltä (Daniel 11:8 Daniel 11: 42), vaikka Syyria ei ole; koska ensin mainittu oli Danielin aikana kukoistava valtakunta, jota vastoin Syyria oli silloin pelkkä Assyrian ja Babylonian riippuvuus: ei-toivottu todistus Danielin kirjan aitoudesta.
sopimus–kirjaimellisesti “oikeudet”, toisin sanoen asioiden oikeuttaminen sotivien osapuolten välillä.
hän ei saa säilyttää käsivarren voimaa-hän ei voi toteuttaa liiton tarkoitusta, nimittäin sitä, että hän olisi rauhan tukipilari. Ptolemaioksen kuoltua Antiokhos otti takaisin Laodiken, joka sitten myrkytti hänet, ja surmautti Bereniken ja hänen poikansa sekä nosti valtaistuimelle oman poikansa Seleukos Nikatorin.
hänkään ei pysy pystyssä-Egyptin kuningas ei saa asetettua sukuhaaraansa Syyrian valtaistuimelle.
hänen käsivartensa–se, johon hän tukeutui. Berenike ja hänen jälkeläisensä.
ne, jotka toivat hänet-hänen palvelijansa Egyptistä.
he that begat her-rather as Marginal, “the child whom she brought forth”. Jos Englanti versio (jonka MAURER hyväksyy) säilytetään, kuten Ptolemaios kuoli luonnollinen kuolema, “luopunut” ei ole hänen tapauksessaan, kuten Berenike n, ymmärrettävä luovuttamisesta kuolemaan, mutta yleisessä merkityksessä, hänen suunnitelmansa osoittautumassa epäonnistuneeksi.
hän, joka vahvisti häntä näinä aikoina-Antiokhos Theus, joka tulee liittymään häneen (erottuaan Laodikesta) ennustettuna aikana .

7. hänen juuriensa oksa . . . hänen estate-Ptolemaios Euergetes, veli Bereniken, onnistunut paikka (marginaali) Filadelfus, kosto hänen kuolemansa kukistamalla Syyria, jopa Eufrat.
deal against them-He shall deal with the Syrians at his own pleasure. Hän tappoi Laodicen.

8. suorittaa . . . Egyptiin heidän Jumalansa, &c.–Ptolemaios, kuultuaan Egyptin kapinasta, palasi mukanaan neljäkymmentätuhatta talenttia hopeaa, kallisarvoisia astioita ja kaksikymmentäneljä sataa epäjumalankuvaa, mukaan lukien egyptiläisiä epäjumalia, jotka Kambyses oli vienyt Egyptistä Persiaan. Epäjumalia palvovat egyptiläiset olivat niin tyytyväisiä, että he antoivat hänelle nimen Euergetes eli “hyväntekijä.”
jatka vielä vuosia-Ptolemaios selvisi Seleukoksesta neljä vuotta, halliten kaikki neljäkymmentäkuusi vuotta. MAURER kääntää, “sitten hän useita vuosia on lakata (taistelevat) Pohjan kuningas” (vrt.Daniel 11:9).

9. tule hänen valtakuntaansa Egyptiin, ei ainoastaan rankaisematta, vaan suurella saaliilla.

10. hänen poikansa-kaksi poikaa Pohjan kuningas, Seleukos Callinicus, kun hän kuoli pudottamalla hänen hevonen, nimittäin, Seleukos Ceraunus ja Antiokhos Suuri.
yksi on . . . tule-Ceraunus oli kuollut, Antiokhos yksin syytti Ptolemaios Filopateria, Euergetes poika, kunnes hän oli saanut takaisin kaikki osat Syyrian Alistettu Euergetes.
käy läpi-kuin “ylitsevuotava” virta (Daniel 11:22 Daniel 11:26 Daniel 11:40 , Jesaja 8:8 ). Antiokhos tunkeutui Duraan (lähelle Cæsareaa), jossa hän antoi Ptolemaiokselle neljän kuukauden aselevon.
paluu — Uudista sota aselevon päättyessä (niin Daniel 11: 13).
jopa hänen linnoitukseensa-Ptolemaioksen; Rafiaan, joka oli Egyptin rajalinnoitus Edomin ja Arabia-Petræan kautta tehtyjä hyökkäyksiä vastaan lähellä Gazaa; täällä Antiokhos kukistettiin.

11. Etelän kuningas . . . siirretty Koler-niin suuria tappioita, Syyria on riisuttu häneltä, ja hänen oma valtakuntansa vaarantunut, vaikka muuten veltto mies, jolle hänen katastrofit olivat velkaa, kuten myös odium hänen alamaisensa häntä vastaan, koska hän murhasi isänsä, äitinsä ja veljensä, mistä ironisesti he kutsuivat häntä Filopater, “isä-rakastaja.”
hän asettaa suuren joukon-Antiokhoksen, Syyrian kuninkaan, jonka vahvuus oli seitsemänkymmentätuhatta jalkaväkeä ja viisituhatta ratsuväkeä.
mutta . . . väkijoukko . . . annettiin hänen käsiinsä-Ptolemaioksen käsiin; kymmenentuhatta Antiokhoksen sotajoukkoa sai surmansa ja neljätuhatta joutui vangiksi.

12. kun hän on ottanut pois-se on, alistettu “joukko” Antiokhos.
sydän . . . ylennettynä – sen sijaan, että hän olisi seurannut voittoaan tekemällä itsensä koko Syyrian herraksi, niinkuin hän saattaisi tehdä, hän teki rauhan Antiokhoksen kanssa , antautui irstauteen ja häpäisi Jumalan temppelin menemällä pyhään paikkaan .
ei vahvistu sillä-hän menettää ylellisen velttoutensa kautta voittonsa saavuttaman voiman.

13. palatkaa — uudistakaa sota.
tiettyjen vuosien jälkeen-neljätoista vuotta tappionsa jälkeen Raphiassa. Onnistuttuaan sotaretkillä Persiaa ja Intiaa vastaan Antiokhos ryhtyi sotaan Ptolemaios Epifanesta, filopaterin Poikaa, vastaan.

14. monet nousevat etelän kuningasta vastaan-Filipposta, Makedonian kuningasta, ja kapinoitsijoita itse Egyptissä yhdessä Antiokhoksen kanssa Ptolemaiosta vastaan.
sinun kansasi rosvot-toisin sanoen juutalaisten irstaat miehet korottavat itsensä Kapinoidakseen Ptolemaiosta vastaan ja liittyäkseen Antiokhokseen; juutalaiset auttoivat Antiokhoksen armeijaa muonituksella, kun hän Egyptistä palattuaan piiritti Jerusalemiin jätettyä egyptiläistä varuskuntaa .
vahvistaakseen näyn — nuo levottomat juutalaiset tiedostamattaan auttavat tämän näyn mukaan täyttämään Jumalan tarkoituksen Juudeaa odottavien koettelemusten suhteen.
mutta he kaatuvat – vaikka auttavatkin vision täyttämisessä, he epäonnistuvat tavoitteessaan, Juudean itsenäistymisessä.

15. kuningas . . . Antiokhos Suuri.
ota . . . aidatut kaupungit-Skopas, Egyptiläinen kenraali, kohtasi Antiokhoksen Paneaassa, lähellä Jordanin lähteitä, ja hänet lyötiin, ja hän pakeni Sidoniin, vahvasti “aidattuun kaupunkiin”, jossa hänen oli pakko antautua.
valittu kansa — Egyptin valituin armeija lähetettiin Eropoksen, Menokleen ja Damoksenoksen johdolla vapauttamaan Skopas, mutta turhaan .

16. joka tulee häntä vastaan, Antiokhos tulee Ptolemaios Epifanesta vastaan.
kunniakas maa–Juudea ( Daniel 11:41 Daniel 11:45 , Daniel 8:9 , Hesekiel 20:6 Hesekiel 20:15 ).
hänen kätensä on kulutettava-kirjaimellisesti, “täydelliseksi”, eli täysin hänen vallassaan. Josefus osoittaa, ettei tämä merkitse sitä, että juutalaiset tulisi vihkiä tuhon omiksi; sillä Antiokhos suosi heitä, koska he olivat ottaneet osansa Ptolemaiosta vastaan, mutta että heidän maansa oli alistettava hänelle . Grotius kääntää: “tulee täydellistymään hänen kauttaan”, ts.kukoistaa hänen allaan. English Version antaa hyvän käsityksen, nimittäin sen, että Juudea oli paljolti “kulutettu” eli “autioitettu”, koska se oli taistelijoiden, Syyrian ja Egyptin, välisen konfliktin näyttämö. TREGELLES refers ( Daniel 11:14),” sinun kansasi rosvot”, pakanoille, jotka kerran olivat sortajia, jotka yrittävät palauttaa juutalaiset maahansa pelkällä inhimillisellä ponnistuksella, kun taas tämä tapahtuu vain Jumalan väliintulolla: heidän yrityksensä tekee tyhjäksi tahallinen kuningas, joka tekee Juudeasta sotatoimiensa näyttämön ( Daniel 11:16).

17. asettakaa hänen kasvonsa määrätietoisesti. Antiokhoksen päämäärä muuttui kuitenkin avoimesta hyökkäyksestä keljuksi, kun hän soti roomalaisia vastaan yrittäessään laajentaa valtakuntaansa niille rajoille, jotka sillä oli Seleukos Nikatorin alaisuudessa.
pystyssä yksi — Jasher eli Jeshurun (5. Mooseksen kirja 32:15, Jesaja 44: 2); epiteetti, jota heprealaiset käyttivät kansastaan. Sitä ei tässä käytetä ylistykseksi, sillä dan.11:14: ssä heitä sanotaan “rosvoiksi” eli “väkivallan miehiksi, viekkaiksi”. Luultavasti sitä käytetään nuhtelemaan niitä, joiden olisi pitänyt olla Jumalan “oikeamielisiä” siitä, että he ovat liittoutuneet jumalattomien pakanoiden kanssa väkivallanteoissa (dan.11:14: n vastakohta tukee tätä).
näin hän tekee-sen sijaan, että hän heti hyökkäisi Ptolemaioksen maahan “koko voimallaan”, hän valmistautuu siihen seuraavalla suunnitelmalla: hän antaa Ptolemaios Epifanekselle tyttärensä Kleopatran avioliittoon ja lupaa myötäjäisiksi Kelo-Syyrian ja Juudean ja varmistaa siten puolueettomuutensa sodassa Roomaa vastaan: hän toivoi tyttärensä kautta saavansa Syyrian, Kilikian ja Lyykian ja lopulta jopa Egyptin, mutta Kleopatra suosi miestään isänsä sijaan ja teki siten tyhjäksi hänen juonensa . “Hän ei seiso hänen puolellaan.”

18. saaret – hän” otti monet ” saaret Ægean hänen sodassa roomalaiset, ja ylitti Hellespontos.
prince omasta puolestaan aiheuttaa häpeää . . . lopettaakseen-Lucius Scipio Asiaticus, roomalainen kenraali, rokotti Antiokhoksen Magnesiassa (190 eKr.) ja sai aikaan sen häpeän, jota hän tarjosi Roomalle aiheuttamalla vahinkoa Rooman liittolaisille, lakkaamaan. Hän teki sen Oman kunniansa vuoksi.
ilman omaa moitittavaa-tahrattomalla maineella.

19. Sitten hän kääntyy . . . kohti . . . oman maansa-Rooman pakottamana luovuttamaan koko alueensa Tauruksen länsipuolelta ja maksamaan sodan kulut, hän valtasi hänelle jätetyt kaupungit.
kompuroi . . . ei löydy-yrittää ryöstää temppeli Juppiter at Elymais yöllä, Onko kautta ahneus, tai rahanpuute maksaa veroa määräämä Rooma (tuhat talenttia), hänet surmattiin hänen sotilaansa kapinassa asukkaiden .

20. Antiokhoksen tilalla hänen seuraajansa, Seleukos Filopater, hänen poikansa.
valtakunnan kirkkaudessa-eli perimällä sen perinnöllisellä oikeudella. MAURER kääntää: “se, joka saattaa veronkantajan (Heliodorus) kulkemaan valtakunnan kirkkauden läpi”, se on Juudea, “kunniakas maa” (Daniel 11:16 Daniel 11: 41, Daniel 8: 9 ). Simon, benjaminilainen, ylimmäisestä papista Onias III: sta huolimatta, antoi tiedon juutalaisen temppelin aarteista, ja Seleukos, joka oli jälleen liittynyt Syyriaan, Syyriaan ja Palestiinaan, Antiokhos suuren aiemmin Ptolemaioksen vaimolle antamat myötäjäiset, lähetti Heliodoroksen Jerusalemiin ryöstämään temppelin. Tämä on kerrottu II Makkabealaiskirjeessä 3:4, &C. vastakohtana Sakarja 9:8 , “yksikään sortaja ei saa kulkea läpi . . . enää.”
muutaman päivän sisällä . . . tuhottu-kahdentoista vuoden hallituskauden jälkeen, jotka olivat “vähän” verrattuna Antiokhoksen hallituskauden kolmeenkymmeneenseitsemään vuoteen. Jumala teki Heliodoroksesta, Seleukoksen pyhäinhäväistyksen välikappaleesta, rangaistuksensa välikappaleen. Etsiessään kruunua Seleukoksen ainoan pojan ja perillisen Demetrioksen ollessa poissa Roomasta hän myrkytti Seleukoksen. Mutta Antiokhos Epifanes, Seleukoksen veli, nousi valtaistuimelle Pergamoksen kuninkaan Eumeneen avulla vuonna 175 EKR.
ei vihassa eikä taistelussa-ei kansannousussa eikä avoimessa taistelussa.

21. inhottava – Antiokhos, jota kutsuttiin Epifanekseksi, so.” maineikkaaksi”, koska hän puolusti kuninkaallisen suvun väitteitä Heliodorosta vastaan, sai äänileikin perusteella lisänimen Epimanes, so.” mielipuoli”, hänen hulluista kummajaisistaan, jotka olivat kuninkaan arvon alapuolella. Hän piti hauskaa alimpien ihmisten kanssa, kylpi heidän kanssaan yleisissä kylpylöissä ja vitsaili tyhmästi ja heitteli kiviä ohikulkijoita kohti . Siksi häntä sanotaan “halpamaiseksi” myös siksi, että hän oli viekkaasti syrjäyttänyt Demetrioksen, oikeudenmukaisen perillisen, valtaistuimelta.”
he eivät anna . . . kuningaskunta: mutta . . . imartelemalla-kansa ei saa julkisella teolla antaa valtakuntaa hänelle, vaan hän hankkii sen juonittelemalla, “imartelemalla” Eumenesta ja Pergamolaisen Attalosta auttamaan häntä, ja, kuten hän oli nähnyt ehdokkaiden Roomassa tekevän, kyselemällä Syyrian kansaa ylhäältä ja alhaalta, yksi kerrallaan, syleilemällä .

22. ne lennätettäköön yli . . . ennen häntä Antiokhos Epifanes hyökkää Egyptiin ylivoimaisin voimin.
liiton ruhtinas — Ptolemaios Filometer, Antiokhoksen sisaren Kleopatran poika, joka oli liittynyt liittoon hänen kanssaan. Ptolemaioksen holhoojat pyrkivät hänen ollessaan pikkupoika toipumaan Epifanes-Syyriasta ja Palestiinasta, jonka Antiokhos suuri oli luvannut Kleopatran myötäjäisiksi mennessään naimisiin Ptolemaios Epifaneen kanssa. Siitä syntyi sota. Filometerin kenraalit kukistettiin, ja Pelusium, Egyptin avain, jonka Antiokhos valtasi 171 eaa.

23. TREGELLES mainitsee kolme jakoa “halpamaisen ihmisen” historiassa, joka jatkuu luvun loppuun asti:1) hänen nousunsa ( Daniel 11:21 Daniel 11: 22 ). (2) aika liiton tekemisestä jokapäiväisen uhrin pois ottamiseen ja hävityksen kauhistuksen asettamiseen ( Daniel 11:23-31). (3) Hänen jumalanpilkan uransa, hänen tuhokseen ( Daniel 11:32-45); kaksi jälkimmäistä ajanjaksoa, jotka vastasivat hänen “monien kanssa tekemänsä liiton” vuosiviikkoa (Israelissa) (Daniel 9:27), ja viimeinen oli yhdeksännen luvun loppupuolisko viikko. Mutta tekstiyhteys on niin täsmällisesti yhtäpitävä Antiokhoksen ja Ptolemaioksen suhteiden kanssa, että ensisijainen viittaus näyttää olevan heidän välinen “liitto”. Antikristuksen suhteet Israeliin on todennäköisesti hahmoteltu. Vertaa Danielin 8:11:tä Danielin 8:25: tä Danielin 11: 22: een tässä, “liiton ruhtinas.”
toimi petollisesti-teeskennellen ystävyyttä nuorelle Ptolemaiokselle, ikään kuin hän haluaisi määrätä valtakuntansa hänelle, hän otti haltuunsa Memfiksen ja koko Egyptin (“lihavimmat paikat”, Daniel 11:34 ) Aleksandriaan saakka.
pienellä kansalla–aluksi epäilysten karkottamiseksi hänen joukkonsa olivat pienet.

24. rauhaisasti-kirjaimellisesti, “yllättäen”; varjolla ystävyys hän otti Ptolemaios Filometer.
hän tekee sen, mitä hänen isänsä eivät ole tehneet-hänen edeltäjänsä, Syyrian kuninkaat, olivat aina himoinneet Egyptiä, mutta turhaan: hän yksin teki itsensä sen herraksi.
hajaantuu niiden joukkoon . . . saalista-hänen seuraajiensa keskuudessa (I makkabilaiskirja 1:19).
ennusti laitteitaan vastaan . . . linnoitukset-hän muodostaa tutkitun suunnitelman tehdäkseen itsestään Egyptin linnoitusten päällikön. Hän sai heidät kaikki paitsi Aleksandrian, joka onnistui vastustamaan häntä. Hän säilytti pelusiumin itsellään ja vetäytyi Juudeaan, missä hän kostoksi ilosta, jota juutalaiset osoittivat hänen kuolemansa johdosta, mikä johti heidät kapinaan, kukisti Jerusalemin myrskyllä tai juonella.
for a time-His rage shall not be for ever; it is but for a time limited by God. CALVIN tekee” joksikin aikaa “vastakohdan” odottamatta ” jakeen alussa. Hän hallitsi yhtäkkiä heikommat kaupungit: hänen oli “ennustettava suunnitelmansa”asteittain (“joksikin aikaa”) siitä, miten saada vahvemmat linnoitukset.

25. Tarkempi yksityiskohta siitä, mitä lyhyesti sanottiin (Daniel 11:22-24 ). Tämä on ensimmäinen kolmesta Antiokhoksen hyökkäyksestä Egyptiin (Daniel 11: 29).
etelän kuningasta vastaan — Ptolemaios Filometeria vastaan. Tämän jälkeen egyptiläiset tekivät Ptolemaios Physkon (Gross) eli Euergetes II: n kuninkaaksi, koska Ptolemaios Filometer oli Antiokhoksen käsissä.
suuri armeija-erotuksena “pienestä kansasta” (Daniel 11:23), jonka kanssa hän ensin tuli. Tämä oli hänen ensimmäinen avoin tutkimusmatkansa;menestys sille rohkaisi häntä. Antiokhos “saapui Egyptiin suurella joukolla, sotavaunujen, norsujen ja ratsuväen kanssa” (I Makkabe.1:17).
sekoitti-pakon edessä, joskin luonnollisesti velttona.
not stand — Filometer hävisi.
he ennustavat, & c.– hänen omat aateliset lavastavat petollisia “juonia” häntä vastaan (katso Daniel 11:26 ). Euleus ja Lenoeus hoitivat hänen asioitaan huonosti. Kun Antiokhos tarkastettiin viimein Aleksandriassa, hän jätti Ptolemaios Filometerin Memphisiin kuninkaaksi teeskennellen, että hänen koko tarkoituksensa oli tukea Filometerin väitteitä vallananastaja Physconia vastaan.

26. ne, jotka syövät . . . hänen ruokansa-ne, joilta hän olisi luonnollisesti voinut etsiä apua, hänen lähipiirinsä ja huollettavansa ( Psalmit 41:9 , Joh.13: 18 ); hänen palvelijansa ja suojelijansa.
hänen armeijansa on ylitsevuotava — Filometrin armeija hajoaa kuin vesi. Sanontaa käytetään ylitsevuotavista luvuista, yleensä voittoisassa merkityksessä, mutta tässä tappion merkityksessä, juuri niistä luvuista, jotka tavallisesti takaavat voiton, jouduttaen tappiota huonon hallinnon kautta.
monet kaatuvat kaatuneina — (I Makkabees 1: 18,”monet haavoittuivat kuoliaaksi”). Kun Antiokhos olisi saattanut surmata kaikki pelusiumin lähellä käydyssä taistelussa, ratsastanut ympäriinsä ja määrännyt vihollisen vangittavaksi elävänä, minkä politiikan hedelmä oli, hän sai pian Pelusiumin ja koko Egyptin .

27. sekä . . . tehdä pahaa toisilleen.
speak lies at one table-They shall, under the semblance of intimacy, at Memphis try to pettää each other
it shall not prosper-kumpikaan heistä ei saa kantaa hänen pointtiaan tällä kertaa.
kuitenkin loppu on-heidän välisensä kilpailun ” loppu “on varattu” määräajalle ” (Daniel 11:29 Daniel 11:30 ).

28. (I Makkabilainen 1:19,20, &c.).
pyhää liittoa vastaan — paluumatkalla Syyriaan hän hyökkäsi Jerusalemiin, Jehovan liittokansan metropoliin, surmasi kahdeksankymmentä tuhatta, otti neljäkymmentä tuhatta vankia ja myi neljäkymmentä tuhatta orjiksi (II Makkabilainen 5:5-14).
hän tekee urotöitä – hän toteuttaa tarkoituksensa. Ylimmäisen papin Menelaoksen johdattamana hän meni pyhäkköön jumalanpilkalla, otti pois kulta-ja hopea-astiat, uhrasi sikoja alttarilla ja pirskotteli lihaliemeä temppelin läpi (II makkabilaiskirja 5:15-21).

29. Määrättyyn aikaan – “aikaan”, josta puhutaan Danielin 11:27: ssä .
paluu — hänen toinen avoin hyökkäyksensä Egyptiin. Ptolemaios Filometer epäili Antiokhoksen suunnitelmia Physconin kanssa ja palkkasi palkkasotureita Kreikasta. Sen jälkeen Antiokhos eteni laivaston ja armeijan kanssa ja vaati Kyproksen, Pelusiumin ja Niilin suun vieressä olevan maan luovuttamista hänelle.
se ei tule olemaan niin kuin edellinen — ei onnistunut kuin entinen retkikunta. Rooman lähettiläs Popilius Loenas tapasi hänet eleusiksessa, neljän mailin päässä Aleksandriasta, ja esitteli hänelle senaatin määräyksen; kun Antiokhos vastasi, että hän harkitsisi, mitä hänen tulisi tehdä, Popilius veti vitsalla viivan hänen ympärilleen ja sanoi: “Minun täytyy saada vastaus senaatille ennen kuin lähdet tästä piiristä.”Antiokhos alistui ja vetäytyi Egyptistä, ja hänen laivastonsa vetäytyivät Kyproksesta.
tai jälkimmäisenä mainittu Danielin 11:42 Danielin 11: 43 . Tai tehden tästä kolmannen retken, niin merkitys on “ei niin kuin ensimmäinen eikä toinen” retkikunta . Pikemminkin” ei niin kuin edellinen, niin on tämä jälkimmäinen ” retkikunta .

30. Chittimin Laivat — Rooman lähettiläät saapuvat makedonialaisiin kreikkalaisaluksiin Välimeren saarille ja rannikoille yleensä.
murheellinen–nöyrtynyt ja masentunut Rooman pelon takia.
närkästyneenä pyhää liittoa kohtaan-närkästyneenä siitä, että sillä välin Jumalan palvonta oli ennallistettu Jerusalemissa, hän purkaa vihaansa Rooman juutalaisiin antamasta tarkastuksesta.
älykkyys niiden kanssa, jotka hylkäävät . . . liitto-nimittäin luopioiden kanssa kansassa (I Makkabe.1:11-15). Menelaos ja muut juutalaiset yllyttivät kuningasta uskontoaan ja maataan vastaan oppien kreikkalaisesta filosofiasta, että kaikki uskonnot ovat kyllin hyviä pitämään massat kurissa. Nämä olivat hylänneet ympärileikkauksen ja Jehovan uskonnon kreikkalaisten tapojen vuoksi. Kotimatkallaan Antiokhos lähetti Apollonioksen (167 EKR.) mukanaan kaksikymmentäkaksi tuhatta tuhoamaan Jerusalemin, kaksi vuotta sen valtaamisen jälkeen. Apollonios surmasi kansanjoukkoja, purki ja ryösti kaupungin. He sitten, alkaen linnoitus, jonka he rakensivat komentava temppeli, kaatui ja surmasi palvojat; niin että temppelipalvelus lopetettiin. Lisäksi Antiokhos määräsi, että kaikkien tuli kuoleman uhalla mukautua kreikkalaiseen uskontoon, ja temppeli vihittiin Juppiter Olympiokselle. Hän samaistui tuohon Jumalaan ja halusi fanaattisella pöyhkeydellään tehdä omasta palvonnastaan Yleismaailmallisen (I makkabilaiskirja 1:41; II makkabilaiskirja 6: 7). Tämä oli vakavin vaara, joka on koskaan tähän mennessä uhannut ilmoitususkontoa, pyhää kansaa ja teokratiaa maan päällä, sillä kukaan aiemmista maailman hallitsijoista ei ollut puuttunut liitto-kansan uskonnolliseen palvontaan ollessaan heille alamainen (Daniel 4:31-34, Daniel 6:27 Daniel 6: 28 , Esra 1:2 Esra 1:4 , 7:12 , Nehemia 2: 18 ). Siksi syntyi tarve antaa sellainen ennakkovaroitus liiton kansalle kuin hänelle-niin täsmällinen, että Porfyrios, Ilmestyskirjan vastustaja, näki toivottomaksi kieltää sen vastaavuus historian kanssa, mutta väitti sen täsmällisyydestä, että se on täytynyt kirjoittaa tapahtuman jälkeen. Mutta kuten Danielissa ennustetaan Messiaanisista tapahtumista, juutalaiset, Jeesuksen vastustajat, eivät olisi koskaan väärentäneet ennustuksia, jotka vahvistavat hänen väitteensä. Yhdeksännen luvun oli määrä lohduttaa uskollisia juutalaisia “liittoa” vastaan tehtyjen “kauhistusten” keskellä Odotteenaan Messias, joka “vahvistaisi liiton.”Hän osoittaisi tuomalla pelastuksen ja kuitenkin poistamalla uhrit, että temppelipalvelus, jota he niin murehtivat, ei ollut ehdottoman välttämätön; näin kielenkäytön vastaavuus viittaisi lohdutukseen (vertaa Danielin 9:27:ää Danielin 11:30: een Danielin 11: 31: een ).

31. aseet-nimittäin ihmisruumiin, ei aseet, vaan ihmisvoimat.
he — Antiokhoksen sotajoukot liittoutuivat luopioisraelilaisten kanssa; nämä jälkimmäiset saavuttavat syyllisyyden huippukohdan, kun he eivät ainoastaan, kuten ennenkin, “hylkää liittoa “(Daniel 11:30 ), vaan” tekevät jumalattomasti ” sitä vastaan (Daniel 11:32) muuttaen kokonaisia pakanoita. Tässä Antiokhoksen teot kuvataan kielellä, joka ulottuu Antikristuksen esikuvan tuolle puolen (aivan kuten Psalmeissa 72:1-20 sanotaan Salomosta esikuva, joka soveltuu vain Kristukseen, Vastakuvaan), mukaan lukien ehkä Rooma, Muhammed ja viimeinen henkilökohtainen Antikristus. SIR ISAAC NEWTON viittaa tämän jakeen loppuosan roomalaisille kääntäen: “hänen jälkeensä nousevat aseet (se on, roomalaiset)”; juuri siihen aikaan, kun Antiokhos lähti Egyptistä, roomalaiset valloittivat Makedonian päättäen siten Danielin kolmannen pedon hallituskauden; tässä profeetta luonnollisesti siirtyy neljänteen petoon. Hieronymuksen näkemys on yksinkertaisempi, sillä kertomus näyttää jatkavan Antiokhoksen historiaa, vaikkakin vain häneen soveltuvin piirtein, täysin Antikristukseen.
voiman pyhäkkö-ei ainoastaan luonnostaan voiman paikka, josta se viimeiseen asti piti kiinni piirittäjiä vastaan, vaan pääasiassa liittokansan hengellinen linnoitus ( Psalmit 48:1-3 Psalmit 48:12-14 ). Apollonios ” saastutti “sen epäjumalien alttareilla ja sikojen lihan uhreilla, otettuaan” pois jokapäiväisen uhrin ”
paikka . . . kauhistus, joka tekee autioksi, se on, joka saastuttaa temppelin ( Daniel 8:12 Daniel 8:13 ). Tai pikemminkin “autioittajan kauhistus”, Antiokhos Epifanes (I Makkabe.1:29,37-49). Vertaa Daniel 9:27, jossa ennustetaan Rooman vastakuvallinen autioittava kauhistus (Kotkan normi, Juppiterin lintu, jonka Tituksen sotilaat uhrasivat pyhillä alueilla Jerusalemin tuhossa), Muhammedin ja viimeisen Antikristuksen. I Makkabealaiskirjeen 1: 54, käyttää juuri tätä ilmaisua: “viidentenätoista päivänä kuussa Kasleu, sataneljäkymmentäviidentenä vuotena, he pystyttivät hävityksen kauhistuksen alttarille”, nimittäin epäjumala-alttarin ja Juppiter Olympioksen kuvapatsaan, joka pystytettiin Jehovan polttouhrialttarille. “Kauhistus” on yleinen nimitys epäjumalalle Vanhassa testamentissa. Rooman keisari Adrian pystytti temppelin Juppiter Capitolinukselle, jossa Jumalan temppeli oli ollut, v. 132 jKr.; myös muhamettilaisen Omarin moskeijan pystyttäminen samaan paikkaan (se on silmiinpistävää, muhamettilaisuus alkoi vallita v. 610 jKr., vain noin kolme vuotta siitä, kun paavius otti maallisen vallan); ja Rooman kirkon epäjumalanpalvelus hengellisessä temppelissä ja henkilökohtaisen Antikristuksen viimeinen jumalanpilkka kirjaimellisessa temppelissä ( 2. Tess. 2:4 ) voivat kaikki olla antityypillisesti viitataan tässä Antiokhoksen esikuvan ja Vanhan testamentin Antikristuksen alaisuudessa.

32. (I Makkabilaiskirja 1: 52).
korruptoitunut — viettely luopumukseen.
imartelemalla — lupauksia suosiosta.
ihmiset, että . . . tunne heidän Jumalansa-Makkabilaiset ja heidän seuraajansa (I makkabilaiskirja 1:62,63).

33. ne, jotka ymmärtävät, jotka tuntevat Jumalan totuuden ja pitävät sen (Jes. 11: 2).
ohjeistaa monia – heidän velvollisuutensa Jumalaa ja lakia kohtaan, ei luopua.
yet they shall fall-as Eleasar (II Makkabees 6:18, &c.). Heitä vainotaan ankarasti, jopa kuolemaan asti (Hepr.11:35 Hepr. 11:36 Hepr. 11:37 ; II Makkabealainen 6,7). Heidän vihollisensa käyttivät sapattia hyväkseen surmatakseen heidät päivänä, jolloin he eivät halunneet taistella. TREGELLES ajattelee Danielin 11:35: een verrattuna , että ihmiset “lankeavat”, eivät ymmärtäväiset. Mutta Dan. 11:35 ei tee jälkimmäisestä “lankeemusta”, ei mitätöntä toistoa; dan.11:33: ssa he kaatuvat (kuolevat) vainossa; dan. 11: 35: ssä he kaatuvat (hengellisesti) joksikin aikaa oman heikkoutensa tähden.
liekki — luolissa, jonne he olivat vetäytyneet viettämään sapattia. Antiokhos aiheutti joidenkin paahtamisen elävältä (II Makkabilainen 7:3-5).
monta päivää — pikemminkin “tiettyjä päiviä”, kuten Danielin evankeliumissa 8:27 . JOSEPHUS kertoo, että vaino kesti kolme vuotta (I Makkabealainen 1:59 4:54; II Makkabilainen 10:1-7).

34. vähän apua-vapaus, jonka makkabealaissankarit saivat juutalaisille, oli vain lyhytaikainen. He joutuivat pian roomalaisten ja Herodilaisten alaisuuteen, ja siitä lähtien jokainen yritys vapauttaa heidät Pakanahallinnosta on vain pahentanut heidän surullista osaansa. Maailmanaikojen aika (Pakanahallinto) on teokratian lamakausi, joka ulottui pakkosiirtolaisuudesta tuhatvuotiskaudelle . Välittömämpi viittaus näyttää olevan, että Mattatiaan ja hänen viiden poikansa voimat olivat alun perin harvassa (I Makkabilaiskirje 2:1-5).
monet pitäytyvät heihin-kuten tapahtui Juudas Makkabeuksen aikana, joka näin kykeni menestyksellisesti vastustamaan Antiokhosta.
imarteluin — ne, jotka olivat hylänneet juutalaisen asian vainoissa, nyt, kun menestys liittyi juutalaisten aseisiin, liittyivät Makkabilaiseen standardiin, esimerkiksi Joosef, Sakariaan poika, Asarias, & c. (I Makkabealaiset 5:55-57; II Makkabilaiset 12:40 13:21). MAURER selittää sen, niistä, jotka peläten makkabilaisten ankaruutta luopioita kohtaan liittyivät heihin, vaikka olivat valmiita, Jos se sopi heidän tarkoitukseensa, hylkäämään heidät (I Makkabilaiskirje 2:44 3:58).

35. koettelemus on suunniteltu. Kuva metallien kokeiltu tulella.
puhdistautua-valituissakin on pohjasakkaa, joka pitää puhdistaa pois (1.Piet. 1:7). Siksi heidän annetaan langeta joksikin aikaa , ei lopullisesti ( 2.Aikakirja 32:31, Luuk. 22:31). Kuva vehnästä, jonka tuuli oli puhdistanut akanoistaan.
make . . . valkoinen — kuva kankaasta (Ilm. 7: 9).
to . . . aika . . . loppu-Jumala ei salli kansansa vainota rajoituksetta (1.Kor. 10:13). Jumalisten tulee odottaa kärsivällisesti “koettelemuksen ajan “”loppua”,” sillä se on (pysyvä) vielä Jumalan määräämää aikaa”.

36. Tämä tahallinen kuningas, vaikkakin ensisijaisesti Antiokhos, on vastakuvaisesti ja pääasiassa Antikristus , Ilmestyskirjan 13:1-18 seitsenpäisen ja kymmensarvisen pedon seitsemäs pää ja Harmagedonin “peto” (Ilm.16:13 Ilm. 16:16 , 19:19). Jotkut samastavat hänet elvytettyyn Ranskan keisariuteen, pedon kahdeksanteen päämieheen ( Ilm. 17:11), joka anastaa kuninkaan, kuten paavilla on Kristuksen pappisarvo-juutalaisten väärä Messias, joka “istuttaa tabernaakkelinsa merten väliin pyhälle vuorelle”, “korottaa itsensä jokaisen Jumalan yläpuolelle” ( 2.Tess. 2:4 , Ilm. 13:5 Ilm. 13:6). Tämä viimeinen lauseke pätee vain osittain Antiokhokseen, sillä vaikka hän omaksui jumalallisia kunnianosoituksia ja samastui Jupiter Olympiokseen, niin hän kuitenkin vaati niitä Jumalalta; silti se soveltuu häneen esikuvanaan.
puhu ihmeellisiä asioita vastaan . . . Jumalien jumala-niin Daniel 7:25, kuten “pieni sarvi”, joka näennäisesti tunnistaa nämä kaksi (vrt.Daniel 8:25). Antiokhos kielsi Jehovan palvonnan säädöksellä, joka oli” ihmeellinen ” sen pahuuden vuoksi: hän oli siten eräänlainen Antikristus. Vertaa Danielin 7:8: aan: “suu, joka puhuu suuria.”
närkästys . . . Jumalan kosto juutalaisille heidän syntiensä tähden ( Daniel 8:19 ).
että . . . päättäväinen– (Daniel 9: 26 Daniel 9:27 , 10:21 ).

37. Kumpikaan . . . huomioon . . . Hesekiel 24:16 Hesekiel 24:18). Vaimo, kuten miehen silmät haluavat, on hellimmän suhteen vertauskuva (2.Sam. 1:26). Antiokhos ei tekisi tyhjäksi edes heidän hartaita pyyntöjään, että hän lakkaisi hyökkäämästä Jehovan palvontaa vastaan . MAURER viittaa sen Antiokhoksen hyökkäykseen syyrialaisen Venuksen temppeliin, jota naiset palvoivat (I Makkabilainen 6:1, &c.; II Makkabilainen 1:13). NEWTON viittaa siihen, että Rooma ” kielsi menemästä naimisiin.”ELLIOTT esittää aivan oikein Vastakuvallisen viittauksen Messiaaseen. Juutalaiset naiset halusivat olla äitejä häntä silmällä pitäen, naisen luvattua siementä (1.Moos. 30:23 , Luuk. 1:25 Luuk. 1:28).
eikä ota huomioon mitään Jumalaa– (2. Tess. 2: 4 ).

38. Joukkojen Jumala, luultavasti Jupiter Capitolinus, jolle Antiokhos alkoi pystyttää temppeliä Antiokiaan . Kääntäkää: “hän kunnioittaa linnoitusten Jumalaa perustuksellaan”, ts.patsaan jalustalla. NEWTON kääntää: “ja Jumala’ Mahuzzim ‘(vartijat, ts.pyhimykset, joita palvotaan’ suojelijoina ‘ Kreikan ja Rooman kirkoissa) hän kunnioittaa.”
kunnia kullalla, & c. — vrt. Ilm. 17: 4 Antiokhoksen vastakuvasta, Antikristuksesta.

39. NEWTON kääntää, ” olla puolustajia Mahuzzim (munkit ja papit, jotka ylläpitävät saint palvonta), yhdessä outo Jumala, jonka hän tunnustaa, hän moninkertaistaa kunniaa.”English Version on parempi: hän tekee (urotöitä) kaikkein linnoituksissa (ts.onnistuu heitä vastaan) vieraan jumalan kanssa (Jumalan suojeluksessa, jota hän ei palvonut aikaisemmin, nimittäin Jupiter Capitolinuksen, jonka palvonnan hän toi imperiumiinsa Roomasta). Antiokhos onnistui Jerusalemia, Sidonia, Pelusiumia ja Memfistä vastaan.
aiheuttakaa heille–Antiokhos ” sai “seuraajansa ja luopiot” hallitsemaan monia “juutalaisia, koska he olivat “jakaneet maansa” (Juudea), “voiton vuoksi” (toisin sanoen palkkioksi heidän myötämielisyydestään).

40. Tätä on vaikea sovittaa yhteen Antiokhoksen historian kanssa, sillä kukaan muu historioitsija kuin Porfyrios ei mainitse hänen Egyptiin tekemäänsä sotaretkeä hallituskautensa loppupuolella. Tämä Danielin 11: 40, sen tähden, voi olla kertaus Yhteenveto tosiasiat ensimmäisen retkikunta Egyptiin (171-170 EKR), Daniel 11: 22 Daniel 11: 25 ; ja Daniel 11:41, entinen hyökkäys Juudean, Daniel 11:28 ; Daniel 11: 42 Daniel 11: 43, toinen ja kolmas hyökkäys Egyptiin (169 ja 168 eaa.). Daniel 11: 23 Daniel 11: 24 Daniel 11:29 Daniel 11: 30 . Auberlen ottaa pikemminkin Porfyrioksen lausunnon, jonka mukaan Antiokhos hyökkäsi jälleen Egyptiin hänen yhdentenätoista hallitusvuotenaan (166-165 eKr.) ja valtasi Palestiinan matkallaan. “Sanoma” (Daniel 11:44), joka koski verivihollisten kansojen kapinaa, johti hänet sitten itään. Porfyrioksen lausunto, että Antiokhos Egyptistä käsin valloitti Aradin Juudassa ja hävitti koko Foinikian, on yhtäpitävä Danielin 11:45: n kanssa ; sitten hän kääntyi tarkastamaan Artaksian, Armenian kuninkaan. Hän kuoli persialaisessa Tabesin kaupungissa vuonna 164 EKR, kuten sekä Polybios että Porfyrios ovat samaa mieltä. Vastakuvaus on epäilemättä tarkoitettu lopulliselle Antikristukselle ja sen edeltäjälle Muhammedille, jolle kieli voi soveltua täydellisemmin kuin antiokhokselle. Saraseeniarabit” etelästä “” työnsivät ” Kreikan keisaria Herakleiosta ja riistivät häneltä Egyptin ja Syyrian. Mutta “pohjoisen” turkkilaiset eivät vain hyökänneet Kreikan valtakuntaa kohti, vaan tuhosivat sen, ja siksi heistä puhutaan enemmän kuin Saraseeneista. Heidän” ratsumiehensä ” on määritelty, ja he ovat heidän päävoimansa. Heidän standardinsa ovat yhä hevosen hännät. Myös heidän “laivansa” saivat usein voiton Venetsiasta, silloisesta Euroopan suuresta laivastomahdista. He “tulvivat” Länsi-Aasiaan ja sitten” siirtyivät ” Eurooppaan ja vahvistivat keisarikunnan sijaintipaikkansa Konstantinopolissa Muhammed II: n johdolla .

41. Antiokhos ei Porfyrioksen mukaan sekaantunut Edomin, Mooabin ja Ammonin toimintaan Juudean puolella, vaikka hän kääntyikin pois reitiltään kostaakseen juutalaisille. I Makkabilaisessa 4:61 5:3; &c., sanotaan, että hän käytti heidän apuaan Murskatessaan juutalaiset, joiden muinaiset viholliset he olivat. Vrt. Jesaja 11:14, mitä tulee Israelin tulevaan kostoon, niin kuin Makkabilaiset sotivat heitä vastaan Antiokhoksen ystävinä (I makkabilaiskirja 5:1-68). Selimin johtamat turkkilaiset menivät Jerusalemiin vastakuvauksen mukaisesti matkallaan Egyptiin ja säilyttivät Palestiinan “loistoisan maan” vielä tänäkin päivänä. Mutta he eivät koskaan pystyneet valloittamaan arabeja, jotka ovat sukua Edomille, Moabille ja Ammonille ( 1.Moos. 16:12). Niin myös viimeisen Antikristuksen tapauksessa.

42, 43. Egypti . . . Libyalaisia . . . Etiopialaiset–kaksi jälkimmäistä, jotka olivat ensimmäisen liittolaisia, palvelivat Antiokhoksen alaisuudessa, kun hän valloitti Egyptin. Vaikka Egypti olikin kauan Mamelukien alaisuudessa, niin se joutui vuonna 1517 jKr.turkkilaisten alaisuuteen. Algeria, Tunis ja muut osat Afrikkaa ovat edelleen niiden alaisuudessa.
hänen askeleissaan — häntä seuraten (2. Moos. 11:8 , Reunam.; Tuomarien kirja 4: 10).

44. sanomia idästä ja pohjoisesta-artaksias, Armenian kuningas, hänen vasallinsa, oli kapinoinut pohjoisessa, ja Arsakes, parthialaisten johtaja, idässä (I Makkabealaiset 3:10, &c., I Makkabilaiset 3:37; TACITUS, Histories, 5.8). Vuonna 147 EKR.Antiokhos lähti sotaretkelle heitä vastaan, paluumatkalla, jolta hän kuoli.
suuri raivo-juutalaisia kohtaan, heidän Juudas Makkabeuksen aikana saavuttamiensa menestyksien vuoksi, mistä hän halusi täydentää aarrekammiotaan keinoilla, joilla sotaa voitaisiin käydä heidän kanssaan; myös Artaksiaan ja Arsakesta ja heidän seuraajiaan kohtaan. DE BURGH esittää” sanoman”, joka herättää hänen raivonsa, juutalaisten ennallistamista koskevaksi; sellainen voi olla vastakuvallinen viittaus.

45. kasvi . . . Merten, Kuolleenmeren ja Välimeren välissä.
tabernacles of . . . palatsi–hänen palatsimaiset sotilastelttansa, kuten Itämaiset prinssit matkustavat mukana. Antiokhoksen hyökkäys Juudeaan, ja hänen myöhempi “loppunsa” Tabekseen, mikä aiheutti mielipahaa sekä kuultuaan, että juutalaiset voittivat hänen joukkonsa Lysiaksen johdolla, että epäonnistuneen retken Elymais ‘ n temppeliin (II Makkabealainen 9:5).
pyhä vuori — Jerusalem ja Siionin vuori. Mainitaan Antiokhoksen suorittama pyhäkön autioittaminen ja myös epäjumalia palvovien roomalaisten ensimerkkien, kuten myös muhamettilaisen moskeijan, ja lopuksi viimeisen Antikristuksen, Jerusalemin ympärillä olevan pyhitetyn maan häpäiseminen. Viimeinen Antikristus siis istuu ” seurakuntavuorella “(Jes.14:13 ), mutta hänet” tuodaan alas helvettiin ” 2. Tess. 2:8).